《白鹿原》讀后感100字
《白鹿原》是一本由陳忠實(shí)著(zhù)作，人民文學(xué)出版社出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：CNY 36.00，頁(yè)數：632，特精心從網(wǎng)絡(luò )上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《白鹿原》精選點(diǎn)評：
●白雪皚皚的原，從開(kāi)始，到結束，一直沒(méi)有結束。 讀完特別難過(guò)。我就記得白嘉軒，和他那被打彎的腰，和他一生走過(guò)的人。
●有點(diǎn)傳奇，但更真實(shí)，寫(xiě)出了一個(gè)村落兩個(gè)家族的恩怨，更是中國近代的寫(xiě)照，沒(méi)有像一般的小說(shuō)會(huì )寫(xiě)到改革開(kāi)放，恰到好處
●讀畢直覺(jué)蕩氣回腸。但是看的過(guò)程真的累。。。
●我們所處的每一個(gè)地域，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)家族，都會(huì )刻下各自鮮辣的印記，是隱秘的，也是無(wú)可抗拒的。
●朱先生鹿兆鵬鹿兆海夢(mèng)女就是我（
●【18-80】 2018.4.12 北京 應該是我讀到過(guò)的最好的當代長(cháng)篇。陳老在不同人物身上的自我表演登峰造極，前半段對于鄉土及傳統的把握尤好。“學(xué)為好人”“仁義為本”的傳統道德以朱先生和黑娃的死亡終結，白家所代表的傳統鄉紳文化道德，宗族觀(guān)念跨越政權更迭時(shí)間延展。本書(shū)具深厚的歷史感和民族神話(huà)色彩，讀來(lái)酣暢震撼。
●白鹿原上白鹿吟，嘉霖族中嘉霖事。 世事變遷人心變，風(fēng)華絕代雙驕定。 白鹿原生動(dòng)的將關(guān)中地帶一隅寫(xiě)出，盡管未身臨其境，卻也覺(jué)已在白鹿原上走了一遭，和書(shū)中諸多人物一同經(jīng)歷種種磨難，給我留下來(lái)的印象，卻是不可磨滅的。愿君一觀(guān)！
●陳忠實(shí)對于這個(gè)民族的了解擔當得起，小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史的稱(chēng)號，白鹿原上的事情至今沒(méi)有落幕，不是今天誰(shuí)家糟白狼了就是誰(shuí)家迎白鹿了，你方唱罷我登臺誰(shuí)也不能置之度外，歷史一定是向前嗎，恐怕未必。
●地域性特別鮮明的小說(shuō)，對于我這種對西北一無(wú)所知的人而言，其中各種關(guān)于原上的描繪非常細膩，具有畫(huà)面感，這點(diǎn)很不容易。前半部分對于白嘉軒這個(gè)人物以及這一代的其他人物都描繪得很到位，以至于當他們的子輩從中后段開(kāi)始成為主角時(shí)，感到強烈的無(wú)聊感。這也是個(gè)人認為小說(shuō)的問(wèn)題之一，也就是太想把各個(gè)事情都講清楚，以至于中后期無(wú)法與角色產(chǎn)生關(guān)系。只能與白嘉軒產(chǎn)生關(guān)系，所以在白嘉軒不出現的那幾章里，對幼稚的子輩感到了厭煩。一個(gè)有歷史跨度的弘厚的作品，但也難免給我一種不懂取舍與留白的感覺(jué)。事實(shí)上，白嘉軒的心理活動(dòng)特別留白，對他的描述以行為為主，但對子輩特別是白靈鹿兆鵬就特別淺顯。可能也是某種不認同吧。這在幾位小輩如何死亡的章節里也能體現。至于不認同什么，這就不能講了。
