莊周夢蝶典故(莊周夢蝶的典故)
1.莊周夢蝶的典故
莊周夢蝶的典故
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。
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有關(guān)莊周夢蝶的詩詞
1、《古風(fēng)·莊周夢胡蝶》——唐代李白
莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬事良悠悠。
乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營營何所求。
譯文：莊周夢見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬物沒有例外。
可知道蓬萊島周圍廣邈的海水，也曾經(jīng)變?yōu)榍迩宓募?xì)水流。你看那長安南門邊種瓜的老頭，他當(dāng)初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營營之輩，臨死前能帶走什么。
這首詩全詩寫了一個夢和一個人。這個夢，指的就是中國文學(xué)史上大名鼎鼎的蝴蝶夢。這個夢表達(dá)的意思是人生如夢，夢如人生。這個人，指的是邵平，他前后命運(yùn)落差很大。邵平秦時襲封東陵侯，是一位食邑千戶的貴族，秦亡后，失掉侯祿，淪為平民，卜居長安城東青門外，成為種瓜老農(nóng)。而他對這種變化，坦然接受。
詩人通過對二者的議論，表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：世事人生，變化無常；貧富窮達(dá)，本應(yīng)如此；苦苦追求，徒勞無益。
2、《錦瑟》——唐代李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
賞析：李商隱以“莊生夢蝶”的典故作詩，又巧妙地設(shè)計了兩個字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表?！皶浴痹绯恳?，喻人的一生則是青年時代?！皶詨簟保呵啻好缐簦贻p時立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰?，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。
詩人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物，有悟于心，使詩句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無奈卻掙扎于權(quán)勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場悲苦的夢幻而已。
參考資料來源：搜狗百科--莊周夢蝶
2.莊周夢蝶的典故內(nèi)容?
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非?？鞓罚迫蛔缘?，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！? 清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。
并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。
不能一概而論 這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，無與我皆無盡也，物與我皆無界也。
3.莊周夢蝶的典故
李商隱的《錦瑟》一詩中有這么一句：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>
正提到了莊周夢蝶的典故。莊周夢蝶的故事大家一定都聽過吧。
《莊子·齊物論》載：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻適志與，）不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。
不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與？周與蝴蝶則必有分也，此之為物化。2\莊周夢蝶2006-11-11 12:33 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
莊子的“蝴蝶夢”中有著充滿魅力的變形美，表達(dá)了人類思想史上異化最早的夢想，蝴蝶象征著人性無拘無束，天真爛漫的本質(zhì)。夢之蝶使莊子擺脫了塵世的逼壓和囚禁，飄飄乎遺世而獨(dú)立，逍遙于自由的伊甸園。
化蝶又恍如登山，是人性的回歸，是古往今來普天下蕓蕓眾生熱切的夢想。長久以來，“莊周夢蝶”這個典故許多書中都有記載，可我認(rèn)為馮夢龍所著《警世通言》中“莊子休鼓盆成大道”的那一段尤為精彩，書中本來著重是寫莊子在自己的妻子死后，不但不傷心落淚，卻還得意坐在地上“鼓盆而歌”的事實，后來還由此引出莊子一段精彩玄妙的生死談，大意是說：“人生從無到有，從有到無，從生到死，從死到生的過程，就好比春夏秋冬，四時往復(fù)一樣，此刻，妻子已經(jīng)回歸自然，正沉睡在天地的懷抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫無必要，所以便為她鼓盆而歌?！?/p>
莊子這一席妙談當(dāng)然大有來頭，而“鼓盆而歌”也是“莊周夢蝶”后來發(fā)生之事。當(dāng)初莊子在師從老子時，就已經(jīng)是有名的高賢。
老子是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。因伯陽生來就是白發(fā)，所以稱作老子。
莊子當(dāng)時喜歡白天睡覺，經(jīng)常夢見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來時，就感覺自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動，覺得奇怪，一天就在老子講《易》的閑暇時間，把此夢告訴了老子，老子是大圣人，知道人的前生后世，指出莊子的前生就是一只白蝴蝶。從此，莊子曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水。
