徐州的歷史典故(關于徐州的典故)
1.關于徐州的典故
唐代的樂舞和詩歌一樣高度發(fā)展，成就輝煌，為中國古代樂舞藝術極為昌盛時期，無數(shù)地位低微的樂舞藝人在受盡凌辱與摧殘的情況下，以其天才的智慧創(chuàng)造，豐富了唐代樂舞藝術。
關盼盼就是唐代著名的樂舞藝人。 關盼盼，唐代貞元、元和（785—820年）時徐州有名的舞伎。
唐德宗貞元十五年（799年）左右，張尚書做武寧節(jié)度使，鎮(zhèn)守徐州，家中養(yǎng)有不少家伎，其中有個容貌俏麗、能歌善舞的家伎，最為張尚書寵愛，這就是關盼盼。據(jù)唐代大詩人白居易《燕子樓三首.并序》云，約在唐德宗貞元年間（785—805年），白居易為校書郎時，出游到了徐州、泗水一帶，應邀赴鎮(zhèn)守徐州的張尚書家宴，當時家宴常有家伎表演歌舞供人娛樂，白居易首次看到了關盼盼的歌舞表演，在這位歌舞鑒黨水平極高的詩人腦海中留下深刻印象。
家宴上，賓主酒酣興濃，張尚書命關盼盼歌舞勸酒佐歡。只見關盼盼身著紅色紗裙，猶仙女翩翩起舞，體態(tài)輕盈，忽如輕風吹指，時隱時現(xiàn)，忽似紅玉雕像，靜中有動，表演的《霓裳羽衣舞》，令人心曠神怡，關盼盼以輕盈迦雪的旋轉、流暢行進的舞步、柔軟輕婉的舞姿，飄然欲仙的舞態(tài)，表現(xiàn)出虛無飄涉的仙境之中仙女形象。
白居易看過許多能歌善舞的家伎表演，今日欣賞關盼盼的《霓裳羽衣舞》，覺得非常美妙，即興賦詩贈給關盼盼，其中有“醉嬌勝不得，風裊牡丹花“，將醉意起舞的關盼盼喻為微風中擺動的嬌妍華貴的牡丹花。從這以后，一別十幾年，白居易沒有得到關盼盼的消息。
關盼盼到底怎么樣了呢？張尚書去世后，歸葬東洛。關盼盼獨守在張尚書的徐州舊宅燕子樓中，一過十余年，不肯改嫁，曾作有《燕子樓三首》，詩云： 樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。
相思一夜情多少，地角天涯不是長。 北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。
自埋劍履歌塵散，紅袖香銷一十年。 適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來。
瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網(wǎng)任從灰。 關盼盼寫出她孤獨凄涼的獨居生活，《歷朝名墾詩詞》評此詩曰：“悲涼黯淡，字字哀音，筆亦幽秀，宜其為世傳誦也?！?/p>
詩一出燕子樓便廣為流傳。 當時的員外郎張仲素，字繢之，拜訪白居易時，吟誦拜訪白居易，吟誦新詩，有《燕子樓三首》，詞句婉麗哀楚。
白居易經(jīng)詢問，得知為關盼盼所作。張仲素曾在武寧軍做事多年，頗知關盼盼始末，便向白居易訴說了關盼盼的情況，如今關盼盼依然獨居在樓子樓中。
白居易讀詩，有感昔日張尚書家宴，當即依其題和詩三首，詩云： 滿窗明月滿簾霜，被冷殘燈拂臥床。 燕子樓中霜月夜，秋來中人一人長。
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。 自從不舞霓裳曲，疊在空箱十二年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。 見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易又作七言絕句一首： 黃金不惜買峨眉，揀得如花三四枝。 歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。
白居易從封建禮教出發(fā)，認為張尚書不惜重金買下關盼盼，又教以歌舞，教成之后，張尚書死去多年，墳墓上的白楊都長得很粗了，可是關盼盼仍然活在人世，沒有相隨張尚書而去。白居易顯然在諷刺關盼盼不殉夫守節(jié)。
后來，關盼盼看到了白居易的詩，哭泣著說：“我并非不能殉情而死，只怕我死之后，人們會認為我公重色，有從死之妾，這豈不玷污了他的名聲?！庇谑?，和詩答白居易，詩云： 自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝。
舍人不會人深意，訝道泉臺不去隨。 被逼走投無路的關盼盼，只得去死，于是絕食旬日而死。
白居易雖有千古詩名，但他誘逼關盼盼殉夫守節(jié)，做得十分不光彩，硬是將一個飲經(jīng)痙而又有藝術才華的女藝人逼上死路。在這個格守封建禮教的詩人心目中，關盼無論有怎樣高超的技工藝，終究不過是主人為滿足聲色享樂需要的玩物，主人死人，當作玩物的關盼盼就該死。
歷代詩人均有詠關盼盼和燕子樓詩詞，多是把關盼盼當作貞婦來贊頌，或以關盼盼和燕子樓為典故寫入詩詞，但也有不同于此見者，宋代大詞人蘇軾曾夜登燕子樓而夢見關盼盼，故爾作小詞云： 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾覺夢，但有舊愁新怨。異時對南樓夜景，為余浩嘆。
蘇軾不同于白居易，詞中凝聚了他對這位聞名古今的舞伎的同情和感傷。關盼盼的詩最能引起受封建禮教壓迫的婦女的共鳴，明末清初才情殊眾的歌妓王微，與關盼盼際遇相同，故爾從關盼盼之身世引起聯(lián)想，有《擬燕子樓四時閨意》詩四首，其三云： 羅衾自壘怯新涼，無寐偏憐夜未央。
生死樓前十年事，砌蛩簾月細思量。 關盼盼能傳名至今，是由于文人酒酣作詩，把她的表演和身世記下來；又由于她有感而發(fā)的詩篇能夠感動人心，引起共鳴，從而輾轉相傳，廣為傳誦，這就使得我們今日能夠了解這位唐代著名的樂舞藝人，其實象關盼盼這樣的藝人何止千千萬萬就是她們用血淚和智慧譜寫出一部中國古代藝術史。
2.求有關徐州的傳說故事!!