●大一時(shí)明明讀過(guò)，我那會(huì )兒的記憶不剩多少了。這次看完真是拍大腿，這難道不是中國的馬爾克斯嘛，中國的魔幻現實(shí)主義嗎！
《白鹿原》讀后感(一)：荒唐又真實(shí)的民族史詩(shī)
蕩氣回腸的民族史詩(shī)，跨越了清末、民國、新中國三個(gè)重要時(shí)期，以小人物的悲歡離合譜寫(xiě)了一曲黃土高原的時(shí)代變遷。每個(gè)人都具有復雜的人性和性格上的缺陷，而這恰好也是推動(dòng)故事發(fā)展的關(guān)鍵因素，正是對一個(gè)個(gè)小人物豐滿(mǎn)的塑造才使得故事更加精彩引人深思；作者以魔幻現實(shí)主義的手法描繪了白鹿原上的種種變化，有些地方的描繪駭人聽(tīng)聞，卻恰恰表現出那個(gè)時(shí)代的荒唐和混亂，人像活在地獄中一般，何為真實(shí)？何為扯淡？作品格局雖大但卻在敘事上有條不紊，并不嚴格按照線(xiàn)性敘事編排，這更為故事增添了可看性和懸念；書(shū)中的人物都遵循中國傳統的“因果報應”和宿命論安排了自己的結局，他們都曾在書(shū)中有過(guò)自己的光輝時(shí)刻，但最終都湮滅在歷史長(cháng)河中。
小說(shuō)最后并沒(méi)有一個(gè)完整的結局，不知是刪減了還是故意安排了一個(gè)開(kāi)放式的結局，合上書(shū)感覺(jué)意猶未盡，感懷不已。
《白鹿原》讀后感(二)：鹿家不如白家嗎
鹿家最壞不過(guò)鹿子霖，壞的又不及白孝文的百分之一。
鹿家兩兒子都可稱(chēng)有功之臣，鹿兆海舍命，鹿兆鵬為了革命舍了一切，家人朋友甚至人性。
白家三個(gè)兒子又干了啥？
大兒子孝文，盡顯人性之黑，他做的還沒(méi)不做好。
二兒子孝武，主角白嘉軒的繼承者，只為自己的小家而活著(zhù)，白鹿原就是他的世界。
三兒子孝義，一個(gè)農民，本來(lái)最偉大的成就當是造人，可惜他還沒(méi)這能力，最終只能幫別人養孩子。全書(shū)最大的杯具。
白嘉軒自詡一生坦蕩，實(shí)則只為了成全自家。
鹿子霖悲慘離世，實(shí)則他又害了誰(shuí)呢？最?lèi)毫又履^(guò)于針對白孝文演的陰謀，目的卻僅僅是為了惡心白嘉軒。
小丑，色鬼，偽君子，都可以按到鹿子霖頭上，唯獨算不得罪大惡極，他的手上沒(méi)有鮮血，何至于晚景如此凄涼。他兩個(gè)兒子的貢獻，也足以替他贖罪。
蒼天不公，好人難活。
《白鹿原》讀后感(三)：隨便說(shuō)說(shuō)
看到結束還有些不能接受，這就沒(méi)有下文了？不是還有很多應該交代嗎？孝文的結局會(huì )是怎樣？黑娃真的就那么起了嗎？鹿兆鵬去哪了？……
也許太糾結于結局是沒(méi)能真正體會(huì )這書(shū)吧，也許主角就是白嘉軒和鹿子霖，他們兩個(gè)交代清楚了，也許就是結束了
中國人的書(shū)里不知道為什么總有些宿命感，可又不全都是命運的軌跡，總還是有些枝杈。
撇開(kāi)大篇幅的國共內線(xiàn)，白鹿原上的內容還是很吸引人的，白鹿本是神靈的象征，白靈死前白嘉軒的夢(mèng)里出現了白鹿，朱先生死的時(shí)候朱白氏也看見(jiàn)了白鹿，這兩處還可以理解，可為什么白嘉軒在白孝文身上也看見(jiàn)了白鹿？總覺(jué)得白孝文是一個(gè)陰險狡詐的人，黑娃的土匪大哥大拇指的毒就是他下的，然后趁亂世收下了這個(gè)土匪幫。
書(shū)里面女人的篇幅都不太多，白靈和小娥相比較其他存在感弱的女性人物又強了那么一些，白鹿原算是寫(xiě)的男人們的視野，女人在這本書(shū)里總覺(jué)得像是附屬一樣存在。
