關于士的典故(關于士的故事!~越多越好!~)
1.關于士的故事!~越多越好!~
毛遂自薦 毛遂，戰(zhàn)國薛國人（今官橋、張汪一帶）。
年輕時游于趙國，在趙國公子平原君趙勝門下做了個迎來送往，辦點府中瑣事的食客。3年之中，整日無大事可做，因此出沒有什么名聲，幾乎不為人所知。
公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國的首都邯鄲，企圖吞并趙國。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國去求援，要求與楚國訂"合縱"盟約聯合抗秦，以救趙國之危。
當時"諸候皆畏秦"。楚國能不能發(fā)兵來救趙，關系到趙國的生死存亡。
于是平原君決心在自己的門客中選20名文武雙全者同去楚國搬救兵。他們打算先用好言說楚王，若此計不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙。
可是平原君在門客中挑來挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當平原君為差一人發(fā)愁時，毛遂站起來說："現在僅差一人不能成行，就請算我一個，帶我去吧。
"平原君認為毛遂無出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請求，平原君才向毛遂說："先生來我門下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。
"平原君又問："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會露出來。先生在我門下已三年有余，都沒有人提起過你，我也沒有聽說過你有什么大本領，還是留下來吧。
"毛遂說："我便是大王所說的尖利之錐，今天就請您把我裝進布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強答應了。
其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著平原君前往楚國。 平原君見到楚王，說明了合縱抗秦的利害關系。
楚王害怕秦國，不肯出兵。談判進行了大半天，毫無結果。
這時毛遂握寶劍，走到楚王面前說："合縱結盟兩句話就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見上來說話的人這樣沒有禮貌，問平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門客"。楚王對毛遂厲聲說到："我與你主人說話，哪里容得你上來放肆！還不趕快退下。
"毛遂不僅沒有退下，反而又持劍走近幾步說到："大王，你之所以這樣呵斥我，無非是憑借楚國強大的軍隊。但在這幾步之內，你的性命卻掌握在我的手中。
我的主公在這里你這樣無禮，是何道理？而且我聽說商湯王開始也只有七八十里的地盤，后來得到了天下。周文王也不過有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。
主要是根據時局而發(fā)揮自己應有的威力罷了。如今楚國方圓五千余里，精兵良將上百萬，這都是你成就霸業(yè)的資本。
這樣強大的楚國，天下又有誰能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過是個無能小輩，率兵不足十萬，與楚國交戰(zhàn)，一戰(zhàn)就占領了楚國國都，再戰(zhàn)就火燒了楚王的祖墳，三戰(zhàn)就能滅亡楚國，殺了君王的先人。這百世之仇趙國都感到羞辱，難道大王你不覺得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國，并不是為了趙國。
"毛遂的話擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國利益和自己的生命安全，終于同意與趙國合縱抗秦，訂立了盟約。 平原君一行返回趙國，楚王派兵救趙，這時魏國的援軍也已到達，三國軍隊內外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國之危。
平原君非常感慨地對毛遂說："我手下的士多者千人，少者數百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點埋沒了人才。
這次去楚國借兵，先生的三寸之舌，強于百萬之師。而使趙國重于九鼎，達成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。
對當刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個成語，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話。
子罕，公儀休，劉寵，楊震，包拯，海瑞 不貪為寶”這則成語的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。 這個成語來源于《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。
獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的?！弊雍钡溃骸澳愕膶毼锸沁@塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好?。 ?那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安?。 弊雍庇谑窃诒境钦覀€地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。
【念樓曰】 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時的大官對來行賄者的態(tài)度，比今之成克杰、胡長清輩為何如？亞里士多德云：“德性生于天成，成于習慣?！?/p>
若不相信人性越來越壞的說法，那么社會習慣也就是平常所說的“風氣”，影響可就太大了。 【《左傳·襄公十五年》】 宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！?/p>
子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。
2.中國古代有關士的故事
毛遂自薦
毛遂，戰(zhàn)國薛國人（今官橋、張汪一帶）。年輕時游于趙國，在趙國公子平原君趙勝門下做了個迎來送往，辦點府中瑣事的食客。3年之中，整日無大事可做，因此出沒有什么名聲，幾乎不為人所知。公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國的首都邯鄲，企圖吞并趙國。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國去求援，要求與楚國訂"合縱"盟約聯合抗秦，以救趙國之危。