“山不在高，有仙則名”。
徐州的云龍山古今聞名。是以歷史傳說命名的。
據(jù)傳，云龍山的名稱很有來頭。云龍山在唐代時，因山上有石刻巨佛名叫石佛山。
北寧以后易名為云龍山。據(jù)《江南通志》記載，宋武帝劉裕（1130--1137在位），少年時曾登此山，山上出現(xiàn)云龍環(huán)繞之異，因此即位后就將石佛山改名為云龍山。
舊史志曰：“山有云氣，蜿蜓如龍”。 在上海辭書出版社發(fā)行的《辭?！罚s印本）中刊出“云龍山”條目：“云龍山，在江蘇省徐州市，南北聳列，長約兩公里，山岳起伏，如龍狀、故名。
山東側興化寺內有北魏石佛一尊，因此又叫石佛山?！痹讫埳绞切熘葜L景區(qū)，位于徐州市南郊，海拔103.93米，長6華里。
山麓巨石上有“云龍山”三個大字，為明萬歷十四年（一五八六年）徐州兵備右參政莫與齊所書，筆鋒犀利，刀工精致。 徐州，古稱彭城，相傳因唐堯封大彭氏國于此而得名。
迄魏晉，始更名徐州。 關于云龍山，也有種種傳說。
例如：有的說，劉邦起事前，曾逃進此山，其夫人呂氏察看天象，隨云、龍之氣，終于入山找到了他，因而名其山為“云龍”：有的說，南朝第一個皇帝劉裕，少年時常登此山，山上每觀云霧繚繞之異，云龍山之名由此而來。實際上，還是由于其山勢南北走向，連綿九節(jié)，峰巒起伏，狀如游龍，且經(jīng)常有云霧繚繞而被命名為“云龍山”的。
登云龍山，俯瞰全市，城市風貌，湖光山色，盡收眼底。山上蒼松翠柏，亭宇相連，碑文佛像，古跡甚多. 舉其主要者：北魏石佛·大雄寶殿 在山頂東側，有云崗、龍門石窟同時代石刻。
相傳公元四五一年，北魏太武帝拓跋燾侵宋，三十萬大軍圍攻彭城。駐軍云龍山戲馬臺一帶，士兵們因山就石，雕成了一尊大石佛頭像。
明洪武三十八年（一三九八年），由和尚勝吉主持建造了覆蓋大佛的大殿——大雄寶殿。它依山而建，后壁三磚，石佛三丈，因此有“三磚殿覆蓋三丈佛”之說。
清康熙三十四年（一六九五年），徐州知州王黽承又添雕半身，方成今日所見的半身大石佛。 放鶴亭·招鶴亭 放鶴亭是北宋張?zhí)祗K在宋神宗元豐元年（一○七八年）春建造的。
云龍山人——張?zhí)祗K寄情山水，不求聞達，在亭內養(yǎng)了兩只鶴，以馴鶴為事，遂名放鶴亭。蘇東坡與他交往甚密，常在一起飲酒賦詩，并寫《放鶴亭記》而使此亭有名于世。
原亭倒塌，現(xiàn)所存者為明嘉靖十一年（一五三二年），都御史戴時宗曾在原址重建。又因蘇東坡《放鶴亭記》中有放鶴、招鶴之歌，后人又在放鶴亭南增建一亭，名招鶴亭。
飲鶴泉 原名石佛井，深七丈，因毗鄰放鶴亭，明天啟年間（一六二四年），徐州戶部分司張璇為它改名曰飲鶴泉，并題“飲鶴泉”三個大字。 東坡石床 這是因蘇軾而得名的一塊巖石。
蘇軾（一○三六至一一○一年），字子瞻，自號東坡居士，是北宋著名的文學家。他有一次與友人登山飲酒，曾醉臥在崗崖的這一塊巖石上，回去后就作了首無題詩：醉中走上黃茅崗，滿山亂石如群羊，崗頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫，歌聲滿谷秋風長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂。
東坡石床之名就是由此而來的。崗巖右角上，刻有“石床”二字。
大士巖·戲樓大士巖院為清康熙五十七年（一七一八年）徐州知州姜焯倡所建。院內正殿三間，名觀音殿，中有觀音大士像，前為敞式山門，依斜坡建五十三參（取佛經(jīng)五十三參之意。
參即參拜佛租）。庭院清幽雅致，內有參天宋柏兩株。
戲樓是清道光七年（一八二七年）春，由王建基等建成，供廟會時演戲之用。試衣亭·送暉亭 亭是根據(jù)蘇東坡“云龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉，一色杏花三十里，新郎君去馬如飛”的詩句而取名。
云龍湖 徐州城區(qū)南部，有云龍湖。云龍湖原名石狗湖，東岸緊靠云龍山，1962年更名為云龍湖。
青山環(huán)抱綠水，綠水倒映青山，構成“三面云山一面湖”的自然景觀，山水相連，景色迷人。 相傳在徐州城西南，東西簸箕山相連處有山下有一片低洼的沼澤地，人們稱它為簸箕洼。
有位心靈手巧的老石匠，家境貧寒，下無寸士，上無片瓦，以打石糊口。他既無兒又無女，老婆過世后，在簸箕洼邊搭了個草棚藏身。
