創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)
1.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指的是什么?
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量與學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。
哈佛大學(xué)拉克教授曾說：如果一個(gè)夢(mèng)想成功的人在創(chuàng)業(yè)時(shí)能具體策劃、擁有技術(shù)與創(chuàng)意，他離成功就只有咫尺之遙。高校青年學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)若想取得成功，除爭(zhēng)取獲得政府政策扶持外，具備創(chuàng)業(yè)思維也是一個(gè)重要影響因素。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)思維的塑造應(yīng)是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容。一、創(chuàng)業(yè)思維的內(nèi)涵 創(chuàng)業(yè)思維顧名思義就是像創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一樣思考與行動(dòng)。
創(chuàng)業(yè)思維是創(chuàng)造性行動(dòng)的思維方法，是探索與創(chuàng)造未知世界的方法，是用自己的想法去支配資源，放大自己能量的思維。二、創(chuàng)業(yè)思維的特征 （一）創(chuàng)業(yè)思維要具有成本意識(shí)、成本思維 成本意識(shí)是指節(jié)約成本與控制成本的觀念。
形成成本思維即是形成基于成本概念的科學(xué)決策思維。成功的企業(yè)家都有強(qiáng)烈的成本意識(shí)，因?yàn)樗麄冎酪环忠缓炼际莵碇灰?，而且市?chǎng)環(huán)境變幻莫測(cè)，未來道路充滿了風(fēng)險(xiǎn)與艱險(xiǎn)，需要為企業(yè)的生存與發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）創(chuàng)業(yè)思維要具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí) 風(fēng)險(xiǎn)，本質(zhì)上是指不確定性。不確定性可能帶來收益也可能造成損失。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)首先需要認(rèn)識(shí)與理解風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)一般可以從兩個(gè)維度來描述：一是事件發(fā)展偏離預(yù)期目標(biāo)的程度；二是事件發(fā)生某種偏離程度的可能性。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要注意在公司管理、公司現(xiàn)金流、行業(yè)選擇、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)以及人力資源流失的風(fēng)險(xiǎn)與意識(shí)上的風(fēng)險(xiǎn)。（三）創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者通過自身的創(chuàng)新意識(shí)，充分利用資源，打造創(chuàng)新型的產(chǎn)品或服務(wù)，或開創(chuàng)創(chuàng)新的商業(yè)模式，為市場(chǎng)創(chuàng)造新的蛋糕的過程。
創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新精神。比如成功的創(chuàng)新的商業(yè)模式能讓客戶、渠道、員工、股東都受益，讓各方面利用最大化，給客戶提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品，與渠道長(zhǎng)久共享資源，讓員工勞有所得，對(duì)股東回報(bào)豐厚，這也是許多知名企業(yè)快速發(fā)展的原因，比如阿里巴巴、騰訊等。
創(chuàng)新精神是商業(yè)模式有效發(fā)展的基礎(chǔ)。（四）創(chuàng)業(yè)思維要具有契約精神 契約通俗的說就是合同。
契約精神本質(zhì)上就是一種誠(chéng)信精神。契約精神一方面要防止公權(quán)的侵蝕，保證合同自由，另一方面也要防止私權(quán)之間的相互傾軋，保主體平等。
“守信”是契約精神的核心，也是契約從習(xí)慣上升為精神的倫理基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一旦失信，不遵守基本的契約精神，即使短時(shí)間可以積累財(cái)富，長(zhǎng)期看無信不立，很難在商界繼續(xù)發(fā)展。
高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要將信守承諾也就是契約精神放在第一位。因?yàn)樵趧?chuàng)業(yè)伊始，所有承諾都只是空頭支票，合伙人、團(tuán)隊(duì)、投資人、客戶都是相信了這張空頭支票而與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者綁在一起的，如果不遵守契約精神，不能百分百踐行承諾，損害的不僅是自己的個(gè)人信用，更是整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
