關(guān)于武術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

1.現(xiàn)代武術(shù)套路編排創(chuàng)新的發(fā)展

關(guān)于武術(shù)發(fā)展問題的研究李震1 吳志宏1 鄭曉琴2 朱琳1(1.解放軍體育學(xué)院，廣東廣州510500，第一作者，碩士；2.廣東公安高等專科學(xué)校)摘 要：20世紀(jì)40年代末，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新舊更替的時(shí)期，武術(shù)也開始了它由近代武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)的歷史轉(zhuǎn)型，進(jìn)了新的發(fā)展時(shí)期。

從歷史的進(jìn)程看，近代武術(shù)與1911年后舊中國的興亡休戚相關(guān)，而新中國的誕生，推動中華武術(shù)踏上了新的歷史跑道—武術(shù)開始了它的時(shí)代巨變。由新中國成立開始的現(xiàn)代武術(shù)，至今已歷經(jīng)了50多個(gè)春秋，在黨和政府的高度重視下，武術(shù)運(yùn)動飛速發(fā)展，但同時(shí)也涌現(xiàn)出了許多新內(nèi)容，新問題。

對此，專家、學(xué)者們付出了不少的努力，從不同的角度出發(fā)做了大量的研究工作，發(fā)表論文數(shù)以百計(jì)。研究的主題主要有以下幾個(gè)方面：武術(shù)相關(guān)術(shù)語問題；武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)問題；武術(shù)普及推廣問題；奧運(yùn)戰(zhàn)略問題；武術(shù)的市場化問題。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 發(fā)展 市場化20世紀(jì)40年代末，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新舊更替的時(shí)期，武術(shù)也開始了它由近代武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)的歷史轉(zhuǎn)型，進(jìn)了新的發(fā)展時(shí)期。從歷史的進(jìn)程看，近代武術(shù)與1911年后舊中國的興亡休戚相關(guān)，而新中國的誕生，推動中華武術(shù)踏上了新的歷史跑道—武術(shù)開始了它的時(shí)代巨變。

由新中國成立開始的現(xiàn)代武術(shù)，至今已歷經(jīng)了50多個(gè)春秋，在黨和政府的高度重視下，武術(shù)運(yùn)動飛速發(fā)展，但同時(shí)也涌現(xiàn)出了許多新內(nèi)容，新問題。對此，專家、學(xué)者們付出了不少的努力，做了大量的研究工作，發(fā)表論文數(shù)以百計(jì)。

研究的主題主要有以下幾個(gè)方面：武術(shù)相關(guān)術(shù)語問題；武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)問題；武術(shù)普及推廣問題；奧運(yùn)戰(zhàn)略問題；武術(shù)的市場化問題。1武術(shù)相關(guān)術(shù)語問題隨著武術(shù)運(yùn)動的迅速發(fā)展，許多以前很少見到的學(xué)科術(shù)語在理論研究中頻頻出現(xiàn)，這是武術(shù)學(xué)科建設(shè)發(fā)展的標(biāo)志。

但同時(shí)我們也關(guān)注到，不少論著文章或許是對某些術(shù)語理解上的偏頗，或是在視角邏輯上的游離，因而在術(shù)語的使用上有些混亂。上海體育學(xué)院博士生周偉良分別將它們歸入四個(gè)研究層面進(jìn)行了闡述。

1. 1歷史學(xué)視角中的“古代武術(shù)”、“近代武術(shù)”和“現(xiàn)代武術(shù)”這三個(gè)名詞實(shí)際上涉及的是中國武術(shù)史的分期問題。任何事物都有它自身的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)特征。

武術(shù)史的分期，應(yīng)以武術(shù)在歷史發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的運(yùn)動衍化特征為主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。古代武術(shù)是指1911年以前的武術(shù)，形成了以太極陰陽五行為理論框架的武術(shù)理論體系；近代武術(shù)是指1911年到1949年的武術(shù)，由原來主要在鄉(xiāng)村傳承開始逐步流入城市，進(jìn)而引入學(xué)校，開始運(yùn)用近代體育科學(xué)方法對此進(jìn)行整理研究，提出了武術(shù)科學(xué)化的時(shí)代口號；現(xiàn)代武術(shù)是指1949年以后至今的武術(shù)，成為新中國體育事業(yè)的一部分。