每次外出給人打石回來，小草棚里僅有的日用什物都被人拿光。老石匠便在云龍山上選了塊大青石，精雕細刻了一條造型可愛的石狗，為他看門。
說也奇怪，自那以后，哪怕他外出一兩個月回來，家里連一針一線也不少了。老人雕的石狗能寧夜看門的消息傳開了。
山下的地主老財王六，看在眼里，癢在心里，一心想讓石狗為他看家。老石匠怎么也舍不得把這條狗讓給別人，王六便仗勢搶走了石狗。
誰知白天剛被搶走，夜里石狗又跑回到主人的草棚里。王六不死心，又把石狗強行搶走，用鐵鏈拴在自家門前石柱上。
石狗就是不愿為王六看家，夜間咬斷鐵鏈，又跑回主人身邊。王六火了，便把石狗扔到湖里。
傷習的老石匠多次下水打撈，也沒有尋到那條石狗。不知又過了多少年，人們拓深湖底時，挖出了那條石狗，老人又把它放在草棚前看門，但它已經(jīng)不靈了，因為它早就淹死了。
老石匠為了紀念心愛的伙伴，便把它置于簸箕山。簸箕洼于是改名為“石狗湖”。
3.徐州歷史上有哪些名人?
徐州十大歷史名人：彭祖（堯舜）、徐偃王（西周）、項羽（秦末）、劉邦（西漢）、解憂公主（西漢）、張道陵（東漢）、劉裕（南朝）、李煜（南唐）、李蟠（清）、李可染（現(xiàn)代）。
1、彭祖 彭祖，先秦道家先驅之一。名籛字鏗，又稱彭鏗，陸終第三子。
彭祖生于四川彭山，封于徐州彭城，子孫以國為氏。又彭亦為姓。
大彭國第一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時人，由于經(jīng)常和神農時神巫巫咸、黃帝時神醫(yī)巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有“長年八百，綿壽永世”、“非壽終也、非死明矣”等傳說。 清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也?！?/p>
漢代史學家韋昭在《國語·鄭語》注中說：“彭祖，大彭也。” 可見彭祖壽八百指的是大彭氏這個國家存在了八百余年，《竹書紀年》：“（武丁）四十三年，王師滅大彭?！?/p>
如今眉山市境內仍保存有彭祖墓園、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室，室外內有石雕的壽星彭祖肖像，室外陳列八卦圖案，歷歷在目。此外，徐州市境內仍保存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡。
2、徐偃王 徐偃王，嬴姓徐氏，名誕，是西周時徐國國君。徐國統(tǒng)轄今淮、泗一帶。
建都下邳，（今更名為睢寧縣古邳鎮(zhèn)）。 周穆王末年，徐君偃好行仁義，前來歸順的東夷國家有四十多個。
周穆王巡視各國，聽聞徐君威德日遠，遣楚國襲其不備，大破之，殺偃王。其子遂北徙彭城，百姓從之者數(shù)萬。
《后漢書·東夷傳》稱：“地方五百里”，向他朝貢的“三十有六國”。曾聯(lián)合九夷伐周。
穆王因其勢大，承認其為東方霸主。后為楚所敗。
在戰(zhàn)爭與和平之間選擇了仁義避戰(zhàn)。其事載《竹書紀年》、《后漢書》、《尸子》、《博物志》、《路史》諸書。
《尸子》謂：“徐偃王有筋而無骨?！薄恫┪镏尽分^：“徐君宮人有娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。
孤獨母有犬鵠蒼，獵于水濱，得所棄卵，銜以來歸。 孤獨母以為異，覆暖之，遂孵成兒。
生時正偃，故以為名?！毙熨韧踬栽健安蔽欢Q“王”之后，實質上即是與周王（天子）分庭抗禮。
作為徐國的代表人物，徐偃王當之無愧是徐國文明史的奠基人、開拓者和領袖人物。 3、項羽 項羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江蘇宿遷市區(qū)）人。
秦末農民起義領袖，杰出軍事家，楚國名將項燕之孫。 勇猛好武，早年跟隨叔父項梁在吳中起義反秦。
項梁陣亡后，率軍渡河援救趙王歇。巨鹿之戰(zhàn)，擊破章邯和王離領導的秦軍主力，領軍滅亡秦國。
自稱西楚霸王，定都于彭城（今江蘇徐州市），大封滅秦功臣將領，擁立六國貴族后代為王。 漢王劉邦從漢中出兵，掀起歷時四年的楚漢之爭。
項羽在正面戰(zhàn)場屢破劉邦。彭越不斷后方破壞楚軍補給。
韓信統(tǒng)一了黃河以北，揮師南下。 項羽剛愎自用，猜疑亞父范增，終為劉邦所敗。