三、高校青年學(xué)子缺乏創(chuàng)業(yè)思維的原因 （一）思想障礙 雖然中央大力推廣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并在報(bào)告中將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育界定為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，但目前很多高校的教育管理者仍存在著不同程度的思想障礙，認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只是在就業(yè)層面上促進(jìn)了少量高校青年學(xué)子的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與就業(yè)，沒有真正意識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)高校青年學(xué)子素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)在價(jià)值，因此很少有高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入到學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)劃中。社會(huì)的功利性價(jià)值導(dǎo)向也使很多高校青年學(xué)子對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)不足，使他們對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)知僅僅停留在賺錢、養(yǎng)家、生存的層面上。
浮躁與急功近利使他們誤以為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能夠立竿見影地帶來商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，無法根據(jù)自身特點(diǎn)提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，鍛造創(chuàng)業(yè)思維。（二）資源性障礙 高校雖然有許多非常優(yōu)秀的指導(dǎo)老師，但具有創(chuàng)業(yè)思維培養(yǎng)能力的指導(dǎo)老師資源短缺。
本土化的優(yōu)質(zhì)教材缺乏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)以及專項(xiàng)資金與工作場(chǎng)地供給不足，阻礙了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在高校的普及與推廣。由于得不到系統(tǒng)化的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，高校青年學(xué)子的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力很難提升。
承擔(dān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的許多高校指導(dǎo)老師自身由于不具有創(chuàng)業(yè)思維，缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，使高校青年學(xué)子在創(chuàng)業(yè)思維的塑造上難以得到提升，對(duì)高校青年學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)難以達(dá)到教育部規(guī)定的預(yù)期目標(biāo)。（三）制度性障礙 目前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育尚未真正進(jìn)入各大高校的人才培養(yǎng)體系，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育大道遠(yuǎn)離第一課堂與專業(yè)教學(xué)，課程處境尷尬。
高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育較多停留在創(chuàng)業(yè)大賽與就業(yè)指導(dǎo)層面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教學(xué)的疏離使高校青年學(xué)子較難將專業(yè)知識(shí)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合。大學(xué)的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃、人才培養(yǎng)目標(biāo)、師生激勵(lì)導(dǎo)向、質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的缺位使得教育部提出的“面向全體學(xué)生，融入人才培養(yǎng)全過程”的育人目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。
四、高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)思維塑造的措施 （一）打破思想障礙，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系的完善 在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系建設(shè)方面一是要豐富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程，收集大量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例豐滿實(shí)驗(yàn)課程；二是要完善通識(shí)教育課程體系，豐富專業(yè)教育課程內(nèi)涵，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入到人才培養(yǎng)的全過程，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)思維塑造與知識(shí)體系培育的一體化。
2.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指的是什么?