1. 2由功能目的衍生的“競技武術(shù)”、“健身武術(shù)”和“技擊（實(shí)用）武術(shù)”競技武術(shù)是為了最大限度地發(fā)揮個(gè)人或集體的運(yùn)動功能，爭取優(yōu)異成績而進(jìn)行的訓(xùn)練競賽活動過程，它具有極強(qiáng)烈的功利色彩；健身武術(shù)是人們基于對武術(shù)活動良好的祛病延年、健身養(yǎng)性的價(jià)值認(rèn)識認(rèn)識而提出的一個(gè)概念術(shù)語。這種習(xí)武活動一般都是自發(fā)進(jìn)行，以個(gè)人鍛煉為主，也有集體形式的。

與競技武術(shù)和技擊武術(shù)相比，它在習(xí)武的方法、內(nèi)容上有很大的自主性、隨意性和趣味性，其組織管理形式也十分松散。即使有時(shí)也采用一些比賽方式，但這種方式的目的主要在于推廣和普及，并不單純追求成績；技擊（實(shí)用）武術(shù)是指從習(xí)武目的到習(xí)武手段都以實(shí)用技擊為出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值體現(xiàn)的習(xí)武方式。

與競技武術(shù)相比，它不受規(guī)則的限制，表現(xiàn)形式和要求就是強(qiáng)調(diào)攻防實(shí)用。1. 3按習(xí)武群體劃分的“軍事武藝”、“民間武術(shù)”和“群眾（社會）武術(shù)”、“專業(yè)隊(duì)（競技）武術(shù)”、“學(xué)校武術(shù)”；古代軍事武藝對中國武術(shù)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了極深的影響，但仍有著明顯的差異。

在內(nèi)容上，拳術(shù)被軍事武藝視為“無預(yù)大戰(zhàn)”之技，而武術(shù)中的許多奇門兵械，在軍中毫無地位可言。在格殺方法上，武藝以陣法紀(jì)律為前提，是一種協(xié)同性的集體行為，而武術(shù)的技擊通常是一種低烈度的單打獨(dú)斗，再加上武術(shù)又深受其他傳統(tǒng)文化的薰染而變得更為多資多彩；民間武術(shù)是指在傳統(tǒng)社會形態(tài)下，廣大下層民眾的各種習(xí)武活動，是與軍事武藝相對應(yīng)的一個(gè)概念術(shù)語；群眾（社會）武術(shù)是相對于學(xué)校武術(shù)和專業(yè)隊(duì)（競技）武術(shù)而言的廣大社會民眾間開展的武術(shù)活動。

學(xué)校武術(shù)是指在學(xué)校圍繞學(xué)校體育的目標(biāo)、任務(wù)，為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、掌握武術(shù)知識技能、提高運(yùn)動技術(shù)水平、有計(jì)劃、有組織而開展的武術(shù)訓(xùn)練和教學(xué)過程。專業(yè)隊(duì)武術(shù)是指有計(jì)劃組織起來的，以提高運(yùn)動技術(shù)水平、爭分奪牌為目的的職業(yè)化人群所進(jìn)行的武術(shù)訓(xùn)練和比賽。

1. 4文化社會學(xué)意義上的“傳統(tǒng)武術(shù)”與“現(xiàn)代武術(shù)”傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明的歷史時(shí)空背景下，形成發(fā)展的，至今仍在傳播的以套路、散手和功法練習(xí)為主要內(nèi)容，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化主體精神的身體活動方式。與傳統(tǒng)武術(shù)相對應(yīng)的是現(xiàn)代武術(shù)，“現(xiàn)代”一詞不僅是個(gè)歷史分期，它同時(shí)又含著文化社會學(xué)意蘊(yùn)。

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)并不是個(gè)籠統(tǒng)的概念有著明顯的層次架構(gòu)，眾多的內(nèi)容是按照縱橫交錯(cuò)、并列重迭的相互關(guān)系組。