桃園結義
東漢末年,朝政腐敗,再加上連年災荒,人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓,張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合,選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開(kāi),景色美麗,張飛準備了青牛白馬,作為祭品,焚香禮拜,宣誓完畢;三個(gè)人按年歲認了兄弟。劉備年長(cháng)做了大哥,關(guān)羽第二,張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著(zhù)名的“桃園結義”。
世外桃源
比喻理想中環(huán)境幽靜,不受外界影響,生活安逸的地方。現用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì )現實(shí)的安樂(lè )美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕,沒(méi)有遭到禍亂的美好地方。
桃園結義東漢末年,朝政腐敗,再加上連年災荒,人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓,張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合,選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開(kāi),景色美麗,張飛準備了青牛白馬,作為祭品,焚香禮拜,宣誓完畢;三個(gè)人按年歲認了兄弟。劉備年長(cháng)做了大哥,關(guān)羽第二,張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著(zhù)名的“桃園結義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜,不受外界影響,生活安逸的地方。
現用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì )現實(shí)的安樂(lè )美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕,沒(méi)有遭到禍亂的美好地方。
1、知音一詞來(lái)源于俞伯牙與鐘子期的故事,相傳俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)琴,伯牙每次想到什么,鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì )到伯牙所想,子期死后伯牙再不彈琴因為再沒(méi)有知音的人。兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人,直至今天,人們常用知音來(lái)形容朋友之間的情誼。
2、汗青是指古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事,先以火烤青竹,使水分如汗滲出,再刮去青皮,便于書(shū)寫(xiě),避免蟲(chóng)蛀,故稱(chēng)汗青,也叫殺青。
3、桃李,是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,讀音為táo lǐ,就是教師百年“樹(shù)人”所得的碩果,往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿(mǎn)天下就是說(shuō)老師教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界,贊美教師辛勤育人。
4、古稀,原有古來(lái)稀少,而今也不多含義;但是解作古來(lái)稀少,與過(guò)去不同了。醫學(xué)保健昌明,閱報見(jiàn)過(guò)百歲老人還侍奉著(zhù)高堂老母的事,將來(lái)這有可能就不再是新聞了。
5、孩提: 2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期· 孩提之童。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱(chēng)呼 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。
6、桃園是《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個(gè)場(chǎng)景。張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園。桃園亦為后人仿效他們結拜的地方。
擴展資料:
據漢朝《韓詩(shī)外傳》記載:“魏文侯之時(shí),子質(zhì)仕而獲罪焉,去而北游。簡(jiǎn)主曰:‘……夫春樹(shù)桃李,夏得蔭其下,秋得食其實(shí);春樹(shù)蒺藜,夏不得采其葉,秋得刺焉。由此觀(guān)之,在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也,故君子先擇而后種也’。”
這段話(huà)的大意是:春秋時(shí),魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣,他得勢時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京,見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人,向他發(fā)牢騷,埋怨自己過(guò)去培養的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)對子質(zhì)說(shuō):春天種了桃樹(shù)和李樹(shù),到夏天可在樹(shù)下納涼休息,秋天還可吃到可口的果實(shí)。
可是,如果你春天種的是蒺藜,到夏天就不能利用它的葉子,而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才,就像種樹(shù)一樣,應先選好對象,然后再培植啊!
簡(jiǎn)子用比喻批評子質(zhì)培養人才不當,故后人就把培養人才叫做“樹(shù)人”,把提拔培養的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養出來(lái)的學(xué)生很多,就被譽(yù)為:“桃李滿(mǎn)天下”了。
為了把學(xué)生教育成有用人才,子質(zhì)認真教學(xué)。在他的嚴格管教下,學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū),學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái),這些學(xué)生先后成才,成了國家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨,都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國游歷時(shí),碰到了在各國當官的學(xué)生,并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù),便自豪地說(shuō):“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊!一個(gè)個(gè)都很有作為!”從此,當先生(老師)的就以“桃李”代指學(xué)生,并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
參考資料:搜狗百科-知音
搜狗百科-汗青
搜狗百科-桃李
搜狗百科-古稀
搜狗百科-孩提
搜狗百科-桃園
1、知音一詞來(lái)源于俞伯牙與鐘子期的故事,相傳俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)琴,伯牙每次想到什么,鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì )到伯牙所想,子期死后伯牙再不彈琴因為再沒(méi)有知音的人。
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人,直至今天,人們常用知音來(lái)形容朋友之間的情誼。2、汗青是指古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事,先以火烤青竹,使水分如汗滲出,再刮去青皮,便于書(shū)寫(xiě),避免蟲(chóng)蛀,故稱(chēng)汗青,也叫殺青。
3、桃李,是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,讀音為táo lǐ,就是教師百年“樹(shù)人”所得的碩果,往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿(mǎn)天下就是說(shuō)老師教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界,贊美教師辛勤育人。
4、古稀,原有古來(lái)稀少,而今也不多含義;但是解作古來(lái)稀少,與過(guò)去不同了。醫學(xué)保健昌明,閱報見(jiàn)過(guò)百歲老人還侍奉著(zhù)高堂老母的事,將來(lái)這有可能就不再是新聞了。
5、孩提: 2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期· 孩提之童。
——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱(chēng)呼 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。6、桃園是《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個(gè)場(chǎng)景。
張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園。桃園亦為后人仿效他們結拜的地方。
擴展資料:據漢朝《韓詩(shī)外傳》記載:“魏文侯之時(shí),子質(zhì)仕而獲罪焉,去而北游。簡(jiǎn)主曰:‘……夫春樹(shù)桃李,夏得蔭其下,秋得食其實(shí);春樹(shù)蒺藜,夏不得采其葉,秋得刺焉。
由此觀(guān)之,在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也,故君子先擇而后種也’。”
這段話(huà)的大意是:春秋時(shí),魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣,他得勢時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京,見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人,向他發(fā)牢騷,埋怨自己過(guò)去培養的人在他危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)對子質(zhì)說(shuō):春天種了桃樹(shù)和李樹(shù),到夏天可在樹(shù)下納涼休息,秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是,如果你春天種的是蒺藜,到夏天就不能利用它的葉子,而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。
你過(guò)去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才,就像種樹(shù)一樣,應先選好對象,然后再培植啊!簡(jiǎn)子用比喻批評子質(zhì)培養人才不當,故后人就把培養人才叫做“樹(shù)人”,把提拔培養的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養出來(lái)的學(xué)生很多,就被譽(yù)為:“桃李滿(mǎn)天下”了。為了把學(xué)生教育成有用人才,子質(zhì)認真教學(xué)。
在他的嚴格管教下,學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū),學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái),這些學(xué)生先后成才,成了國家的棟梁。
他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨,都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。子質(zhì)到各國游歷時(shí),碰到了在各國當官的學(xué)生,并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù),便自豪地說(shuō):“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊!一個(gè)個(gè)都很有作為!”從此,當先生(老師)的就以“桃李”代指學(xué)生,并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
參考資料:百度百科-知音百度百科-汗青百度百科-桃李百度百科-古稀百度百科-孩提百度百科-桃園。
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