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育現(xiàn)代化的重要組成部分，關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量與學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。哈佛大學(xué)拉克教授曾說：如果一個(gè)夢(mèng)想成功的人在創(chuàng)業(yè)時(shí)能具體策劃、擁有技術(shù)與創(chuàng)意，他離成功就只有咫尺之遙。高校青年學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)若想取得成功，除爭(zhēng)取獲得政府政策扶持外，具備創(chuàng)業(yè)思維也是一個(gè)重要影響因素。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)思維的塑造應(yīng)是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容。
一、創(chuàng)業(yè)思維的內(nèi)涵
創(chuàng)業(yè)思維顧名思義就是像創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一樣思考與行動(dòng)。創(chuàng)業(yè)思維是創(chuàng)造性行動(dòng)的思維方法，是探索與創(chuàng)造未知世界的方法，是用自己的想法去支配資源，放大自己能量的思維。
二、創(chuàng)業(yè)思維的特征
（一）創(chuàng)業(yè)思維要具有成本意識(shí)、成本思維
成本意識(shí)是指節(jié)約成本與控制成本的觀念。形成成本思維即是形成基于成本概念的科學(xué)決策思維。成功的企業(yè)家都有強(qiáng)烈的成本意識(shí)，因?yàn)樗麄冎酪环忠缓炼际莵碇灰祝沂袌?chǎng)環(huán)境變幻莫測(cè)，未來道路充滿了風(fēng)險(xiǎn)與艱險(xiǎn)，需要為企業(yè)的生存與發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）創(chuàng)業(yè)思維要具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)
風(fēng)險(xiǎn)，本質(zhì)上是指不確定性。不確定性可能帶來收益也可能造成損失。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)首先需要認(rèn)識(shí)與理解風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)一般可以從兩個(gè)維度來描述：一是事件發(fā)展偏離預(yù)期目標(biāo)的程度；二是事件發(fā)生某種偏離程度的可能性。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要注意在公司管理、公司現(xiàn)金流、行業(yè)選擇、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)以及人力資源流失的風(fēng)險(xiǎn)與意識(shí)上的風(fēng)險(xiǎn)。
（三）創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者通過自身的創(chuàng)新意識(shí)，充分利用資源，打造創(chuàng)新型的產(chǎn)品或服務(wù)，或開創(chuàng)創(chuàng)新的商業(yè)模式，為市場(chǎng)創(chuàng)造新的蛋糕的過程。
創(chuàng)業(yè)思維要具有創(chuàng)新精神。比如成功的創(chuàng)新的商業(yè)模式能讓客戶、渠道、員工、股東都受益，讓各方面利用最大化，給客戶提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品，與渠道長(zhǎng)久共享資源，讓員工勞有所得，對(duì)股東回報(bào)豐厚，這也是許多知名企業(yè)快速發(fā)展的原因，比如阿里巴巴、騰訊等。創(chuàng)新精神是商業(yè)模式有效發(fā)展的基礎(chǔ)。
（四）創(chuàng)業(yè)思維要具有契約精神
契約通俗的說就是合同。契約精神本質(zhì)上就是一種誠(chéng)信精神。契約精神一方面要防止公權(quán)的侵蝕，保證合同自由，另一方面也要防止私權(quán)之間的相互傾軋，保主體平等?！笆匦拧笔瞧跫s精神的核心，也是契約從習(xí)慣上升為精神的倫理基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者一旦失信，不遵守基本的契約精神，即使短時(shí)間可以積累財(cái)富，長(zhǎng)期看無信不立，很難在商界繼續(xù)發(fā)展。高校青年學(xué)子創(chuàng)業(yè)要將信守承諾也就是契約
3.教育創(chuàng)新的特點(diǎn)有哪些
構(gòu)建中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育教學(xué)模式體系 北京教育科學(xué)研究院 郭立昌 論著選摘 《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，實(shí)施素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。
在中國(guó)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中怎樣進(jìn)行創(chuàng)新教育，已經(jīng)成為大家普遍關(guān)注的問題。我們知道，創(chuàng)新教育不存在一種固定的教學(xué)模式，它本身就是一個(gè)開放的、創(chuàng)造的過程。
但是，模式作為“一種重要的科學(xué)操作與科學(xué)思維的方法”，又無時(shí)不在影響著我們的教學(xué)。“教學(xué)有法，教無定法，因材施教，注重實(shí)效”，在運(yùn)用教學(xué)模式上也同樣應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)原則。