當時"諸候皆畏秦"。楚國能不能發(fā)兵來救趙，關系到趙國的生死存亡。于是平原君決心在自己的門客中選20名文武雙全者同去楚國搬救兵。他們打算先用好言說楚王，若此計不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙?？墒瞧皆陂T客中挑來挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當平原君為差一人發(fā)愁時，毛遂站起來說："現在僅差一人不能成行，就請算我一個，帶我去吧。"平原君認為毛遂無出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請求，平原君才向毛遂說："先生來我門下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。"平原君又問："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會露出來。先生在我門下已三年有余，都沒有人提起過你，我也沒有聽說過你有什么大本領，還是留下來吧。"毛遂說："我便是大王所說的尖利之錐，今天就請您把我裝進布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強答應了。其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著平原君前往楚國。
平原君見到楚王，說明了合縱抗秦的利害關系。楚王害怕秦國，不肯出兵。談判進行了大半天，毫無結果。這時毛遂握寶劍，走到楚王面前說："合縱結盟兩句話就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見上來說話的人這樣沒有禮貌，問平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門客"。楚王對毛遂厲聲說到："我與你主人說話，哪里容得你上來放肆！還不趕快退下。"毛遂不僅沒有退下，反而又持劍走近幾步說到："大王，你之所以這樣呵斥我，無非是憑借楚國強大的軍隊。但在這幾步之內，你的性命卻掌握在我的手中。我的主公在這里你這樣無禮，是何道理？而且我聽說商湯王開始也只有七八十里的地盤，后來得到了天下。周文王也不過有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。主要是根據時局而發(fā)揮自己應有的威力罷了。如今楚國方圓五千余里，精兵良將上百萬，這都是你成就霸業(yè)的資本。這樣強大的楚國，天下又有誰能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過是個無能小輩，率兵不足十萬，與楚國交戰(zhàn)，一戰(zhàn)就占領了楚國國都，再戰(zhàn)就火燒了楚王的祖墳，三戰(zhàn)就能滅亡楚國，殺了君王的先人。這百世之仇趙國都感到羞辱，難道大王你不覺得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國，并不是為了趙國。"毛遂的話擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國利益和自己的生命安全，終于同意與趙國合縱抗秦，訂立了盟約。
平原君一行返回趙國，楚王派兵救趙，這時魏國的援軍也已到達，三國軍隊內外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國之危。
平原君非常感慨地對毛遂說："我手下的士多者千人，少者數百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點埋沒了人才。這次去楚國借兵，先生的三寸之舌，強于百萬之師。而使趙國重于九鼎，達成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。對當刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個成語，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話。
3.有關于‘士’的故事
這個太多了，給你弄幾個吧。
還需要的話就追問，繼續(xù)給你加。 1，將相和 戰(zhàn)國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁說：“以后讓我見了他，讓他下不了臺?！?/p>
藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負荊請罪。
將相和好，共同輔國，國家無恙。 將相和這個故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會”和“負荊請罪”3個小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內**，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 3，二桃殺三士 戰(zhàn)國齊景公時，田開疆帥師征服徐國，有拓疆開邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結為兄弟，自號為“齊邦三杰”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽。
隨著時間的推移，他們三人挾功恃勇，不僅簡慢公卿，而且在景公面前也全無禮統(tǒng)。甚至內結黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結怨于三人。 一天，魯齊結好，齊景公宴請魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請開園取金桃為兩國結盟祝賀。景公準奏后，晏子引園吏親自監(jiān)摘。
摘得六個金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國君各享一個，齊魯二國相各享一個。
盤中尚剩兩個，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開疆以開疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開疆功勞為最大，但桃已賜完，說只能等到來年桃熟，再行獎賞。
齊景公說他自薦得遲，已沒有桃子來表彰其大功。田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
4，雞鳴狗盜 戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君（田文）廣攬人才，門客眾多。秦昭王聽信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門客中有能狗盜者，偷來狐白裘獻給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關，但關門按規(guī)定應在雞鳴時開，他的門客中有人學雞叫，引得四周雞都大叫，關吏就開門放行。
秦人追來時，孟嘗君已脫身出關了。史籍上留下了這個典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個“冷美人”，從來沒有笑過。為了逗寵妃褒姒一笑，在無戰(zhàn)況時竟派人點燃了烽火臺上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿。后來犬戎進攻，周幽王再次點燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門 張儀，蘇秦的同窗好友，據傳說，是戰(zhàn)國時期魏。
4.關于士的故事?
