成語典故的翻譯(中國成語典故的解釋)
1.中國成語典故的解釋
西子捧心 解釋：指美女之病態(tài)，愈增其妍。
出處：《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。
彼知矉美，而不知矉之所以美。”劉伶醉酒劉伶，西晉沛國（治今安徽淮北市）人，字伯倫。
“竹林七賢”之一。曾為建威參軍 。
晉武帝泰始初，對(duì)朝廷策問，強(qiáng)調(diào)無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕之情趣，對(duì)傳統(tǒng)“ 禮法”表示蔑視。
《晉書 列傳十九—— 劉伶?zhèn)鳌份d其‘身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細(xì)宇宙齊萬物為心。
澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無介意。
常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我?！逼溥z形骸如此。
嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之?！?/p>
伶曰：“善！吾不能自禁，惟當(dāng)祝鬼神自誓耳。便可具酒肉?！?/p>
妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。
一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”
仍引酒御肉，隗然復(fù)醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。
伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
《世說新語 任誕第二十三》《劉伶醉酒》：劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之?！?/p>
伶曰：“甚善，我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉?！眿D曰：“敬聞命?！?/p>
供酒肉于神前，請(qǐng)伶祝示。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛， 五斗解酲。
婦人之言，慎不可聽！”便引酒進(jìn)肉，隗然已醉矣。劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。
人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室 為褲衣。諸君何為入我褲中？”韓信受辱淮陰侯韓信（？—前196年），漢族，江蘇淮陰（今淮安市淮陰區(qū)）人。
現(xiàn)淮安市楚州區(qū)淮城鎮(zhèn)中有幾百年前從淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)遷建于該處的韓候祠、胯下橋、漂母祠、漂母井、釣魚臺(tái)、韓候故里、古淮陰碑（秦、漢朝時(shí)楚州區(qū)名為淮陰縣）。韓信西漢開國功臣，齊王、楚王[1]、上大將軍，后貶為淮陰侯（秦時(shí)古淮陰即現(xiàn)在淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)）。
公元前三世紀(jì)世界上最杰出的大軍事家、大戰(zhàn)略家。中國歷史上偉大軍事家、戰(zhàn)略家、戰(zhàn)術(shù)家、統(tǒng)帥和軍事理論家。
中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物。被后人奉為兵仙、戰(zhàn)神。
“王侯將相”韓信一人全任?！皣繜o雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時(shí)人們對(duì)其的評(píng)價(jià)。
淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧，無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄飲，人多厭之者，嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨飲蓐食。
食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母。”
母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下?！?/p>
於是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
宋江殺惜宋江，字公明，是整部《水滸傳》中第一號(hào)人物，為梁山起義軍領(lǐng)袖。宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。
綽號(hào)呼保義，又號(hào)及時(shí)雨，人稱孝義黑三郎。身材矮小，面目黝黑。
原為山東鄆城縣押司，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱販賣棗子之事事發(fā)，宋江把官軍何清追捕的消息告知晁蓋。
及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信（招文袋）及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。
無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。
幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋臉中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。
從此，梁山主題由聚義廳改為忠義堂，頭目增長到了一百單八將，又相繼打敗童貫、高俅以及天下八方節(jié)度使并活捉高太尉，梁山也發(fā)展到了鼎盛。日后，宋江率眾為朝廷招安， 并北上抗遼大獲全勝并迫使遼主投降， 隨后又討伐了王慶、田虎不失一將（指108將）都取得了勝利，在唯獨(dú)討伐方臘起義軍的過程中，梁山好漢死傷過半，雖最終生擒方臘， 但宋江本人卻被所賜御酒毒死。
《水滸傳》 第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜閻婆惜隨父母流落到濟(jì)州鄆城縣，后其父得病身亡，無錢安葬，得到宋江的幫助。在其母閻婆的主導(dǎo)下，閻婆惜被作為小妾嫁給宋江。
由于宋江不重女色，為閻婆惜所討厭，結(jié)果閻婆惜喜歡上同為押司的張三，并勾搭成奸。其后，晁蓋寫給宋江的信件及酬謝黃金碰巧為閻婆惜所獲，閻婆惜以官司相逼，宋江一怒之下將其殺死。
黛玉之死“堪憐詠絮才”，林黛玉是中國古典四大名著之一《紅樓夢》中最主要的女性人物之一。姑蘇才子林如海與賈敏的女兒，因母親去世，又無親生兄弟姊妹作伴，外祖母憐其孤獨(dú)，接來榮國府撫養(yǎng)。
林黛玉祖籍姑蘇，住于揚(yáng)州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭臺(tái)寺大夫。
2.成語的典故和意思
1、初出茅廬 典故————三國中的諸葛亮意思—————————————————————— 2、高山流水 典故—————玉百牙遇子其意思—————————————————————— 3、臥薪嘗膽 典故—————————列國時(shí)越王勾踐 意思——————————————————-———— 4、價(jià)值連城 典故————————和氏璧意思——————————————————-———— 5、游刃有余 典故———————————庖丁解牛意思——————————————————————意思查成語詞典吧。