公元前202年，項羽退守垓下（今安徽靈璧縣），突圍烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。最后霸王別姬，自刎于烏江旁。
4、解憂公主 解憂公主（？-前49年）出生皇族，祖父劉戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春，劉戊起兵參與同姓諸王的“七國之亂”，兵敗身亡，家族成為罪人。
從此，解憂公主和她家人長期受猜忌和排斥，落入無法扭轉的苦難之中。 當罪臣江都王劉建之女因“和親”遠嫁烏孫昆莫（國王）而郁郁以終之后，漢武帝為了鞏固與烏孫的聯(lián)盟，于太初四年（公元前101年）又將罪臣之后的劉解憂封為公主，嫁給烏孫昆莫之孫岑陬為右夫人，妾室，地位在同為妾室的匈奴公主左夫人之下。
二嫁又嫁給軍須靡的弟弟翁歸靡，生有5個子女。 三嫁給匈奴公主之子泥靡，生了一個兒子。
5、張道陵 張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道創(chuàng)始人，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。 太上老君“授以三天正法，命為天師”，后世尊稱為“老祖天師”、“正一真人”，"三天扶教大法師"，高明上帝，張?zhí)鞄煛?/p>
著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合稱四大天師。
張道陵創(chuàng)建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規(guī)模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。
張?zhí)鞄煍y王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經(jīng)，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張?zhí)鞄熞蕴侠暇齽τ》偞笃乒肀墓适戮褪且源藶樵偷摹?/p>
參考資料來源：百度百科-張道陵 參考資料來源：百度百科-解憂公主 參考資料來源：百度百科-項羽 參考資料來源：百度百科-徐偃王 參考資料來源：百度百科-彭祖 參考資料來源：百度百科-徐州十大歷史名人。
4.徐州的歷史?
[編輯本段]歷史淵源 徐州古稱彭城，已有5000多年文明史。
帝堯時建大彭氏國。徐州有2600多年建城史，是江蘇境內最早出現(xiàn)的城邑。
夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。當時“徐州”只是作為一個自然經(jīng)濟區(qū)域的名稱，彭城邑成為這一區(qū)域的中心城市。
帝堯時彭祖建大彭氏國，彭城因而得名。夏商時期，大彭氏國很強盛，曾為五霸之一。
大彭氏國的創(chuàng)始人彭祖活了800歲（按現(xiàn)今時間換算為130歲），是中國烹飪和氣功的創(chuàng)始人。彭祖在歷史上影響很大，曾被孔子推崇備至，也被道家奉為奠基人之一。
彭祖的飲食養(yǎng)生之道，對以后漢文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。春秋戰(zhàn)國時期，彭城為宋邑，徐國國都、楚國國都。
秦漢之際，西楚霸王項羽建都彭城。彭城還是西漢、東漢、三國時曹魏和西晉等三朝封國的國都，長達500多年。
從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了歷史上輝煌的漢王朝。西漢時期，彭城為劉氏同姓王的重要封國——楚國和彭城國。
東漢末年，曹操遷徐州刺史治彭城，始稱徐州。 徐州又有“千年龍飛地、一代帝王鄉(xiāng)”之譽。
6000多年前，徐州的先民就在此生息勞作。原始社會末期，堯封彭祖于今市區(qū)所在地，為大彭氏國，徐州稱彭城自始起。
故黃河與徐州淵源 明嘉靖31年（1552年）黃河決徐州，淤四十里。明萬歷2年（1574年）8月，黃河于碭山?jīng)Q口，淮河亦在高家堰決口而東泄，徐州、邳縣、淮河南北淹沒千里，徐州城內進水。