為了在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中更好地實(shí)施創(chuàng)新教育，我們有必要以創(chuàng)新教育的理論為指導(dǎo)，利用歸納與演繹的方法，繼承與發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的教學(xué)模式體系，為廣大師生在創(chuàng)新教育的教學(xué)中因材施教、優(yōu)化教學(xué)過程，提供一個(gè)“模式網(wǎng)絡(luò)庫(kù)”，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，推動(dòng)課堂教學(xué)改革。本文從探討中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和教學(xué)的基本原則出發(fā)，重點(diǎn)闡述創(chuàng)新教育教學(xué)模式體系的構(gòu)建，并探討在運(yùn)用中幾個(gè)理論與實(shí)踐的問題。
一、中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，它是非智力因素與智力因素綜合作用的過程。一般來說，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新教育主要包括下面四個(gè)方面的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)如下圖：為什么要把創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新情感作為創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容呢？創(chuàng)新意識(shí)是指創(chuàng)新的欲望；創(chuàng)新情感是指探索的興趣、創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)、冒險(xiǎn)的精神、頑強(qiáng)的意志、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等情感因素。
中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)于學(xué)生來說，不僅是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，而且也是一個(gè)心理體驗(yàn)的過程，其中創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新情感相互影響，共同保進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性人格的形成，它們?cè)趧?chuàng)新教育中既起著動(dòng)力的作用，又發(fā)揮著教育目標(biāo)的功能。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是思維活動(dòng)的教學(xué)，所以創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)是中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的核心。
從思維種類上看，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的邏輯思維、形象思維和直覺思維，它們的綜合作用，辯證發(fā)展才能產(chǎn)生創(chuàng)新思維，結(jié)構(gòu)如下圖所示。創(chuàng)新思維能力的高低，主要取決于創(chuàng)新思維品質(zhì)，創(chuàng)新思維品質(zhì)是多種思維品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。
思維的深刻性和發(fā)散性是創(chuàng)新思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。思維的深刻性反映對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解，而思維的發(fā)散性，體現(xiàn)著思維的流暢、變通和獨(dú)特，它們從思維的“橫”和“縱”兩角度反映思維的水平。
靈活性是指能夠根據(jù)客觀條件的發(fā)展與變化，及時(shí)改變思維過程，尋找新的途徑。思維的獨(dú)創(chuàng)性是指求新穎、求獨(dú)特、求發(fā)展，標(biāo)新立異的思維品質(zhì)。
批判性是指在思維活動(dòng)中，嚴(yán)格地估計(jì)思維材料和精細(xì)地檢查思維過程的品質(zhì)。敏捷性是指思維過程中的簡(jiǎn)縮性和快速性，它們?nèi)怯伤季S的深刻性和發(fā)展性引申出來的，相互聯(lián)系，密不可分，綜合地體現(xiàn)了創(chuàng)新性思維品質(zhì)。
在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)科學(xué)認(rèn)知的形成和發(fā)展過程，創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即知識(shí)形成的能力、知識(shí)發(fā)展的能力、知識(shí)應(yīng)用的能力，它們的體現(xiàn)過程和主要內(nèi)容可列表如下：能力 體現(xiàn)過程 體現(xiàn)內(nèi)容 知識(shí)形成的能力 由實(shí)踐到理論 觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、綜合、抽象、概括、類比、歸納、猜想、證明 知識(shí)發(fā)展的能力 理論形成 論證推理、系統(tǒng)化，建立網(wǎng)絡(luò)，形成良好認(rèn)知結(jié)構(gòu) 知識(shí)應(yīng)用的能力 由理論到實(shí)踐 收集信息，分析處理信息，策略比較，數(shù)學(xué)建模，解答反饋 可以看到，中學(xué)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力在數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、發(fā)展、應(yīng)用三個(gè)過程中都有體現(xiàn)，并具有各自的內(nèi)容和特征，在培養(yǎng)過程中我們不應(yīng)當(dāng)顧此失彼，而應(yīng)當(dāng)注意它們?nèi)?、綜合的發(fā)展。在創(chuàng)新的能力形成過程中，數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)觀念起著橋梁或?qū)蜃饔?，?yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。