士一開始算是一個貴族階級，后來逐漸指向知識分子、讀書人。
天子為天之子，代天牧民，當以仁。所以天子是不主兵戈的。
天子為江山穩(wěn)固，封其兄弟或有功之臣（如呂尚）為諸侯。諸侯稱王統(tǒng)治一國-諸侯國。
諸侯王嫡子繼承爵位，其兄弟封大夫。同取嫡子繼承，其他沒有封底但是身份仍然是貴族，稱士。
所以稱士族為統(tǒng)治階級是沒錯的，后來的取士制度所謂取士，就是這個原因。這樣士能稱士，還是因為有學識，學識是做官的條件沒的說吧。
到科舉制度出現后，開科取士，經過唐宋發(fā)展，尤其是到了明朝?？婆e制度國本之重，形成了以文官為主體的政治力量。
這個時候，所謂士族尤其指的就是做官的或者可以做官的知識分子了。
5.關于“士”的故事
戰(zhàn)國文獻中，以"士"為中心組成的稱謂和專用名詞，據粗略統(tǒng)計有百余種。
這不僅說明士階層的復雜，也說明他們的行跡遍及社會各個角落。為了區(qū)分不同的士，當時的人便開始對士進行類分。
《墨子·雜守》篇把士分為"謀士"、"勇士"、"巧士"、"使士"。《商君書·算地》把士分為"談說之士"、"處士"、"勇士"、"技藝之士"、"商賈之士"。
《莊子·徐無鬼》把士分為"知士"、"辯士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"禮教之士"、"仁義之士"等。根據士的特點、社會地位等情況，大體可分成三大部分： （一）武士。
其中又分不同類別。第一類是國家的武裝力量。
由于技能、職掌、兵種以及國別等不同情況，又有各式各樣的稱謂："選士"、"練士"、"銳士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎賁之士"、"劍士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二類是俠士。
典籍中稱之為"俠"、"節(jié)俠士"、"游俠"。這些人的特點是見義勇為，為知己者死。
第三類是"力士"，指力氣大而勇悍之士。 （二）文士。
《韓詩外傳》卷七說："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。"這里把操筆桿的稱為文士。
其實文化人，包括辯士，皆可稱為文士。早在戰(zhàn)國之初，墨子就曾對文士的特點與文士的不同類型作過劃分，他說賢良之士"厚乎德行，辯乎言談，博乎道術" 。
德行、言談、道術應該說是對文士的類分。戰(zhàn)國史籍中有關文士的各種稱謂不下三、四十種。
這幾十種稱謂，大體可歸入如下幾類。第一類可稱為道德型。
這一類的士把道德修養(yǎng)作為奮斗目標。因此當時有不少人從道德品質意義上給士下定義或概括士的特點和本質。
如孔子說："士志于道。" 《呂氏春秋·正名》記尹文與齊王的對話："尹文曰：'今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。
有此四行者，可謂士乎？'齊王曰：'此真所謂士已。'"道德之士的稱呼計有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"勁士"、"正士"。
第二類可謂之為智能型。這些人重在知識和學以致用，有如下稱謂："文學之士"、"游學者"、"法術之士"、"智術之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辯之士"、"游說之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"賢能之士"、"策士"、"任舉之士"、"傾危之士"等。
隱士可以說是以上兩類的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關心國計民生、社會政治大事；相反，有些隱士發(fā)表了許多評論時政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。
有些隱士在社會上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時的，隱居只不過是靜觀待機之術。
與"隱士"相同或相近的，還有如下稱呼："居士"、"處士"、"山谷之士"、"江海之士"、"巖穴之士"、"貴生之士"、"高士"、"閑居之士"等。第三類可謂之技能型。
這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術之士三部分。技藝之士指有一技之長和專門技能的人。
《商君書·算地》說："技藝之士資在于手。"《韓非？子·？顯學》說："今商官、技藝之士，亦不墾而食。
"商賈之士指經營工商業(yè)之士。例如管仲、鮑叔早年就曾經商。
范蠡是士人經商致富的典型。子貢既是士，又是大商人。
戰(zhàn)國時期的白圭也是著名的士兼商人。到戰(zhàn)國有了"商賈之士"的說法，《商君書·算地》說："商賈之士資在于身。
"方術之士指卜、巫、相面、看風水、求仙藥之類的士人。如《荀子·非相》："梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇，妖祥。
"戰(zhàn)國時期這一類的士人頗為活躍，有的參與國政。"荊有善相人者，所言無遺策，聞于國，莊王見而問焉。