萬歷18年（1590年），大溢徐州，水漬城中愈年，眾議遷城改河，季訓（潘季訓）?？街Ш樱ń窨樱?，以通之，積水乃消。是時，水勢橫潰，徐淮泗揚間無歲不受患。
據(jù)史料記載：毀城最甚者為明天啟4年（1624年）6月，河決徐州魁山堤，一向東北灌州城，城中水深1丈3尺，一自南門至云龍山西北大安橋入石狗湖（今云龍湖），一由舊支河南流至鄧二莊，歷租溝東南以達小河，出白洋，仍與黃會。徐民苦淹溺，議集貲遷城。
給事中陸文獻上徐城不可遷六議。而勢不得已，遂遷州治於云龍（即云龍山）。
8月又復大雨，河水持續(xù)泛濫。幸存的百姓避在云龍山及戶部山等高處。
水淹州城3年退，直至崇貞元年（1628年）才告平息，古城被泥沙埋沒毀掉。屢次毀城，多次修建，都未離開原來的城廊。
元代右丞相脫脫毀州城后，因無力重修故城，遂遷城於魁山下，改名為武安州。明洪武年間，棄武安州城，將州城重遷回故址。
新建徐州城，史稱洪武城。萬歷18年因黃泛受淹，房屋倒塌嚴重，又于萬歷24年修復。
明天啟四年河決魁山堤，城全部淹毀后，到崇貞元年相隔三年之久，城中淤泥漸平，兵備道唐煥在廢墟上修復舊城。之后，經(jīng)不斷修補，到崇禎8年（1635年）基本恢復舊觀。
因崇禎城按照洪武城大小布局修建，地上地下建筑物大都重合，原來的街道仍為街道，公署、官舍、民房等都在原址重建。經(jīng)歷代毀建而形成了城疊城奇觀，故有城上城，街上街，府上府，廟下廟，閘下閘之說。
5.徐州的地名來歷
夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。當時“徐州”只是作為一個自然經(jīng)濟區(qū)域的名稱，彭城邑成為這一區(qū)域的中心城市。
帝堯時彭祖建大彭氏國，彭城因而得名。夏商時期，大彭氏國很強盛，曾為五霸之一。相傳大彭氏國的創(chuàng)始人彭祖活了800歲，是中國烹飪和氣功的創(chuàng)始人。彭祖在歷史上影響很大，曾被孔子推崇備至，也被道家奉為奠基人之一。彭祖的飲食養(yǎng)生之道，對以后漢文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。春秋戰(zhàn)國時期，彭城為宋邑，徐國國都、楚國國都。秦漢之際，西楚霸王項羽建都彭城。彭城還是西漢、東漢、三國時曹魏和西晉等三朝封國的國都，長達500多年。從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了歷史上輝煌的漢王朝。西漢時期，彭城為劉氏同姓王的重要封國——楚國和彭城國。東漢末年，曹操遷徐州刺史治彭城，始稱徐州。
6.徐州的歷史介紹
徐州古稱彭城，已有5000多年文明史。帝堯時建大彭氏國。徐州有2600多年建城史，是江蘇境內最早出現(xiàn)的城邑。夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。當時“徐州”只是作為一個自然經(jīng)濟區(qū)域的名稱，彭城邑成為這一區(qū)域的中心城市。
帝堯時彭祖建大彭氏國，彭城因而得名。夏商時期，大彭氏國很強盛，曾為五霸之一。傳說大彭氏國的創(chuàng)始人彭祖活了800歲，是中國烹飪和氣功的創(chuàng)始人。彭祖在歷史上影響很大，曾被孔子推崇備至，也被道家奉為奠基人之一。彭祖的飲食養(yǎng)生之道，對以后漢文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。春秋戰(zhàn)國時期，彭城為宋邑，徐國國都、楚國國都。秦漢之際，西楚霸王項羽建都彭城。彭城還是西漢、東漢、三國時曹魏和西晉等三朝封國的國都，長達500多年。從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了歷史上輝煌的漢王朝。西漢時期，彭城為劉氏同姓王的重要封國——楚國和彭城國。東漢末年，曹操遷徐州刺史治彭城，始稱徐州。
歷史上，徐州籍人士就出了11位開國皇帝，故徐州又有“千年龍飛地、一代帝王鄉(xiāng)”之譽。
6000多年前，徐州的先民就在此生息勞作。原始社會末期，堯封彭祖于今市區(qū)所在地，為大彭氏國，徐州稱彭城自始起。
春秋戰(zhàn)國時，彭城屬宋，后歸楚，秦統(tǒng)一后設彭城縣。
楚漢時，西楚霸王建都彭城。西漢設彭城郡，東漢設彭城國、建都彭城。