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①南轅北轍：典故：一個(gè)人要乘車到楚國去，由于選擇了相反的方向又不聽別人的勸告，只能離楚國越來越遠(yuǎn)了。
意思：告訴我們，無論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了，那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。②守株待兔：典故。
：戰(zhàn)國時(shí)宋國有一個(gè)農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。結(jié)果自然再無所獲！意思：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。
現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通③刻舟求劍：典故：說的是楚國有人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號(hào)，說：“這是我把劍掉下的地方?！碑?dāng)舟停駛時(shí)，他才沿著記號(hào)跳入河中找劍，遍尋不獲。
意思：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。④亡羊補(bǔ)牢典故：羊因?yàn)檠蛉Φ目杖北焕堑鹱吡嗽偃バ扪a(bǔ)羊圈，還不算晚。
意思：比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。 ⑤拔苗助長：典故：有個(gè)宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。
他疲憊不堪地回到家里，對(duì)家人說：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已死了！意思：比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。⑥濫竽充數(shù)：典故：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。
齊宣王死后，他的兒子齊閔王繼位。齊閔王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹聽獨(dú)奏，南郭處士只好逃走了。
意思：比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。
4.成語的典故和意思
初出茅廬
注釋：原比喻新露頭腳。現(xiàn)比喻剛離開家庭或?qū)W校出來工作。缺乏經(jīng)驗(yàn)。
出處：《三國演義》第三九回：“直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功?！?/p>
高山流水
注釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處：《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
臥薪嘗膽
注釋：薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。
出處：《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>
價(jià)值連城
注釋：形容物品十分貴重。
出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請(qǐng)易璧?！?/p>
游刃有余
注釋：刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。
出處：《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
5.30個(gè)成語的典故解釋和出處
刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也?！?自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！?/p>
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
6.成語及其解釋和典故
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！?/p>
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長――――生長、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評(píng)點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 防微杜漸 解釋： 在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。
這個(gè)成語來源于《后漢書.丁鴻傳》，若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。 東漢和帝即位后，竇太后專權(quán)。
她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國家的軍政大權(quán)。看到這種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。
大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。 丁鴻很有學(xué)問，對(duì)經(jīng)書極有研究。
對(duì)竇太后的專權(quán)他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當(dāng)時(shí)認(rèn)為不祥的征兆，上書皇帝，指出竇家權(quán)勢對(duì)于國家的危害，建議迅速改變這種現(xiàn)象。
和帝本來早已有這種感覺和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。 丁鴻在給和帝的上書中，說皇帝如果親手整頓政治，應(yīng)在事故開始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長治久安。
畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 祠——音詞，祠堂，封建社會(huì)中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。
這里是祭祀的意思。 舍人——部屬，在自己手下辦事的人。
卮——音之，古代飲酒用的器皿。 固——固然，本來的意思。
安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。 亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。
戰(zhàn)國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時(shí)代謀士和說客的政治活動(dòng)及其言辭。
西漢人劉向?qū)⑦@些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。 點(diǎn)評(píng)： 這個(gè)畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。
喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀實(shí)際，主觀武斷，失敗的，不論對(duì)國家、人民或自己，都具有危害性。