其實從理性的角度講，這當(dāng)然是不大現(xiàn)實的，可是當(dāng)初莊子僵臥草席，夢見自己化為蝴蝶，竟?fàn)枌襞c覺的界限提出怪異的疑問：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”的時候，就深深道出了莊子博大精深的人生觀。由于他師承老子，道心堅固，所以在認(rèn)知上和佛門涅盤學(xué)說有著異曲同工之妙。
他認(rèn)為，萬事萬物平等齊同，而認(rèn)知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致，夢就是醒，醒就是夢，萬物始于一，復(fù)歸于一。所以莊與蝶、夢與覺相互轉(zhuǎn)化，彼此滲透，最后成為渾然一體，莊子是借莊、蝶交會貫通；物、我消解融合的美感經(jīng)驗，讓人們?nèi)ヮI(lǐng)略“物化”的佳境。
莊子雖然自己夢見蝴蝶，但他卻堅持“古之真人，其寢不夢”的說法，這樣的真人大概世上是絕無僅有的。后世中人們也經(jīng)常說夢，可大多是借夢抒發(fā)自己的心志或愿望，象唐人小說中，沈既濟(jì)的《枕中記》，李佐的《南柯太守夢》都是寫人生無常，飄忽不定的感受，給人一種灰色悲涼之感。
后來我在讀洪丕謨先生所著《中國佛門的大智慧》時更是體會頗深，書中對夢有一段耐人尋味的描述，他說在禪師語錄中就有一段妙論：“昨日夢說禪，今日禪說夢。夢時夢如今說底，說時說昨日夢底。
昨日合眼夢，今日開眼夢。諸人總在夢中聽，云門復(fù)說夢中夢?！?/p>
后來語錄中的另一段更說的淋漓盡致：“三世諸佛說夢，六代祖師說夢，天下老和尚說夢，即今妙喜與如是老人又在夢中說夢。忽然有個沒量大漢從夢里覺來，方信三世諸佛所說不是夢，六代祖師所說者不是夢，天下老和尚所說者不是夢。
何以故，夢與覺一，語與默一，說與無說一?！碑?dāng)然佛門說夢的意思是說世事虛幻，浮生若夢。
教人臨事臨物，不要起貪戀之欲和驚恐之心，從而可以在夢境中自我解脫。奧地利精神分析家弗羅伊德在1900年發(fā)表的《夢的解釋》中則似夢為人的潛意識中或者是一種被壓抑的欲望的折射，其學(xué)說中有一種基督教文化的“原罪”感，他對夢的剖析，讓人感到沉滯而沒有生氣。
然而在莊子的蝴蝶夢中，卻充滿著歡快，憧憬著光明，人生宛如蝴蝶翩翩起舞爛漫在芳菲叢中，現(xiàn)實的“我”是異化的、褊狹的、扭曲的假我，夢境中化蝶的“我”才是絕對的、開放的、自由的真我。所以說莊子的“蝴蝶夢”是如歌的行板，浪漫的夜曲，華彩的樂段，貝多芬式的“歡樂頌”。
蒲松齡《聊齋志異》中的人、狐、鬼之間的幻化，卡夫卡《變形記》中人變?yōu)榇蠹紫x的荒誕，也是文學(xué)中“異化變形”的典型，雖然蒲翁的很多作品中最后的結(jié)局也充滿著歡欣，但他的作品中有時在“異化”時流露出給人一種震懾、恐懼之感，例如最具特色的《畫皮》。而莊子的“蝴蝶夢”中卻有著充滿魅力的變形美，表達(dá)了人類思想史上異化最早的夢想，蝴蝶象征著人性無拘無束，天真爛漫的本質(zhì)。
莊子的時代，罪惡之花、苦難之果遍布人間，財富、權(quán)勢、野心、貪欲，已成為擋不住的誘惑，恰似打開的潘多拉魔匣，侵蝕著人類嬴弱的身心。而夢之蝶則擺脫了塵世的逼壓和囚禁，飄飄乎遺世而獨(dú)立，逍遙于自由的伊甸園。
化蝶又恍如登山，是人性的回歸，是古往今來普天下蕓蕓眾生熱切的夢想。所以人說莊子的。
4.莊周夢蝶的典故
因為我
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？ 這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。
5.“莊周夢蝶”出自什么典故
莊周夢蝶與濠梁之辯 莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時全然忘記了自己是莊周.一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑.認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？ 這個故事一般稱作“莊周夢蝶”.在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的.莊子卻以為不然.雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的.但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已. 簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來.形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已.莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的.這叫“齊物”. 《莊子》里還有一個有名的故事，叫“濠梁之辯”.莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步. 莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊.” 惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂.” 莊子說：“請回到我們開頭的話題.你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了. 惠施是先秦名家的代表人物，和莊子即是朋友，又是論敵.《莊子》一書，記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次.這個故事是很有名的，受到古今中外讀者的欣賞.他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁.名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施占了上風(fēng)，因為人和魚是不同類的，人怎么知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。
6.誰能告訴我莊周夢蝶的典故和含義
“莊周夢蝶”的典故：莊周那時還是漆園吏，常在住處冥想。一日睡覺時突然做了一個夢，夢中自己變成了一只蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來后才發(fā)覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變?yōu)楹€是蝴蝶夢中變?yōu)榍f子，實在難以分辨。