東漢時，州名。轄郡、國五，縣六十二。治所郯縣，在今山東都城縣。漢末移治下邳，在今江蘇邳縣東。三國曹魏移治彭城，即今江蘇徐州。轄境相當于今江蘇長江以北及山東南部地區(qū)。
三國時，曹操遷徐州刺史部于彭城，彭城自始稱徐州。
魏晉南北朝各代曾設彭城國或徐州，都城或治所多在彭城。
隋時設徐州，后改彭城郡，治彭城。
唐初，徐州與彭城郡名稱多次互易，中后期徐州為節(jié)度使駐地。
五代時各朝置有徐州，治彭城，領7縣。
宋元兩朝都置徐州，隸屬和轄領變化較頻。
明初徐州曾直隸京師，后屬南京。
清初，徐州先后為江南省和江蘇省所屬直隸州，雍正末年升為徐州府，轄領1州7縣。
民國初，府廢，徐州府地附郭銅山縣，后曾設徐海道，治所在銅山（徐州）。
日偽時由銅山縣析置徐州市，曾為偽淮海省省會?？箲?zhàn)勝利后，國民政府仍置徐州市，屬江蘇
1949年因江蘇省尚未完全解放，徐州市暫由山東省代管。
1953年1月徐州市正式劃歸江蘇省直轄。
7.徐州的漢文化
兩漢文化 徐州，是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，也是其發(fā)跡之地。
公元前206年4月項羽封劉邦為漢王以后，經(jīng)過四年多楚漢戰(zhàn)爭，于公元前202年10月劉邦在定陶行皇帝禮，初都洛陽，后徙長安。此時，強大的漢王朝與西方的古羅馬帝國遙相響應，成為當時世界上最強大的帝國。
兩漢四百年間，徐州共有十三位楚王、五個彭城王，應有十八座王陵墓葬，其實還不僅如此，東漢時期，在現(xiàn)在的徐州行政區(qū)域內還分封過一個下邳國，有四位下邳王嬗遞。 徐州漢代十八陵經(jīng)考古的有北洞山第二代楚王墓、獅子山第三代楚王陵、馱藍山第四（五）代楚王陵、龜山第六代楚王墓、東洞山第八代楚王陵、土山東漢彭城王陵等。
徐州西漢楚王陵最具代表性的莫過于北洞山楚王陵、龜山楚王陵和獅子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各領風騷。
被譽為徐州文化三絕之一的獅子山兵馬俑，不僅數(shù)量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內容：有博袖長袍的官員俑、冠幘握兵器的衛(wèi)士俑、執(zhí)長器械的發(fā)辮俑、足登戰(zhàn)靴和抱弩負弓的甲士俑等十余種。獅子山漢兵馬俑既是漢代的藝術珍品，又是徐州作為軍事重鎮(zhèn)的歷史見證，不僅對研究漢代雕塑藝術有極高的價值，對于研究漢代社會性生活、喪葬制度、軍制戰(zhàn)陣都有著同樣的價值。
西漢時期徐州地區(qū)流行的是崖洞墓，東漢時期，墓葬形制發(fā)生了變化，盛行的是漢畫像石墓。漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、禮堂里的雕刻壁畫。
漢畫像石雕刻在中國美術史上占有重要的位置。徐州是中國漢畫像石的集中分布地之一，目前徐州地區(qū)出土漢畫像石700余塊，收藏在徐州漢畫像石藝術館的畫像石500余塊。
徐漢畫像石同蘇州園林、南京六朝陵墓石雕，并稱為“江蘇文物三寶”。 “佳處未易識，當有來者知”，徐州兩漢文化景觀中還有許多歷史上遺留下來的勝跡，諸如戲馬臺、泗水亭、霸王樓、歌風臺、拔劍泉、子房祠、王陵母墓等，每處景點，都有一段動人的歷史故事，使人聯(lián)想到的是楚漢戰(zhàn)爭的硝煙風云。
8.徐州的漢文化
兩漢文化
徐州，是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，也是其發(fā)跡之地。公元前206年4月項羽封劉邦為漢王以后，經(jīng)過四年多楚漢戰(zhàn)爭，于公元前202年10月劉邦在定陶行皇帝禮，初都洛陽，后徙長安。此時，強大的漢王朝與西方的古羅馬帝國遙相響應，成為當時世界上最強大的帝國。
兩漢四百年間，徐州共有十三位楚王、五個彭城王，應有十八座王陵墓葬，其實還不僅如此，東漢時期，在現(xiàn)在的徐州行政區(qū)域內還分封過一個下邳國，有四位下邳王嬗遞。
