猴入選生肖,有個(gè)民間故事說是老虎向天王引薦的。那時(shí),老虎早已經(jīng)入選生肖,一次老虎誤入獵人的網(wǎng),猴子解救其出來。老虎心存感激,應(yīng)猴子要求舉薦其為生肖。
這個(gè)故事當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對(duì)問題的解釋,古今學(xué)者對(duì)猴能成為生肖之一,可謂是眾說紛紜。
有一說法認(rèn)為,十二生肖依照十二種動(dòng)物的活動(dòng)時(shí)間來確定。其中,申時(shí)( 15 ~ 17 點(diǎn)),太陽偏西,猴子喜歡在此時(shí)啼叫,故為“申猴” ?!吧辍睘槭裁词呛铮空f法很多,比較可信的是申者伸也。
古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水,故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中:“申為字像猴之形?!笔怯忠唤狻C鞔筢t(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中,引用漢代班固的《白虎通義》語:“猴者候也。見人設(shè)伏機(jī),則憑高四望,善于候者也?!币驙疃ê镏草^合理。
傳說老虎在開初就以鎮(zhèn)山制獸之威名當(dāng)上了曾王。當(dāng)時(shí)山中百獸見了老虎都立即回避,老虎當(dāng)然是既得意又感到孤獨(dú)。猴子那時(shí)與老虎是鄰居,二人稱兄道弟,當(dāng)虎王外出時(shí),猴子便代行鎮(zhèn)山之令。百獸懾于虎王的威風(fēng),也只好聽獅子的召喚,這便是“山中無老虎,猴子稱大王”的來歷。
一天,虎王不幸落入了獵人的網(wǎng)中,拼命掙扎也無法脫身,恰好猴子來了,虎王高喊救命。猴子見了,連忙爬上樹,解開了獵人的網(wǎng)繩,救出了虎王。
虎王脫險(xiǎn)后,雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟,心里卻在盤算:我是百獸之王,竟然中了獵人的圈套,還是小小猴子搭救,這事猴子張揚(yáng)出豈不滅了我虎王的威風(fēng),不如干掉猴子算了,可是轉(zhuǎn)念一想,如今自己已經(jīng)是孤家寡人了,再干掉猴子,今后連一個(gè)朋友也沒有了。如果再有危險(xiǎn),誰來幫我呢?再說,猴子怕我,也決不也把今天的事說出來的。
于是,老虎告訴猴子,今天的救命之恩,今后一定報(bào)答。猴子今后有什么為難之事,自己一定全力報(bào)答。猴子當(dāng)然也對(duì)虎王遇險(xiǎn)的事閉口不提,保全虎王的面子,在這之后,二人的關(guān)系更是非同尋常了。
許多年之后,玉帝開始選生肖。身為百獸之王,老虎理所當(dāng)然地當(dāng)上了生肖。猴子一見,也想當(dāng)生肖??墒怯竦厶羯び袟l原則,那就是對(duì)人類有功。猴子對(duì)人類無功可言,自然選不上。于是猴子請(qǐng)虎王給玉帝求情,讓他當(dāng)生肖?;⑼跻?yàn)榍泛镒拥那椋缓脙A盡全力去幫猴子說情,對(duì)玉帝講猴子聯(lián)盟機(jī)智,為百獸之首,又說自己不在時(shí),猴子也有鎮(zhèn)山功勞,于是,玉帝下旨,將猴子也列入生肖之中。
猴子當(dāng)上了生肖,虎王也還了猴子的人情。當(dāng)然虎王也還是不高興,沒什么本事的猴子與自己并列為人間生肖,二人從此友情斷絕。今天,百獸自己也不怕猴子了。當(dāng)然,“山中無老虎,猴子稱大王”這句大實(shí)話,今天也變成了諷刺的意思。
一、成語:沐猴而冠、火中取栗、殺雞儆猴、朝三暮四。
二、猴年說猴(一) 春節(jié)將臨,舉國歡慶新春,今年為“甲申年”,申即猴年。猴為靈長類動(dòng)物,與人的聯(lián)系最為密切,被人喻為聰明、機(jī)智、勇敢、活潑之獸,是智慧靈氣的象征,尤為青年喜愛。
自古以來,中國就有“猴祖”的說法,古籍如《詩經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說》等均有記載;筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異,遂有猴、猿、猨(音‘猿’)、猱(音‘撓’)、狙、獼猴、禺、沐猴、狖(音‘又’)、參軍、王孫等均指猿猴。
《詩經(jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木?!本褪钦f:猴不用人教,就會(huì)攀木,說明古人對(duì)猴有仔細(xì)的觀察。
漢代王延壽撰有《王孫賦》,唐柳宗元有《贈(zèng)王孫》賦等都是寫猴。 人們利用猴的攀緣特點(diǎn),經(jīng)過對(duì)它訓(xùn)練演示雜技,如宋代陳陽所撰的《樂書》,就有“漢世有獼猴緣桿之技?!?/p>
李昉的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫(猢猻),飼養(yǎng)十余頭,會(huì)人言語。令騎馬作參軍戲?!?/p>
可見中國的“獼猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技,是自古流傳下來的習(xí)俗。