狐假虎威 荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對(duì)。江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?注釋 荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。
他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。 北方——指我國當(dāng)是中原一帶的各個(gè)諸侯小國家。
昭奚恤——人名，楚國當(dāng)時(shí)著名的將領(lǐng)。 江一——人名，魏國人，很有智謀，當(dāng)時(shí)在楚國做事。
長——音掌，長官，首領(lǐng)的意思。 然——就是這個(gè)樣子，（回答）“對(duì)”的意思。
評(píng)點(diǎn) 這個(gè)故事主要的意義不在于表現(xiàn)狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負(fù)好人和干壞事，總要找到一種勢力作為靠山，打著一塊招牌，掩護(hù)自己，嚇唬別人。善良的人們，要學(xué)會(huì)識(shí)破這種騙術(shù)。
涸轍之鮒 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。
周顧視，車轍中有鮒魚焉.周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’” 注釋 貸――――借貸。 諾――――答應(yīng)的聲音。
好、可以的意思。 哉――――文言語助詞。
呢、嗎的意思。 激――――引導(dǎo)。
邑金―――封地上所得到的財(cái)產(chǎn)收入。 肆――――賣東西的鋪?zhàn)?、商店?/p>
評(píng)點(diǎn) 作者用十分簡練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。 契——音氣，動(dòng)詞，用刀子。
7.求成語典故,帶解釋
1、成語典故就是一個(gè)成語的來歷。
如：愛屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉?！渡袝髠鳌ご髴?zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏?！?/p>
意思是說，愛一個(gè)人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因?yàn)閻垡粋€(gè)人而連帶喜愛和他有關(guān)系的人或事物。
如：殃及池魚 yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門下面有個(gè)池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。
除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時(shí)，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。
過一會(huì)，火補(bǔ)撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過池水這個(gè)中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無端受禍。 2、指有典故來源的成語，不包括沒有典故來愈的成語。
如：東施效顰 來源于：《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見而 美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。”
3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成語出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟?！? 安步當(dāng)車ān bù dàng chē 成語典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。
以從容的步行代替乘車。 成語出處： 《戰(zhàn)國策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。”
不二法門bù èr fǎ mén 成語典故： 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。
后比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。 成語出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識(shí)，離諸問答，是為入不二法門?！?/p>
成語例句： 歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽《清宮外史》下冊(cè)） 暗室不欺àn shì bù qī 成語典故： 在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
成語出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺?！? 成語例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。
形容軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進(jìn)行。 成語出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯?！?/p>
成語例句： 贛、寧之亂，坐鎮(zhèn)上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡?hào)|藩、許廑父《民國通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語典故： 形容著名的文章。
也指有名的作家。 成語出處： 《晉書·王珣傳》：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。
’” 成語例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說之勢力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語典故： 比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。
成語出處： 五代·王仁?！堕_元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！? 成語例句： 晚唐詩人杜牧才氣過人，筆下生花，創(chuàng)作了許多詩文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成語典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說話或?qū)懳恼潞喢鞫笠?，不拖泥帶水?/p>
成語出處： 宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝。” 成語例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書有筆，不蔓不枝”之類。
（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
成語出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！? 成語例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時(shí)刻以救民濟(jì)世為心，所謂赤子之心，原不過是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。