白嘉軒應該是簡(jiǎn)單的，他要的白鹿村是禮儀之邦，在他眼里德行最重要，所以冷先生對他的評價(jià)是一生所做的事沒(méi)有人詬病，他勤勤勞勞踏踏實(shí)實(shí)做了一輩子的莊稼人，還有他對鹿三的義氣，都是讓人非常敬重的，試問(wèn)又有多少人可以一輩子做到他這個(gè)地步，由他身上得來(lái)最深的感觸是福禍和斷了的車(chē)軸，可我沒(méi)能明白最后他到底是認同了孝文嗎？不然怎么會(huì )認為孝文的縣長(cháng)之職就是白鹿神經(jīng)庇護的結果呢？
鹿子霖真的是一個(gè)無(wú)恥之徒，除了他對白嘉軒的嫉妒，最可恥的是他對待小娥的方式，雖然小娥在整本書(shū)里都是大家不恥的對象，可明明一開(kāi)始是他找上的小娥，卻打心眼里就瞧不起小娥，而且用卑鄙至極的方法對待女性！
整本書(shū)很多內容都不能用正常的邏輯去理解它，思維跳躍性非常大，白鹿這個(gè)神靈一樣的存在好像被實(shí)在化了，朱先生的掐算本領(lǐng)也真的是夠神，尤其是鹿三后來(lái)被田小娥的鬼魂附身，這些都帶有些非人類(lèi)的色彩，但卻都非常精彩！整本書(shū)看下來(lái)時(shí)間跨越度很大，人物非常多，除了白嘉軒，鹿子霖，朱先生其他人物性格就沒(méi)有那么飽滿(mǎn)了。
鹿兆鵬這個(gè)從頭到尾算是正派角色的人，可一點(diǎn)也喜歡不起來(lái)，還有白靈，這兩個(gè)人物真的是毫無(wú)好感度。
關(guān)中人的語(yǔ)言真的很樸實(shí)，道理講出來(lái)就像白話(huà)一樣，可卻一樣深刻一樣打動(dòng)人心，看完書(shū)總覺(jué)得有很多想說(shuō)的，可又覺(jué)得什么也說(shuō)不出來(lái)，但又有些不甘心……
《白鹿原》讀后感(四)：白鹿精魂--讀《白鹿原》
煌煌歷史，各種交錯。萬(wàn)千細節又有多少能夠被后人記錄和還原，而文學(xué)著(zhù)作無(wú)關(guān)宏旨的對錯、發(fā)揮、拔高都是歷史文化長(cháng)河中泛起的片片漣漪。品讀小說(shuō)，總能發(fā)現一些感性、隱秘卻又大膽的超越，鮮活又生動(dòng)，冷靜又深邃，如同作者生前溝壑的面容。說(shuō)了別人不敢說(shuō)的，留下的未必不是真實(shí)的過(guò)往，難怪巴爾扎克說(shuō)，小說(shuō)是一個(gè)民族的密史。
精魂藏于腰間。白嘉軒多劫不幸的婚姻生活，伴隨著(zhù)前六個(gè)老婆的各種怪異離奇的死，直到第七個(gè)老婆仙草的出現，中止了這種噩夢(mèng)和宿命，反襯出一個(gè)“命硬”的白姓人的神奇，豈不知，下一代的背經(jīng)離道才是夢(mèng)魘的開(kāi)始，即便如此，人前一輩子挺起腰桿做人也還是拳拳堅守，每每切中要害、倔強獨立，有點(diǎn)“老炮”的味道，這也是黑娃從小在心里害怕、嫉妒、尊重又鄙夷的，直到腰被打斷，佝僂如狗。這個(gè)挺直的腰是脾性、是尊嚴、是膽識、是身正不怕影子斜，是寧為玉碎不為瓦全，是宿命也是不幸。
神秘的關(guān)中大儒。朱先生的通達讓人敬佩卻又始料不及，拋卻傳統的迂腐、怯懦秀才形象，前半部多傳奇和俠義，三寸之舌屏退數十萬(wàn)清兵，義無(wú)反顧，怒發(fā)沖冠，悲天憫人。之后義無(wú)反顧的滅了鴉片的根系，還宗族塬上一片清凈之宇。編撰縣志，履行一個(gè)儒者的使命。文中多處的暗示、點(diǎn)撥，白鹿的神奇出現似乎在映襯朱先生的智謀，朝代更迭、歲月流轉，總有智者冷陽(yáng)旁觀(guān)，嬉笑著(zhù)、憤懣著(zhù)、承擔著(zhù)。