綜上所述，中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育是非智力因素和智力因素相互驅(qū)動(dòng)、相互激發(fā)、辯證推進(jìn)、螺旋式上升的過程，只有把它們看做一個(gè)有機(jī)的整體，創(chuàng)新教育的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。二、實(shí)施創(chuàng)新教育教學(xué)的幾項(xiàng)原則 要構(gòu)建中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育教學(xué)模式體系，首先要從創(chuàng)新教育的內(nèi)容出發(fā)，探討教學(xué)的基本原則。
我們認(rèn)為情感性、主體性、活動(dòng)性（開放性、探究性、綜合性、應(yīng)用性）、技術(shù)性是需要貫徹的原則，結(jié)構(gòu)如下：（一）情感性 由于創(chuàng)新教育與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展緊密相連，為了充分發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)和情感在創(chuàng)新教育中的功能和作用，在教學(xué)中必須注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能夠創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新。教師要在教學(xué)中發(fā)揮楷模作用，用自已的創(chuàng)新精神和情感去感染和調(diào)動(dòng)學(xué)生，并充分運(yùn)用激勵(lì)評(píng)價(jià)的手段，使評(píng)價(jià)具有公正性、及時(shí)性、求實(shí)性和發(fā)展性，推動(dòng)學(xué)生積極地參與創(chuàng)新過程，并體驗(yàn)創(chuàng)新的樂趣。
（二）主體性 主體性是創(chuàng)新教育的核心和靈魂。在教學(xué)中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，知識(shí)要靠他們主動(dòng)思維去獲取，創(chuàng)新教育也只有在學(xué)生主體參與的創(chuàng)新過程中才能實(shí)現(xiàn)。
因此，創(chuàng)新教育的立足點(diǎn)必須由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”。（三）活動(dòng)性 活動(dòng)性是主體性的具體體現(xiàn)，創(chuàng)新教育依賴學(xué)生對(duì)再創(chuàng)造過程的深層次參與。
因此，教學(xué)要提供讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的空間和時(shí)。
4.創(chuàng)新教育的本質(zhì)特征為何
創(chuàng)新教育的本質(zhì)特征：超越性 人既是現(xiàn)實(shí)的存在，又是超越現(xiàn)實(shí)的存在。
作為現(xiàn)實(shí)的存在，人是環(huán)境的產(chǎn)物；而作為超越現(xiàn)實(shí)的存在，人又以其主動(dòng)的活動(dòng)否定現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)。人以超越現(xiàn)實(shí)的理想去審視并引導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)，從而把現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)變成為人的理想所要求的現(xiàn)實(shí)。
這種變化的過程實(shí)際上也就是創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新教育，從時(shí)間的維度來審視，就是一個(gè)立足于現(xiàn)實(shí)并以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，指導(dǎo)年輕一代不斷地構(gòu)建未來的過程；而從空間的維度來審視，則是指導(dǎo)年輕一代面對(duì)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，以其主動(dòng)的實(shí)踐改造環(huán)境的過程。
創(chuàng)新教育正在于通過批判性思維的教育理念，激發(fā)受教育者不斷地進(jìn)行自我反省，向人類已經(jīng)獲得的現(xiàn)成物或結(jié)論不斷地提出新挑戰(zhàn)，展現(xiàn)新的世界。人既是社會(huì)的創(chuàng)造物，也是人自己的創(chuàng)造物。
人在創(chuàng)造社會(huì)的同時(shí)也在創(chuàng)造著自我。創(chuàng)新教育就是提升人自己所擁有的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)他把創(chuàng)造意識(shí)變成現(xiàn)實(shí)的能力。
創(chuàng)新教育的超越性本質(zhì)決定了它在實(shí)踐中必須堅(jiān)持： 1高揚(yáng)受教育者的主體性和個(gè)性 創(chuàng)新是"我思"的過程，也是"我思"的結(jié)果。"我思"就是"自我"對(duì)環(huán)境的"所予"進(jìn)行新的組合，從而使主體的個(gè)性和獨(dú)特性在對(duì)象上得以顯現(xiàn)。
所以創(chuàng)新是貫注著人的主體精神的自由自覺的活動(dòng)。"我思"是一個(gè)主動(dòng)的過程，所以創(chuàng)新是個(gè)體主動(dòng)地追求的結(jié)果。
由此可見，創(chuàng)新教育應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)方面體現(xiàn)出創(chuàng)新的本質(zhì)要求。一是充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神。