徐州漢代十八陵經(jīng)考古的有北洞山第二代楚王墓、獅子山第三代楚王陵、馱藍山第四（五）代楚王陵、龜山第六代楚王墓、東洞山第八代楚王陵、土山東漢彭城王陵等。徐州西漢楚王陵最具代表性的莫過于北洞山楚王陵、龜山楚王陵和獅子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各領風騷。被譽為徐州文化三絕之一的獅子山兵馬俑，不僅數(shù)量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內容：有博袖長袍的官員俑、冠幘握兵器的衛(wèi)士俑、執(zhí)長器械的發(fā)辮俑、足登戰(zhàn)靴和抱弩負弓的甲士俑等十余種。獅子山漢兵馬俑既是漢代的藝術珍品，又是徐州作為軍事重鎮(zhèn)的歷史見證，不僅對研究漢代雕塑藝術有極高的價值，對于研究漢代社會性生活、喪葬制度、軍制戰(zhàn)陣都有著同樣的價值。
西漢時期徐州地區(qū)流行的是崖洞墓，東漢時期，墓葬形制發(fā)生了變化，盛行的是漢畫像石墓。漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、禮堂里的雕刻壁畫。漢畫像石雕刻在中國美術史上占有重要的位置。徐州是中國漢畫像石的集中分布地之一，目前徐州地區(qū)出土漢畫像石700余塊，收藏在徐州漢畫像石藝術館的畫像石500余塊。徐漢畫像石同蘇州園林、南京六朝陵墓石雕，并稱為“江蘇文物三寶”。
“佳處未易識，當有來者知”，徐州兩漢文化景觀中還有許多歷史上遺留下來的勝跡，諸如戲馬臺、泗水亭、霸王樓、歌風臺、拔劍泉、子房祠、王陵母墓等，每處景點，都有一段動人的歷史故事，使人聯(lián)想到的是楚漢戰(zhàn)爭的硝煙風云。
9.徐州是古老的城市
歷史文化 徐州是彭祖文化，兩漢文化的發(fā)源地，也是徐文化的集大成者。
徐州古稱彭城，已有5000多年文明史。徐州建城史可以追溯到4000多年前帝堯時建立的大彭氏國，以彭城之名的見諸文字是春秋時即公元前573年，是江蘇境內最早出現(xiàn)的城邑。
夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。當時“徐州”只是作為一個自然經(jīng)濟區(qū)域的名稱，彭城邑成為這一區(qū)域的中心城市。
帝堯時彭祖建大彭氏國，彭城因而得名。夏商時期，大彭氏國很強盛，曾為五霸之一。
相傳大彭氏國的創(chuàng)始人彭祖活了800歲，是中國烹飪和氣功的創(chuàng)始人。彭祖在歷史上影響很大，曾被孔子推崇備至，也被道家奉為奠基人之一。
彭祖的飲食養(yǎng)生之道，對以后漢文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。春秋戰(zhàn)國時期，彭城為宋邑，徐國國都、楚國國都。
秦漢之際，西楚霸王項羽建都彭城。彭城還是西漢、東漢、三國時曹魏和西晉等三朝封國的國都，長達500多年。
從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了歷史上輝煌的漢王朝。西漢時期，彭城為劉氏同姓王的重要封國——楚國和彭城國。
東漢末年，曹操遷徐州刺史治彭城，始稱徐州。 徐州又有“千年龍飛地、一代帝王鄉(xiāng)”之譽。
6000多年前，徐州的先民就在此生息勞作。原始社會末期，堯封彭祖于今市區(qū)所在地，為大彭氏國，徐州稱彭城自始起。
其后秦末劉邦生于豐縣而長于沛縣。徐州也是自古以來兵家必爭之地，現(xiàn)代戰(zhàn)爭中就有以徐州為中心的抗日戰(zhàn)爭徐州會戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭淮海戰(zhàn)役。
兩漢文化 徐州，是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，也是其發(fā)跡之地。公元前206年4月項羽封劉邦為漢王以后，經(jīng)過四年多楚漢戰(zhàn)爭，于公元前202年10月劉邦在定陶行皇帝禮，初都洛陽，后遷長安。
此時，強大的漢王朝與西方的古羅馬帝國遙相響應，成為當時世界上最強大的帝國。 兩漢四百年間，徐州共有十三位楚王、五個彭城王，應有十八座王陵墓葬，其實還不僅如此。
東漢時期，在現(xiàn)在的徐州行政區(qū)域內還分封過一個下邳國，有四位下邳王嬗遞。 “佳處未易識，當有來者知”，徐州兩漢文化景觀中還有許多歷史上遺留下來的勝跡，如戲馬臺、泗水亭、霸王樓、歌風臺、拔劍泉、子房祠、王陵母墓等。