忠誠與鬼邪的鹿三。個(gè)性壓抑一輩子，耿直了一輩子，也碌碌了一輩子，踏實(shí)、憤懣，生前的唯數不多的壯舉就是交農時(shí)莫名的激越和執著(zhù)、突兀的殺死田小娥。而在臨死卻種種扭曲，張揚舞爪，每每被鬼上身，說(shuō)一些不著(zhù)調的話(huà)、顯示出一些不能被解釋的表現。他在傾訴著(zhù)什么？怨恨著(zhù)什么？或者只是喋喋不休的自責。
黑娃的頓悟與覺(jué)醒。放下屠刀未必能立地成佛。所有的靈魂都要接受世俗眼光的審判。“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對青天”，黑娃改邪歸正后寫(xiě)給導師朱先生的挽聯(lián)，竟然成為書(shū)中最有力量的褒獎，誰(shuí)能想到來(lái)自一個(gè)曾經(jīng)的土匪的言語(yǔ)，大惡有大善。所有的過(guò)去罪責、黑夜與白天、陽(yáng)光和陰云，并不是簡(jiǎn)單的良知的天平的偏移。一個(gè)人最終的結局總是用一種形態(tài)留存于世或者消亡，即便浪子回頭，也不能更改時(shí)光的流轉和歲月的殘酷，這就是宿命。
白鹿兩家的恩怨，宗族、土匪、軍閥、政黨的斗爭，還有下一代的鹿兆海、鹿兆鵬、白孝文、白孝武、白雪們的愛(ài)恨情仇、錯綜交錯，伴隨著(zhù)歷史大背景的轉移，每個(gè)人的命運都發(fā)生戲劇性的變化，猶如過(guò)山車(chē)，臺上、臺下， 人前、人后，被人稱(chēng)頌，遭人辱罵，沒(méi)有變得是真實(shí)的人性、殘酷的生活和少有的情懷……。
春節回老家，從書(shū)架上起開(kāi)了這本很早就想閱讀的書(shū)。那些關(guān)中特色的記憶和村頭東西鄉黨的俚語(yǔ)是那樣的親切。家里有兩塊匾，一塊是蓋房時(shí)鑲嵌在水泥墻里的“耕讀傳家”，從沒(méi)有問(wèn)過(guò)父輩之寓意、初衷，似乎打小就在哪，諄諄如字面，簡(jiǎn)單又精神。另一塊是附近村子給父親任職校長(cháng)調離時(shí)送的“教學(xué)有方”，黑漆涂成，白字碩大，安靜厚重。老家不在仁義白鹿村，卻有著(zhù)與白鹿村一樣的瑣碎、具體、深刻，這種脾性多少年也不會(huì )變。
《白鹿原》讀后感(五)：《白鹿原》—選擇向生活低頭的方式
對于《白鹿原》，我并沒(méi)有像其他人一樣很早就知道它是文學(xué)史上的一座高峰。最早知道它的名字，是因為近些年的電影和電視劇將它拍的很露骨，飾演田小娥的女演員都很驚艷。抖音上一次次的片段推薦讓我對這個(gè)作品有了第一印象。我與它結緣僅僅因為網(wǎng)站上的滿(mǎn)減活動(dòng)還差一本書(shū)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是湊劵用的。所以買(mǎi)回來(lái)很久，它一直在我的書(shū)柜里“吃灰”。
我不得不承認經(jīng)典就是經(jīng)典，當我翻開(kāi)它第一頁(yè)的時(shí)候我就知道，湊劵的書(shū)買(mǎi)對了。因為這本書(shū)從始至終都只寫(xiě)了一個(gè)主題——人性。也是這個(gè)主題，是古往中外所有作者“求不得”的永恒。通過(guò)書(shū)中的種種沖突，我看了現實(shí)生活中每個(gè)人都需要面對的問(wèn)題，那就是“如何向生活低頭”。