只有一個(gè)具有自我意識(shí)的個(gè)體才能夠在社會(huì)生活的各個(gè)方面顯現(xiàn)出創(chuàng)新的欲望。因?yàn)閯?chuàng)新從本質(zhì)上說是主體的自我開拓，自我發(fā)展，自我完善。
二是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立的個(gè)性。換一個(gè)角度來看，創(chuàng)新就是人的個(gè)性與獨(dú)特性的張揚(yáng)，是一個(gè)人不同于他人的主體精神的對(duì)象化與外化。
在教育過程中，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，才能夠使學(xué)生的"創(chuàng)新"行為得以表現(xiàn)。創(chuàng)新教育不是任意地改造學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，進(jìn)行自主活動(dòng)，在自主活動(dòng)中，自我完善。
因此在創(chuàng)新教育中，應(yīng)當(dāng)確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教育觀，要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)完整的生命體，而不僅僅是認(rèn)知主體。教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把傳授知識(shí)的過程變成為學(xué)生探究知識(shí)的過程，使學(xué)習(xí)具有探究性。
2突出教育過程的開放性 創(chuàng)新從根本上說是人從新的視角、以新的方式、用新的綜合展現(xiàn)出新的理想。因此創(chuàng)新內(nèi)涵著以批判性思維去對(duì)待人們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)實(shí)所蘊(yùn)含的多種可能性。
在創(chuàng)新教育的過程中，學(xué)生的主體精神力量要得以顯現(xiàn)，個(gè)性獨(dú)特性要得以外化，就需要有一個(gè)開放的教育。創(chuàng)新教育的開放性就是在教育過程中始終把學(xué)生看作是處于不斷發(fā)展過程中的學(xué)習(xí)主體，看作是一個(gè)身心兩方面處在不斷構(gòu)建、升華過程中的人；始終把教學(xué)過程當(dāng)作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的、不斷生成新質(zhì)的過程。
開放的教育過程需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)高度自由的思維時(shí)間和實(shí)踐空間，通過學(xué)習(xí)主體生動(dòng)活潑、主動(dòng)的自由活動(dòng)，使其主體作用得以充分發(fā)揮。 學(xué)生身心發(fā)展的開放性和教學(xué)過程的開放性集中體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)過程中學(xué)生的自主性上。
學(xué)生在課堂上的智力活動(dòng)包括兩個(gè)方面，一方面是不斷掌握人類知識(shí)的內(nèi)化過程；二是通過自己的主動(dòng)活動(dòng)將已有的個(gè)性品質(zhì)表現(xiàn)出來的外顯過程。內(nèi)化是外顯的必要條件，外顯行為取決其內(nèi)化的程度。
因此創(chuàng)新教育的開放性就是教師在學(xué)生內(nèi)化知識(shí)的過程。這里中要強(qiáng)調(diào)：①科學(xué)結(jié)論的條件性，即教育者要力求使學(xué)生相信任何一種科學(xué)結(jié)論都是有條件的，一旦條件變化了，結(jié)論也會(huì)隨之而變化；②開放式課堂討論，即課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能積極主動(dòng)參與教育教學(xué)過程，并樂于、敢于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的民主氛圍，以利于共同進(jìn)行知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享；③求異的思維風(fēng)格，即學(xué)生的思維活動(dòng)應(yīng)當(dāng)既表現(xiàn)出一種批判性思維風(fēng)格，也表現(xiàn)出一種發(fā)散性思維風(fēng)格，前者是對(duì)既有的或傳統(tǒng)的方式的否定，后者則是個(gè)體對(duì)新穎性和多樣性的追求。
三是活動(dòng)的自由表現(xiàn)，即課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供一個(gè)自由活動(dòng)的空間，為學(xué)生展開自由想象、進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)提供良好的條件。 3體現(xiàn)課堂活動(dòng)的實(shí)踐性 馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說："人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性"②，實(shí)踐是人的存在方式之一。
創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性具有多重的含義：其一，只有通過實(shí)踐，創(chuàng)新的思想才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)；其二，只有通過不斷地實(shí)踐，人的創(chuàng)新意識(shí)和能力才能得到培養(yǎng)；其三，實(shí)踐為人們的創(chuàng)新提供必要的問題情境，因?yàn)槿魏我环N有意識(shí)、有目的的行為，都發(fā)生于一定的環(huán)境之中，都是針對(duì)特定的問題。有問題要解決，人們才會(huì)千方百計(jì)地想辦法，以滿足自己解決問題的需要，以獲得一個(gè)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)都滿意的行動(dòng)結(jié)果。