每處景點，都有一段動人的歷史故事，使人聯(lián)想到的是楚漢戰(zhàn)爭的硝煙風云。 歷史名人 古彭徐州，歷史悠久，地杰人靈。
龍飛之地，將相之鄉(xiāng)。猛士如風，謀士如云；文人騷客，藝術大家。
數(shù)不勝數(shù)；民族英雄，革命英烈，彪炳史冊。歷代徐州籍的開國皇帝就有數(shù)人之多。
除劉邦外，南朝宋武帝劉裕，南唐烈祖李昪， 后梁太祖朱全忠等都是徐州籍。 徐州籍的王侯將相更是層出不窮。
劉姓諸侯王遍及漢朝各地，自不必細說。單就隨劉邦征戰(zhàn)功成丶裂土分封的異姓侯就有 20多人。
如“五里三諸侯”的安國侯王陵、絳侯周勃、潁陰侯灌嬰，蕭何、曹參、周昌、樊噲、夏侯嬰等。東漢末年，被譽為江東第一謀士的彭城人張昭。
東晉驍將劉牢之，清初狀元李蟠，清雍正宰相李衛(wèi)，清乾隆名相劉墉……都是中國歷史上赫赫有名的人物。 中國楹聯(lián)第一人的劉孝綽，世稱“劉三娘”的南朝才女劉令嫻，“蘇門六君子”之一陳師道，清初文學評論家張竹坡，分別獲得1914年巴拿馬國際博覽會金質獎、銀質獎的畫家王琴舫和李蘭，被稱為“詩書畫”三絕藝術家的清末民初教育家錢食芝，被譽為“民初四大書法家”之一的張伯英，國畫大師李可染，當代著名山水畫家袁振西，還有在解放戰(zhàn)爭中烈士宋綺云與徐林俠及其兒子小蘿頭宋振中。
其他還有清史專家蕭一山、雕塑理論家王子云、國畫名家蕭龍士、人民音樂家馬可、指揮家胡德風，書法家馮亦吾，“四小名旦”之一許翰英，臺灣作家張曉風等等。 徐州千百年來，無數(shù)風流人物，群星薈萃，實在難以盡述。
以下僅介幾位： 徐州十大歷史名人：彭祖（堯舜）、徐偃王（西周）、項羽（秦末）、劉邦（西漢）、解憂公主（西漢）、張道陵（東漢）、劉裕（南朝）、李煜（南唐）、李蟠（清）、李可染（現(xiàn)代）； 九朝帝王徐州籍：楚霸王項羽定都彭城、漢高祖劉邦豐生沛長、東吳大帝孫權生于徐州下邳、南朝宋武帝劉裕彭城人、南唐烈祖李昪徐州人、南朝齊高帝蕭道成祖籍徐州蘭陵、南朝梁武帝蕭衍祖籍徐州蘭陵、后梁太祖朱全忠原徐州碭山人、明太祖朱元璋世家徐州沛縣等。 五里三諸侯：安國侯王陵、絳侯周勃、潁陰侯灌嬰。
徐州四大才子：劉安、劉向、劉孝綽、劉知幾。 徐州詩詞雙璧：詩豪劉禹錫、詞皇李煜。
徐州二遺民：閻爾梅、萬壽祺。 徐州近現(xiàn)代八大家：書法家張伯英、軍事家徐樹錚、雕塑理論家王子云、雕塑家劉開渠、歷史學家蕭一山、畫家李可染、音樂家馬可、經(jīng)濟學家高鴻業(yè)。
10.徐州的歷史和那些有名的人物
三國時，曹操遷徐州刺史部于彭城，彭城自始稱徐州。
魏晉南北朝各代曾設彭城國或徐州，都城或治所多在彭城。 古彭徐州，歷史悠久，地杰人靈。
龍飛之地，將相之鄉(xiāng)。猛士如風，謀士如云；文人騷客，藝術大家。
數(shù)不勝數(shù)；民族英雄，革命英烈，彪炳史冊。歷代徐州籍的開國皇帝就有數(shù)人之多。
除劉邦外，南朝宋武帝劉裕，南唐烈祖李昪，南沛縣歌風臺朝齊高帝蕭道成，梁武帝蕭衍，后梁太祖朱全忠等都是徐州籍。 徐州籍的王侯將相更是層出不窮。
劉姓諸侯王遍及漢朝各地，自不必細說。單就隨劉邦征戰(zhàn)功成丶裂土分封的異姓侯就有 20多人。
如“五里三諸侯”的安國侯王陵、絳侯周勃、汝陰侯灌嬰，蕭何、曹參、周昌、樊噲等。東漢末年，被譽為江東第一謀士的彭城人張昭。
東晉驍將劉牢之，清初狀元李蟠，清雍正重臣李衛(wèi)……都是中國歷史上赫赫有名的人物。 徐州還哺育出一代代文人騷客、藝術大家。
漢初彭城諷諫詩人韋孟，主持編寫《淮南子》的淮南王劉安，西漢經(jīng)學家、目錄學家及文學家劉向，和劉向的兒子劉歆，東漢道教創(chuàng)始人張道陵，西晉竹林七賢之一的劉伶，南朝編著《世說新語》的劉義慶，寫出中國第一部史學評論專著《史通》的盛唐劉知幾，在徐州度過了23個春秋，自稱是其故園的大詩人白居易，同是唐朝最重要的詩人之一的劉禹錫，堪稱一代詞宗南唐后主李煜?！疤K門四學士”之一陳師道，清初文學評論家張竹坡，被譽為畫壇“江北第一人”的清末畫家李蘭，被稱為“詩書畫”三絕藝術家的清末民初教育家錢食芝，被譽為“民初四大書法家”之一的張伯英，國畫大師李可染，雕塑大師劉開渠。
還有在解放戰(zhàn)爭中烈士宋綺云與徐林俠及其兒子小蘿頭宋振中。其他還有清史專家蕭一山、雕塑理論家王子云、國畫名家蕭龍士、人民音樂家馬可、指揮家胡德風，書法家馮亦吾，“四小名旦”之一許翰英等等。