“申,猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢(shì)》中,說明十二屬相與十二種動(dòng)物相配,自古就成為既定規(guī)范的習(xí)俗。“申”為什么是猴?說法很多,比較可信的是申者伸也。
古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水,故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中:“申為字像猴之形?!?/p>
是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中,引用漢代班固的《白虎通義》語:“猴者候也。
見人設(shè)伏機(jī),則憑高四望,善于候者也?!币驙疃ê镏?,也較合理。
自古以來,關(guān)于猴的神話、傳說,故事非常之多,其中以《世說新語》中的一段記載最為動(dòng)人:“桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào),行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。
破視其腹中,腸皆寸斷。公聞之,怒,命黜其人?!?/p>
其他如《搜神記》、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書,均有此類大同小異的記載?!皵嗄c”便成為典故,被歷代詩人用之。
如唐代詩人常建的《嶺猿》詩:“杳杳裊裊清且切,鷓鴣飛處又斜陽。”柳宗元的《入黃溪》詩:“溪路千里曲,哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡,虛做斷腸聲?!彼未娙朔冻纱蟆栋藞銎铰勗场吩娭小把厩傩奈词潜?,須寫峽中斷腸時(shí)”等句,都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展,約定俗成的成語諺語、歇后語甚多。成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等;諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎,猴子稱大王”等;歇后語“猴子爬樹———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等,常被使用。
猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話傳說,進(jìn)一步創(chuàng)作了《西游記》,創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象,對(duì)后世影響尤巨,成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識(shí)別真?zhèn)蔚?、能?qū)魔除怪的代表,并稱為金猴、神猴、靈猴。
毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里?!钡脑娋?。 猴年來臨,大地增色,相信中國將有新面貌。
猴年說猴(二) 在十二屬相中,似乎與人最為接近的該是猴了。猴的伶俐、猴的習(xí)性、猴的一切一切與人極為相似。
按考古家說,人是由古猿進(jìn)化而來的,這么一來,顯然猴和人又近了一步,不但血緣相通,連祖先也相同了。人家說馬年說馬,猴年說猴,關(guān)于猴的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn),我也不妨閑說幾句。
一說起猴,人們很難不想起吳承恩筆下的那只聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類的代表,它傲氣十足,敢扯起“齊天大圣”的旗幟;他膽量過人,敢大鬧天庭、龍宮;他神勇無比,令妖魔鬼怪聞聲喪膽;他眼光敏銳,火眼金睛能識(shí)破妖怪的萬般變化;他疾惡如仇,決不貪生怕死;他有君子之懷,決不貪戀女色,為金錢所迷。
這個(gè)孫猴子可以說是猴族的驕傲。 說到這,猴兒們可能要暈乎哉了。
不過,且莫先得意,孫猴子也有抹不去的弱點(diǎn)。其一,他太認(rèn)真理,不會(huì)見風(fēng)使舵,不會(huì)做那墻上草,不會(huì)睜一只眼閉一只眼,認(rèn)定的事就一往直前,義無返顧,所以肯得罪人,以致于搞民主選舉時(shí),沒人投他的票。
其二,他不會(huì)指鹿為馬,顛倒黑白,不會(huì)虛報(bào)數(shù)字,慌報(bào)軍情。其三,他不會(huì)拍馬屁,不會(huì)左右逢源,其實(shí)西天取經(jīng)路上遇到的妖精多是“皇親國戚”。
如果他會(huì)來事,就不用去吃那取經(jīng)之苦,早就轉(zhuǎn)正了。其四,他有些恃才傲物,比如在天庭時(shí),如果肯把那個(gè)小小的“弼馬瘟”做下去,肯給上司提提鞋,耐心等著上司調(diào)走,多年的媳婦熬婆婆是大有可能的。