" 秦始皇統(tǒng)一之后，"悉召文學術士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇藥" 。
（三）低級官吏。有些低級官吏稱之為"士"。
具體有以下幾種情況：一種是司法官的屬吏稱"士"，《孟子·梁惠王下》載："士師不能治士，則如之何？""士師"為高級司法官，"士"則為較紙級的屬官。第二種是指基層臨民的官吏。
這種士有其治所，如《非攻下》云："士不暇治其官府。"《管子·八觀》把"里尉"稱之為"士"。
第三種泛稱各種屬吏?！抖Y記·祭法》："庶士，庶人無廟。
"注："庶士，府吏之屬。" 還有一些難于歸類的。
如"勇士"、"國士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"車士"、"都士"等。通過以上的分類，可以看到士成份之復雜和在社會上分布面之廣，這說明士是社會中最活躍的一個階層。
蘇秦相傳為鬼谷子的徒弟。戰(zhàn)國時期著名的縱橫家，提倡合縱（聯合其他國家對付秦國）。
蘇秦從鬼谷子學成之后，出游數載，一無所成，搞得“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言?！碧K秦感嘆說：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃閉室。
6.有關于‘士’的故事
這個太多了，給你弄幾個吧。
還需要的話就追問，繼續(xù)給你加。 1，將相和 戰(zhàn)國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁說：“以后讓我見了他，讓他下不了臺?！?/p>
藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負荊請罪。
將相和好，共同輔國，國家無恙。 將相和這個故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會”和“負荊請罪”3個小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內**，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！?/p>
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 3，二桃殺三士 戰(zhàn)國齊景公時，田開疆帥師征服徐國，有拓疆開邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結為兄弟，自號為“齊邦三杰”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽。
隨著時間的推移，他們三人挾功恃勇，不僅簡慢公卿，而且在景公面前也全無禮統(tǒng)。甚至內結黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結怨于三人。 一天，魯齊結好，齊景公宴請魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請開園取金桃為兩國結盟祝賀。景公準奏后，晏子引園吏親自監(jiān)摘。
摘得六個金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國君各享一個，齊魯二國相各享一個。
盤中尚剩兩個，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開疆以開疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開疆功勞為最大，但桃已賜完，說只能等到來年桃熟，再行獎賞。
齊景公說他自薦得遲，已沒有桃子來表彰其大功。田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
4，雞鳴狗盜 戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君（田文）廣攬人才，門客眾多。秦昭王聽信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門客中有能狗盜者，偷來狐白裘獻給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關，但關門按規(guī)定應在雞鳴時開，他的門客中有人學雞叫，引得四周雞都大叫，關吏就開門放行。
秦人追來時，孟嘗君已脫身出關了。史籍上留下了這個典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個“冷美人”，從來沒有笑過。為了逗寵妃褒姒一笑，在無戰(zhàn)況時竟派人點燃了烽火臺上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿。后來犬戎進攻，周幽王再次點燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門 張儀，蘇秦的同窗好友，據傳說，。
7.關于古代士的故事
1、管仲-管鮑之交 管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。