形容一種安樂自在的神態(tài)。 成語出處： 宋·無名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。
’谷愧其言。” 焚骨揚(yáng)灰fén gǔ yáng huī 成語典故： 燒掉尸骨，揚(yáng)棄骨灰。
形容非常仇視。 成語出處： 《梁書·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭取屠膾啖食，焚骨揚(yáng)灰?！?/p>
焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。
形容勤奮地工作或讀書。 成語出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?/p>
成語例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語典故： 噤：閉口不作聲。
象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
8.有典故成語的解釋
臥薪嘗膽 （wò xīn cháng dǎn） 常用：常用成語， 年代：古代成語， 結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語， 詞性：中性成語 燈謎面：勾踐 解釋：薪：柴草。
睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。
典故：《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?舉例：中國足球要想沖出亞洲，必須~，刻苦訓(xùn)練。
公元前496年，吳王派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報(bào)仇。夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國。
過了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無路可走，準(zhǔn)備自殺。這時(shí)謀臣文種勸住了他，說：“吳國大臣伯喜否 貪財(cái)好色，可以派人去賄賂他。”
勾踐聽從了文種的建議，就派他帶著美女西施和珍寶賄賂伯喜否 ，伯喜否 答應(yīng)帶西施和文種去見吳王。 文種見了吳王，獻(xiàn)上西施，說：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請(qǐng)您能饒恕他。”
伯喜否 也在一旁幫文種說話。伍子胥站出來大聲反對(duì)道：“人常說‘治病要除根’，勾踐深謀遠(yuǎn)慮，文種、范蠡精明強(qiáng)干，這次放了他們，他們回去后就會(huì)想辦法報(bào)仇的！”這時(shí)的夫差以為越國已經(jīng)不足為患，又看上了西施的美色，就不聽伍子胥的勸告，答應(yīng)了越國的投降，把軍隊(duì)撤回了吳國。
吳國撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。三年后，他們被釋放回國了。
勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報(bào)仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽，門外的士兵問他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。
勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國上下官民，經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。 再說吳王夫差自從戰(zhàn)勝越國后，以為沒有了后顧之憂，從此沉迷于西施的美色，過著驕奢淫逸的生活。
他又狂妄自大，不顧人民的困苦，經(jīng)常出兵與其它國家打伏。他還聽信伯喜否 的壞話，殺了忠臣伍子胥。
這時(shí)的吳國，貌似強(qiáng)大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。 公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王釵踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。
夫差聽到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國，并派人向勾踐求和。勾踐估計(jì)一下子滅不了吳國，就同意了。
公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。這時(shí)的吳國已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，根本抵擋不住越國軍隊(duì)，屢戰(zhàn)屢敗。
最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅(jiān)決主張要滅掉吳國。夫差見求和不成，才后悔沒有聽伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。
9.成語典故是什么意思
成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。
10.求100個(gè)帶有典故的成語加解釋
哀哀父母 āi āi fù mǔ 成語典故： 可哀呀可哀，我的父母?。≡腹艜r(shí)在暴政下人民終年在外服勞役，對(duì)父母病痛、老死不能照料而悲哀。
成語出處： 《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞。” 成語例句： 咱人有子方知不孝娘，豈不問哀哀父母情腸?。ㄔo名氏《小張屠》第一折） 愛財(cái)如命 ài cái rú mìng 成語典故： 把錢財(cái)看得跟生命一樣重要。
形容極端吝嗇。 成語出處： 清·嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第四回：“我想近來世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是愛財(cái)如命，何況吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，這更沒錢不行了?！?/p>
成語例句： 那個(gè)人極端自私，愛財(cái)如命。 安邦定國 ān bāng dìng guó 成語典故： 邦：泛指國家。
使國家安定鞏固。 成語出處： 元·關(guān)漢卿《哭存孝》第二折：“我本是安邦定國李存孝，今日個(gè)太平不用舊將軍?！?/p>
成語例句： 薦賢舉善是吾心，安邦定國訪知音。（明·無名氏《伐晉興齊》第一折 矮人看場 ǎi rén kàn chǎng 成語典故： 比喻只知道附和別人，自己沒有主見。
也比喻見識(shí)不廣。 成語出處： 《朱子語類》卷二十七：“正如矮人看戲一般，見前面人笑，他也笑，他雖眼不曾見，想必是好笑，便隨他笑?！?/p>
成語例句： 是真是假，要弄個(gè)明白，不能矮人看場，人云亦云。 愛不忍釋 ài bù rěn shì 成語典故： 對(duì)所喜歡的物品，愛得拿在手里久久不肯放下。
成語出處： 南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：“余愛嗜其文，不能釋手。” 成語例句： 得見錢唐陳小云司馬《香畹樓憶語》鈔本一種，愛不忍釋，亟問假歸，手錄展玩。
（清·王維鋆《香畹樓憶語序一》） / 里面很多，有200以上，你點(diǎn)一個(gè)成語，它就會(huì)出現(xiàn)此成語的解釋和例句。