其五,性急,不能忍辱負(fù)重,比如在偷吃人生果時(shí),如果肯讓鎮(zhèn)元大仙的門生罵幾句消消氣,也不至于落到去求觀音菩薩的份上。其六,太愛出風(fēng)頭,似乎那些妖精只和他是冤家對(duì)頭,和他平級(jí)的還有豬八戒和沙和尚呢,難道就他業(yè)務(wù)熟練,別人都是吃閑飯的? 好了,說了孫猴子這么多壞話,幸虧他回花果山去了,那些平庸的猴兒們又認(rèn)不得字,否則還不讓它們掐死。
打住,到此就打住吧。 猴年說猴(三) 2016年申應(yīng)猴,是謂猴年。
猴屬靈長類,與人類可謂同宗、本家,在基因圖。
猴入選生肖,有個(gè)民間故事說是老虎向天王引薦的。
那時(shí),老虎早已經(jīng)入選生肖,一次老虎誤入獵人的網(wǎng),猴子解救其出來。老虎心存感激,應(yīng)猴子要求舉薦其為生肖。
這個(gè)故事當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對(duì)問題的解釋,古今學(xué)者對(duì)猴能成為生肖之一,可謂是眾說紛紜。有一說法認(rèn)為,十二生肖依照十二種動(dòng)物的活動(dòng)時(shí)間來確定。
其中,申時(shí)( 15 ~ 17 點(diǎn)),太陽偏西,猴子喜歡在此時(shí)啼叫,故為“申猴” ?!吧辍睘槭裁词呛??說法很多,比較可信的是申者伸也。
古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水,故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中:“申為字像猴之形?!?/p>
是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中,引用漢代班固的《白虎通義》語:“猴者候也。
見人設(shè)伏機(jī),則憑高四望,善于候者也。”因狀定猴之名,也較合理。
猴年馬月 猴、馬:十二生肖之一。泛指未來的歲月
猴頭猴腦 像猴子那樣好動(dòng),形容行動(dòng)浮躁
尖嘴猴腮 形容人相貌丑陋粗俗。
沐猴而冠 沐猴:獼猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虛有其表,形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。
獼猴騎土牛 比喻職位提升很慢。
弄鬼掉猴 比喻調(diào)皮搗蛋。
殺雞嚇猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。
殺雞儆猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。
猿猴取月 比喻愚昧無知。也比喻白費(fèi)力氣。
沐猴衣冠 同“沐猴而冠”。
殺雞哧猴 見“殺雞駭猴”。
殺雞駭猴 殺雞給猴子看。比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其它人。
土龍沐猴 比喻徒有虛名,而無其實(shí)。
軒鶴冠猴 乘軒之鶴,戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
宰雞教猴 用殺雞來警戒猴子。比喻嚴(yán)懲一個(gè)以警告其余。
山上無老虎,猴子稱大王 〖解釋〗俗語,比喻沒有能人,普通人物亦充當(dāng)主要角色。
不會(huì)上樹的猴子
一個(gè)小猴子不慎從樹上摔下來,胳膊不敢動(dòng)了。
“仁慈”的猴王關(guān)心的前來探望,囑咐其在山洞里好好養(yǎng)傷,并要求手下人每天給它送桃子吃。
幾天過去,小猴子的胳膊可以活動(dòng)了,它剛想出去和伙伴們上樹摘桃,忽然又一想:“如果我裝作還沒有好,是不是還會(huì)有人繼續(xù)給我送桃?”
于是他繼續(xù)裝成胳膊不能動(dòng)的樣子,果然,猴王還繼續(xù)派人給他送桃子吃。
“哈,裝作胳膊沒有好就可以有桃子吃,這種生活多舒服?。 毙『镒訍芤鈽O了。它再也不去想上樹摘桃的事了。
幾年過去,“仁慈”的猴王死了,繼任猴王停止了對(duì)小猴子的送桃:不能上樹摘桃,還算什么猴子!
可是小猴子由于長年不上樹,已經(jīng)失去了上樹的能力。由于沒有食物的來源,幾天就餓死了。
——“好心”并不一定就會(huì)帶來好的效果!
不會(huì)上樹的猴子 一個(gè)小猴子不慎從樹上摔下來,胳膊不敢動(dòng)了。
“仁慈”的猴王關(guān)心的前來探望,囑咐其在山洞里好好養(yǎng)傷,并要求手下人每天給它送桃子吃。 幾天過去,小猴子的胳膊可以活動(dòng)了,它剛想出去和伙伴們上樹摘桃,忽然又一想:“如果我裝作還沒有好,是不是還會(huì)有人繼續(xù)給我送桃?” 于是他繼續(xù)裝成胳膊不能動(dòng)的樣子,果然,猴王還繼續(xù)派人給他送桃子吃。
“哈,裝作胳膊沒有好就可以有桃子吃,這種生活多舒服啊!”小猴子愜意極了。它再也不去想上樹摘桃的事了。
幾年過去,“仁慈”的猴王死了,繼任猴王停止了對(duì)小猴子的送桃:不能上樹摘桃,還算什么猴子! 可是小猴子由于長年不上樹,已經(jīng)失去了上樹的能力。由于沒有食物的來源,幾天就餓死了。
——“好心”并不一定就會(huì)帶來好的效果。

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