他們倆一起經商。在經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢，是我情愿的。
管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽到這譏笑后，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以他不得不那樣做。
管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。
事情所以沒有辦成，只是由于機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
2、范蠡-鳥盡弓藏 范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。
狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險，工于心計。
可以與他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。
而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處啊！3、白圭-人棄我取，人取我與 白圭有一套獨到的經商術，他把經營原則總結為八個字“人棄我取，人取我與”。具體的做法是在收獲季節(jié)或豐年，農民大量出售谷物時，適時購進谷物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣給這時比較寬裕的農民；而在年景不好或是青黃不接時，適時出售糧食，同時購進滯銷的手工業(yè)原料和產品。
而且白圭所說的“與”，是予人實惠，當某些商品積壓滯銷時，一些奸商坐待價格貶得更低再大量購進，而白圭卻用比別家高的價格來收購；等市場糧食匱乏時，奸商們又囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價格及時銷售，滿足人民的需求。白圭的這種經營方法，既保證了自己能夠取得經營的主動權，獲得豐厚的利潤，又在客觀上調節(jié)了商品的供求和價格，在一定程度上保護農民、個體手工業(yè)者以及一般消費者的利益。
無怪乎白圭自詡為“仁術”。4、孟嘗-合浦珠還 孟嘗君后來策對孝廉，被推薦為秀才。
朝廷任命他為徐縣縣令。州府和郡府上書舉薦他的才能，升為合浦太守。
合浦不生產糧食，但海中出產珍寶。合浦與交址接壤，常常互相通商，購買糧食。
以前合浦郡的官員多為貪婪污穢之輩，責成人們采集，不知限度，珍珠逐漸徙到交址界內去了。結果客商不再來了，人和牲畜都沒有吃的，窮苦的人餓死在道邊。
孟嘗上任后，革除過去的弊端，訪求百姓的疾苦和有利于百姓的事情（興利除弊）。還不到一年的時間，離開的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢復他們的本業(yè)，商人開始來往，貨物開始流通，孟嘗被稱贊為明智如神。
著名的成語“合浦珠還”，說的是合浦不產谷物，沿海出產珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交址郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。
后遂用“珠還合浦”或“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。5、荊軻-圖窮匕見 秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荊軻作為使者，攜帶夾有匕首的燕國督亢（今河北易縣、涿縣、固安一帶）連同秦國逃亡到燕國的敗將樊於期的首級，以請求「舉國為內臣」的名義去朝見秦王嬴政。
以便行刺秦王，挽救燕國。荊軻臨行前，太子丹和少數賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送行。
高漸離擊筑，荊軻和之，慷慨悲歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，表達了自己義無反顧的精神。大家聽了非常傷感，皆垂淚涕泣。
荊軻拉著秦舞陽跳上車，前往秦國都城咸陽。至秦國都城咸陽后，荊軻持送厚禮給秦王的寵臣蒙嘉。
由蒙嘉進言：“燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，愿舉國為內臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁?，斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。
唯大王命之?！?秦王聽后非常高興，乃朝服設九賓，在咸陽宮朝堂上召見燕國使節(jié)。
荊軻捧著裝了樊于期頭顱的盒子，秦舞陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的臺階。秦舞陽一見秦國朝堂的那種陣式，不由得害怕的發(fā)起抖來，臉色蒼白。
使秦國群臣大為驚詫。荊軻只得對秦王說道：“北方蠻夷粗野之人，從未沒見過如此大的場面，未免有些害怕，請大王諒解?！?/p>
