你知道“黃金有價，玉無價”是怎么回事嗎？
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在漢代以前。玉器是作為尊貴身份的標配物，而受到皇家壟斷和管理的。
并不是尋常百姓或者是土豪劣紳就可以佩戴玉器。玉器在當時也是由皇家壟斷和賞賜給各級大臣。
在考古歷史中，我們發(fā)現(xiàn)了許多春秋戰(zhàn)漢以前被盜的墓葬。例如，漢代的徐州獅子山漢墓。盜墓時期也在東漢的晚期，盜墓賊從盜洞中。用牛鼻孔拿出堵塞墓口的塞墓石。將金縷玉衣的金線全部搜刮一空，剩下的玉衣的玉片從墓室一直遺落到了墓道口。這是漢代以前盜墓洞里的一個非常獨特的現(xiàn)象。盜金盜銀，但是不盜玉？經(jīng)過我們的研究，后來得出來一條規(guī)律。因為黃金，經(jīng)過融化后可以改變物質形狀。換句話說，他也有了重新銷贓的可能和空間，而玉器在當時是沒有辦法進行任何銷贓的。玉器只能被皇家所擁有，在市場上是無法用錢能購買得到的。老百姓佩戴玉器那是僭越，是一種殺頭之罪。
黃金有價玉無價，主要說的是這個道理。一方面說明玉器的貴重，另外一方面告訴你在市場上用錢買不到的東西，才是真正的無價之寶。玉是沒有價格可以衡量的，是身份和地位的象征。
中國人對玉的喜愛可以追溯到什么時候？
引言:玉器是大家都喜歡佩戴的裝飾品，它沒有金銀的奢華，只有淡雅的光彩，佩戴玉器使人顯得更加古樸典雅。
中國玉文化淵源流長，從新石器時代，玉石文化就煥發(fā)著蓬勃生機，成為中國文化的重要內(nèi)容之一。
一、玉石文化的歷史性玉石的產(chǎn)生幾乎和人類發(fā)展同在，是一個古老的文化，從新石器時代延綿至今。玉石在中國的文化中不僅僅是物質的替代，更是精神的一種象征，特別是中國古代，形容一個人品質高潔，往往會形容他其質如玉，可以想見，玉在古代人民心中的地位，玉石是品行的象征，更是一種文化的傳承。
曾經(jīng)有學者認為在“青銅時代”之前還有一個“玉石時代”，當然這只是學術猜測，但是“玉石文化”在中國古代相當長的時間里，承載著精神與物質相融的一種特殊文化。
根據(jù)考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生于原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史，也就是從人類的早期發(fā)展開始，玉文化就伴隨著人類文化而存在了。
玉石吊墜
玉文化發(fā)展了上千年，甚至到了現(xiàn)代文明高度發(fā)展的時代，它依然煥發(fā)著年輕的生命，雖然玉石不再是主流文化的一部分，但是玉文化的“象”，“脈”依然傳承著玉的精神。
二、國外的玉石發(fā)展據(jù)有關資料表明，國外使用玉器是在公元前3000年至公元前2000年的西伯利亞原始文化，他們用質地柔軟的玉石制造工具以及日用品，從這里反映出來，玉石最早對于人們的作用是實用性的。
雖然人們用玉生活了一段時間，但是隨著青銅器、鐵器這些物質的不斷發(fā)展，玉石時代很快就結束了，甚至成為一個讓人疑惑的時代。
而在日本，出現(xiàn)了硬玉，日本的繩文時代中期（公元前2900年——公元前2300年），這個時代出現(xiàn)了硬玉大珠，這也是玉石出現(xiàn)在日本的最早記錄。
不僅僅是中國人把玉作為精神，連國外也有產(chǎn)生玉石的過程，所以人們對于玉石的崇拜以及喜愛，是從原生的骨子里帶出來的，與人類一起發(fā)展的一段歷史。
三、良褚文化中的玉石玉石是怎么發(fā)展的呢？許多考古學者對良褚文化做了一個深入的研究，良褚文化中的“軟玉法”的雕刻使得“玉石文化”得到了發(fā)展，當然隨著良褚文化的結束，玉石的發(fā)展也成了一個謎。人類早期的社會活動決定了文化的發(fā)展，玉石也在生產(chǎn)勞動中發(fā)揮出了相應的作用。
《詩經(jīng)·小雅》里有這樣一段話:“他山之石可以攻玉”，說明玉石的生產(chǎn)是要借助外力的，懂得玉石的人一定知道，成器之玉不事雕琢，成于自然，利用硬度高于玉的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔以水研磨，雕琢而成。
史前玉石尤以良褚文化的玉紋飾為翹楚，當時的琢玉技術非常高超，但是良褚文化的斷代，使我們無從了解當時玉石發(fā)展的軌跡，但是從這些消失的文明里，管中窺豹，玉石文化從新石器時代就有了不錯的文化根基。
四、中國玉的悠久歷史中國玉作為中華民族出產(chǎn)的物品，經(jīng)由先民從各種精美的石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩潔、縝密堅韌的美感和實用功能。在這個漫長的篩選過程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。
因為玉的產(chǎn)生與中國先民發(fā)展息息相關，所以中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源也約摸有一百余處，中國歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉，譬如玉璽，就是皇權的最高象征，民間傳說中的和氏璧價值連城，秦王愿意用十座城池去換取寶物，可以想見，玉在古代人民心中的地位。
和田玉
玉在封建社會是權利的象征，更是精神的圖騰，對于玉的贊頌總是包括了無盡的美好，玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。
和田玉在經(jīng)過無數(shù)的歲月后，終于從皇室專用走入了民間，也使得玉石在民間獲得了生命力。
和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象征之一。
從殷商開始，以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代登上了華夏民族的玉壇，才出現(xiàn)了稱譽世界的“東方藝術”，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產(chǎn)。
和田玉
中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中國民族的歷史、政治、文化和藝術的產(chǎn)生和發(fā)展都有著密切的關聯(lián)，它影響著中華民族世世代代的觀念和習俗，影響著中國歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文人墨客及他們筆下的輝煌巨作。
根據(jù)考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生于原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史。從出土玉器考證，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，遼河流域紅山文化，黃河時代距今8000-4000年之間，此后玉器與鋼器并用了約1000年，玉器盛行上下約3000年，我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有“玉石之國”的美譽。
玉石文化的精神影響著國人，過去未來，玉石文化也經(jīng)受著時代變遷的考驗，從過去的主流文化，變成現(xiàn)在為人們所探索的文化延續(xù)，玉文化在今天被賦予了更多的內(nèi)容。