其實(shí)我并不喜歡田小娥，無(wú)論其他人的 評語(yǔ)將她說(shuō)的多么的無(wú)辜，影視劇給她洗的有多白，但是不喜歡就是不喜歡。清末民國，婚姻是女人很難自由選擇的東西，給人做小妾的確是無(wú)奈的選擇，我理解，也同情，但是這并不是一個(gè)人毫無(wú)底線(xiàn)的理由。村子里的人待她不公，孤立她，詆毀她，但這不應該成為無(wú)底線(xiàn)害人的 原因。不要說(shuō)如果我是田小娥也會(huì )選擇和她一樣報復手段。現實(shí)生活中面對如此困境，選擇自愛(ài)，選擇自強的人是主流。現代的生活不見(jiàn)得就比那時(shí)候輕松，北上廣深的年輕人不見(jiàn)得就會(huì )比她自由，但是真正墮落的卻鳳毛麟角。
田小娥和黑娃沖破了封建枷鎖組建家庭，我由衷替她高興。她為了救黑娃向鹿子霖低頭，我也理解她的心情和處境。但是接下來(lái)劇情的發(fā)展，總給人一種田小娥其實(shí)沒(méi)有那么高尚，她僅僅是淪陷在男歡女愛(ài)和毫無(wú)底線(xiàn)的私仇之中。當然誰(shuí)都知道田小娥不曾愛(ài)過(guò)鹿子霖，他們之間的虛與委蛇一方面是為了解決生活的困境，另一方面是作者為了刻畫(huà)鹿子霖人物形象有意而為之。但是田小娥對白孝文的種種，讓經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的我很費解。如果真的愛(ài)過(guò)白孝文，那么她就知道鴉片對于他而言，是毒不是愛(ài)。如果真的愛(ài)過(guò)田小娥，那么就會(huì )在乞討中給她留下一些，哪怕只有一口。因此，我認為他們之間僅僅是肉欲和報復，并沒(méi)有愛(ài)情。
最讓我無(wú)法接受的，就是田小娥僅僅因為兩句話(huà)就去勾引白孝文。對白家仇恨是有的，但不至于那么深。從她和黑娃回到白鹿村的時(shí)候，她就應該對自己接下來(lái)的遭遇有心理準備。畢竟自己做的事，自己扛，禮教森嚴的年代，她不可能沒(méi)有心理準備。何況因為娘家的緣故，田小娥既不是“文盲”也不是“法盲”。那么，她再選擇這樣的報復，讓人有些懷疑這個(gè)人的本質(zhì)到底是什么。
與之相比，同樣有自己算計的應該就是白嘉軒。從最初的換地到后來(lái)的讓兒子躲避兵役都能看出即便是“處事公平”的人，在心底也有著(zhù)自己的小九九。但是白嘉軒所做的種種并沒(méi)有直接損害他人的利益，也許這就是書(shū)中將白嘉軒設立為道德模范的原因吧——他沒(méi)有害人之心。若是說(shuō)在換地的時(shí)候他傷害了鹿子霖的利益，不如說(shuō)即便鹿子霖擁有了屬于白鹿的那塊地，以他的為人依舊也不會(huì )有好的結局。如果說(shuō)讓孩子躲避兵役，是不道德的事情。村子里也并沒(méi)有其他人去替白嘉軒的兒子上戰場(chǎng)。與此同時(shí)，那些鹿子霖的私生子不也是同樣以“干爹”“干兒子”的形式在躲避兵役。這個(gè)世界就是這樣，從來(lái)沒(méi)有真正的公平，也從來(lái)沒(méi)有完美的圣人。我們只能從一個(gè)人做事大的概率上來(lái)說(shuō)這個(gè)人“還不錯”或者“并不怎么樣”，面對生活的困境，我們不得不低頭，卻又權利選擇低頭的方式。
這個(gè)世界上哪有什么完美的圣人和十惡不赦的敗類(lèi)，怎么定義，完全在于這個(gè)人他對我怎樣，而我看到的又是他的哪一面。生而為人，有私心不可怕，可怕的是將自己的利益永遠凌駕于別人的利益至上且不計他人的傷害。反正我就是個(gè)普通人，無(wú)法做到一心無(wú)私。但是在做事的時(shí)候，盡量不要傷害別人，不得已而為之的時(shí)候，將對別人的傷害減到最低，或許這就是現世圣人之道了吧。