創(chuàng)新教育體現(xiàn)實(shí)踐性，關(guān)鍵在于在教育過程中呈現(xiàn)問題情境。人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)作、創(chuàng)造是在不斷地遇到現(xiàn)實(shí)問題中產(chǎn)生并形成的。
人類的創(chuàng)新史可以驗(yàn)證這一點(diǎn)。問題的存在，是由人的活動(dòng)所遇到的挫折與失敗引起的，是與人自身的行為與行為者主觀思維中的不足而引起的。
德國(guó)有一位造紙廠的工人，一次因粗心大意弄錯(cuò)配方。
5.創(chuàng)新教育的特征,它不指是局限在中小學(xué)范圍內(nèi),而是什么
素質(zhì)教育的基本特征，即主體性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、普通性和發(fā)展性，規(guī)定了未來教育的發(fā)展導(dǎo)向。真正把人當(dāng)人看，是素質(zhì)教育的通俗表達(dá)。主體性，即充分尊重人的個(gè)性。應(yīng)試教育極端功利的思想扼殺了人作為人的起碼準(zhǔn)則，學(xué)生是考試的工具，在這樣的氛圍下，必然形成一切以分?jǐn)?shù)為基本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)的潛意識(shí)。如此，出現(xiàn)教師鼓勵(lì)學(xué)生作弊也是理然，“分?jǐn)?shù)是硬道理”成為應(yīng)試教育的名言。
重復(fù)講授與做題是片面追求分?jǐn)?shù)的一貫做法，猜題、押題、模擬題等相關(guān)輔導(dǎo)講座及書籍鋪天蓋地，這些必然引發(fā)課業(yè)負(fù)擔(dān)和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。
教育的三個(gè)面向，指明了基礎(chǔ)教育必須是大多數(shù)人的、可持續(xù)發(fā)展的精神工程，這就是素質(zhì)教育的全體性和發(fā)展性特點(diǎn)。應(yīng)試教育不尊重人，同時(shí)它不能平等地對(duì)待每一個(gè)人。教師往往更關(guān)注和偏愛應(yīng)試教育的高材生，而忽視甚至厭惡“低分低能”者，分?jǐn)?shù)成為有色眼鏡，嚴(yán)重影響了公平公正地看待每一位學(xué)生。事實(shí)是在應(yīng)試教育中能最終成功的只是少數(shù)。
全面性，既表現(xiàn)為學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為各級(jí)各類學(xué)校的均衡發(fā)展。前者避免了過分強(qiáng)調(diào)智力因素而忽視德體美及動(dòng)手能力的提高，而后者是學(xué)校教育向終生教育提供保障的基礎(chǔ)。前者的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)愈來愈明顯：應(yīng)試教育的功利性使學(xué)生的自私心理加重，甚而至于出現(xiàn)動(dòng)物世界殘酷的優(yōu)勝劣汰，相互之間是利用與被利用的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；為了少數(shù)人的現(xiàn)實(shí)利益，忽視多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，缺乏關(guān)心人、體諒人的愛心，更別提關(guān)心國(guó)家利益和人類命運(yùn)。無怪學(xué)生答不上家長(zhǎng)生日云云。此外理財(cái)、文藝等能力的缺失也是顯然的。
6.創(chuàng)新在創(chuàng)業(yè)教育中的作用
思維能力強(qiáng)不是生來俱有的，而是后天認(rèn)真思考、培養(yǎng)鍛煉出來的。
(1)激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識(shí)，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！?
(2)培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級(jí)學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問題。這樣，無形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。通過這種辦法培養(yǎng)出來的只能是知識(shí)積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。具有良好發(fā)散思維的人，一般對(duì)新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。
(3)培養(yǎng)直覺思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對(duì)解決問題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測(cè)、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。著名科學(xué)家愛因斯坦就具有極強(qiáng)的直覺能力。他非常重視實(shí)驗(yàn)。大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對(duì)論的體系。一般來說，知識(shí)結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對(duì)于非常熟悉這個(gè)問題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。這是過去長(zhǎng)期積累的知識(shí)和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會(huì)表現(xiàn)出一瞬間的直覺反應(yīng)。但是直覺思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