出自：《莊子·齊物論》，作者：戰(zhàn)國時期-莊子。
原文為：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
譯文：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
擴(kuò)展資料：
“莊周夢蝶”含義：
莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，它是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。
莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。
參考資料來源：百度百科-莊周夢蝶 （漢語成語）
7.莊周化蝶的典故
一講起蝴蝶，第一便會聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。
莊子齊物論道：「昔者莊周夢為蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶與？蝴 蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化。
」這一段簡短的話，又合上了「莊子妻死， 惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂篇）的一段話，后來便演變成了一個故事。
這故事 的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。 醒來時，尚覺臂肘如兩翅飛動，心甚異之。
以后不時有此夢。」他便將此夢訴之于師。
李耳對他指 出夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時一個白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄 死。
其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。
他娶 妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見一新墳封土未乾，一少婦坐于塚旁，用扇 向塚邊扇不已，便問其故。
少婦說，他丈夫與她相愛，死時遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。
莊子便問她要過扇來，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。
莊子回來，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。
莊子道：「生前個個說恩深，死后人人 欲扇墳?！固锸洗笈?，向他立誓說，如他死了，她決不再嫁。
不多幾日，莊子得病而死。死后七 日，有楚王孫來尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。
田氏見他生得美貌，對他 很有情意。后來，二人竟然戀愛了，結(jié)婚時，王孫突然的心疼欲絕。
王孫之仆說，欲得人的腦髓 吞之才會好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。
不料棺蓋劈裂時，莊子卻嘆子一口氣從棺內(nèi) 坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內(nèi)扶出。
這時，尋王孫時，他主仆二人早已不見了。 莊子說她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個人。
」 田氏回頭一看，只見楚王孫及其仆踱了進(jìn)來。她吃了一驚，轉(zhuǎn)身時，不見了莊生，再回頭時，連 王孫主仆也不見了。
「原來此皆莊生分身隱形之法?！固锸献杂X羞辱不堪，便懸梁自縊而死。
莊 子將她尸身放入劈破棺木時，敲著瓦盆，依棺而歌。 這個故事，久已成了我們的民間傳說之一。
最初將莊子的兩段話演為故事的在什么時代，我 們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢的名目（見輝耕錄）。其后元時人的雜劇中，更有 幾種關(guān)于這個故事的： 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本（李壽清作） 老莊周一枕蝴蝶夢 一本（史雜敬先作） 莊周半世蝴蝶夢 一本（明無名氏作） 這些劇本現(xiàn)在都已散逸，所可見到的只有今古奇觀第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。
然 諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀中所敘者無大區(qū)別?？芍耸鹿实钠鹪?，必在南宋 的時候，或更在其前。
8.莊生夢蝶的故事
故事：莊周曾經(jīng)夢見自己變成了一只蝴蝶，還是一只很生動逼真的蝴蝶，他當(dāng)時感到非常的愉快和愜意，連自己原本是莊周這個人都已經(jīng)不記得了。
夢醒之后，莊周突然覺得驚惶不定，想起來我是莊周啊。不過到底是莊周夢中變成蝴蝶，還是蝴蝶夢中變成莊周已經(jīng)說不清楚了，只是覺得莊周與蝴蝶必定是有區(qū)別的。
成語：莊生夢蝶 拼音：zhuāng shēng mèng dié 意思：比喻夢中樂趣或人生變化無常。 出處：《莊子·齊物論》 引用：唐代·李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
翻譯：我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。 擴(kuò)展資料賞析： 《幽夢影》中有一句妙語，點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>
莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。
并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往。
不能一概而論。所以說，人不可能確切的區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)，也包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴。
參考資料：百度百科-莊周夢蝶。