王政對荊軻說：“叫秦舞陽把地圖給你，你一個人上來吧?！鼻G軻從秦舞陽手里接過地圖，捧著木匣上去，獻給秦王政。
秦王政打開木匣，果然是樊于期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。
荊軻把一卷地圖慢慢打開，直到圖窮匕現。當。
8.歷史上關于‘士'的故事
(1)南朝齊武帝的時候，中書舍人紀僧真很得皇上寵愛。
這個人雖然出身本縣武吏，但頗有儒雅之風，有一次給皇上打報告說：“皇上啊，算我運氣好，躬逢圣時，您給我安排了這么高的官位；過幾天我兒子要結婚了，這是件喜慶事，為臣的別無所求，就想求陛下您給我授一個士大夫的身份，您看行嗎？”齊武帝挺守規(guī)矩，對紀僧真說：“這事不歸我管，你得去問都官尚書去?！边@紀僧真沒辦法，只好親自跑到尚書府中，剛登榻坐定，都官尚書就對左右說：“把我的座位挪得離客人遠點?！?/p>
紀僧真一看這架勢，知道事情辦不成，悻悻地回來跟皇上匯報，不無嘆惋地說：“士大夫這個身份本來就不是皇上任命的??！”（2）南齊時庶族地主為了免除所承擔的賦役，企圖擠入士族行列，進而享受封建特權。因此，向官吏行賄，在政府的黃籍上注入偽造的父祖爵位，改成百役不及的士族。
劉宋以來，這種改注籍狀，詐入士族的庶族地主很多，自宋明帝泰始三年（467）至宋后廢帝元徽四年（476）， 揚州九郡的黃籍上，被檢查出的詐注戶籍的就有七萬一千余戶。蕭道成即位的第二年就專門設立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黃籍的清查。
齊武帝蕭頤即位后，繼續(xù)清查，鑒定士族的真?zhèn)?。那些被認為有“巧偽”的戶籍，都須退還本地，名為“卻籍”；核查出本應服役納賦而戶籍上造假的，便恢復原來的戶籍，繼續(xù)承擔賦役，稱為“正”籍 。
后來甚至要把被卻籍者罰充遠戍，這種做法危及到曾在戶籍上弄虛作假的庶族地主的切身利益，于是爆發(fā)了唐寓之事件。唐寓之（？~486），富陽人，世代圖墓為業(yè)，僑居桐廬（今浙江桐廬西）。
齊武帝永明三年（485）冬，他在新城（今浙江新登東）一帶結黨四百余人。次年正月，利用會稽太守王敬則去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的機會，舉兵暴動，首先攻下富陽。
三吳地區(qū)（即今江蘇南部、浙江東部）的被卻籍者紛紛參加，眾至三萬。卻籍的民戶，大都是北來僑民，他們的戶籍本為白籍，因此暴亂者被稱為“白賊”。
唐寓之又攻下桐廬，進占錢唐（今浙江杭州西南）、鹽官（今浙江海寧南）、諸暨、余杭等縣，并在錢唐稱帝，置太子，改國號為吳，建元興平。以錢唐新城為皇宮，縣廨為太子宮，設置百官，以寒門出身的錢唐富人柯隆為尚書仆射、中書舍人，兼領太官令、尚方令。
唐寓之還派其將領高道度等進攻東陽郡（今浙江金華），殺東陽太守蕭崇之和長山令劉國重并遣將孫泓進攻山陰。齊武帝急派禁兵數千，戰(zhàn)馬數百討伐。
唐寓之臨時組合的軍隊，一戰(zhàn)即潰，其本人也被殺，各郡縣相繼被平定。事后，參與暴亂的不少民丁，被罰修白下城（時為南瑯邪郡治所，故址在今南京金川門外），或發(fā)配到淮河一帶作戍卒十年。
此暴亂雖很快平定，庶族地主反檢籍的斗爭并沒有停止。永明八年，蕭齊政權被迫停止檢籍，并宣布“卻籍”無效，對“卻籍”而被發(fā)配戍邊的人民準許返歸故鄉(xiāng)，恢復宋末升明（477~479）以前戶籍所注的原狀。
許多庶族地主和商人因而取得士族所具免賦役的特權。
9.春秋戰(zhàn)國時期關于“士”的故事
春申君黃歇在對外窮兵黷武的同時，對內則和齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君競相禮賢下士，招引門客，最高峰時黃歇有門客3000多人，其數量在“戰(zhàn)國四公子”中居于首位。
黃歇的門客多逞強好斗，奢侈浮華。有一次，趙國的平原君派門客拜訪春申君，春申君把他們安排在上等的客館住下。
平原君的門客想向楚國夸耀趙國的富有，他們特意在頭上插上玳瑁簪子，亮出裝飾著珍珠寶玉的劍鞘，前去拜見春申君，而春申君的上等門客都穿著寶珠做的鞋子，讓平原君的門客自慚形穢。擴展資料：春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。
有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業(yè)；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。
他們游學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發(fā)展作出了很大貢獻。戰(zhàn)國時代，爭霸和兼并戰(zhàn)爭更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說之士應運而生。
他們穿梭于各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養(yǎng)士之風也很盛行。
士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。
宋以后 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。參考資料來源：百度百科-黃歇。
