巾津典故(陳章甫人物典故)
1.陳章甫人物典故
陳章甫（1885-1937年），字鐸亞，廣東陽江縣雅韶鎮(zhèn)朗仔村人。
他畢業(yè)于保定陸軍速成學(xué)堂第一期，歷任粵軍第三師師長，1928年1月31日成立的廣東地方警衛(wèi)隊編練委員會籌備處籌備委員。1931年參加陳濟棠等43將領(lǐng)《兩廣將領(lǐng)促蔣下野電》反蔣活動。
1932年7月18日設(shè)立瓊崖綏靖公署時任綏靖委員。還任廣東南路綏靖委員、東西北區(qū)綏靖委員。
后任國民革命軍第十三師師長、第二十五師師長。后曾任討逆軍第八路軍第一師第三族族長。
1929年10月5日任軍事參議院參議。1936年3月18日任中將。
1937年春病逝于廣州。
2.古代詩詞中津妾一詞有何典故
渡口操舟的姑娘。
典出漢?劉向《列女傳》卷六《辯 通傳?趙津女娟》。據(jù)載，春秋時趙 簡子的夫人婿，原是一個津吏（司渡 船津梁之官）的女兒。
當初趙簡子欲 渡河南之楚，事先與津吏約好了，但 是他來到渡口時，津吏正醉酒，不能擺渡，趙簡子十分生氣，想殺了這津 吏。 津吏的女兒娟說：“您想殺我父親，我愿用我卑眹的生命替代他。”
趙簡子說：“又不是你的過失?！毙稣f：“你為他醉酒殺他，我想他這樣 死了身體不覺疼痛，心里的罪也不能洗凈。
他不知罪而被殺，是妄殺了 無辜，希望等他酲來再殺他，讓他知 道自己的罪過?！焙喿诱f：“好。
”就饒了這津吏。娟為簡子擺渡，船到河中 間，為簡子唱《河激之歌》。
簡子從南方歸來立娟為夫人。趙河津吏之女 娟以才識使其父免死，后因用作詠才女救父的典故。
唐?李白《東海有 婦》“津妾一掉歌，脫父于嚴刑?！痹?張正見《泛舟詩》：“舟移津女 渡，楫動渭橋橫。
”潯陽嫌：據(jù)南朝梁?蕭統(tǒng) 《陶淵明傳時周繼之入廬山，事 釋意遠，彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應(yīng)征命，謂之潯陽三隱。”潯 陽隱，又作潯陽三隱，即：周繼之、劉 遺民、陶潛。
后因以詠歸隱的典故。 唐?司空曙《送菊渾王明府》：“莫愛潯陽隱，嫌官計亦非。
”。
3.文天祥的《正氣歌》中有什么典故
1.在齊太史簡. 詮曰：此節(jié)第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡（古代史編之單頁，削竹為之，大者曰策，小者曰簡，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項羽，為漢開國勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣.其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報國仇之佳話，故特著之. 4.在漢蘇武節(jié). 詮曰：此第四例也.漢武帝時，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北?！褙惣訝柡?武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時始歸.初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之. 5.為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實不相應(yīng)，惟此言可采. 嚴顏投降之說是小說《三國演義》里的情節(jié)，實際上，并沒有任何資料說明他真的投降了.陳壽的《三國志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴顏，也寫了嚴顏說的那句“但有斷頭將軍，無降將軍.”后來只說張飛把嚴顏放了，并且引為賓客，并沒有說嚴顏投降.還有一種傳說，嚴顏聽聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實的斷頭將軍.《三國演義》的很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，包括后面嚴顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見史實的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時，八王稱兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉職之例，故著之. 7.為張睢陽齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也.張巡與許遠共守睢陽，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠.千年以來，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個人之例，故著之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著之.管寧事詳《三國志·魏書》卷11. 割席分座事見劉義慶《世說新語·德行第一》.郭泰事見《后漢書》卷98. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國進諫之。
4.城闕晡三秦中的三秦是什么意思,它有什么典故
公元前206年，項羽統(tǒng)率各路諸侯西入關(guān)中滅秦。
隨后，項羽自封西楚霸王，以梁楚九郡地置西楚國自屬，分封滅秦有功將領(lǐng)、舊六國貴族及秦降將十八人為諸侯王。其中，他將函谷關(guān)以西，秦嶺以北的原秦國疆土封給秦降將章邯、司馬欣、董翳三人，這段歷史記載在司馬遷《史記》中。
三位諸侯王都是秦降將，故人們稱他們?yōu)槿赝?。與之相應(yīng)地，這三諸侯國之地稱為三秦，沿襲下來，“三秦”也就成為了陜西的代稱。
但是從地域文化的一致性上考慮，以三秦來代表陜西，或以陜西的地域來局限三秦的文化都是不太合適的。明顯地，秦嶺以南的漢水谷地，自古至今，其地域文化受楚文化影響較深；相反，隴中和寧南黃土丘陵地區(qū)倒是與關(guān)中、陜北在民俗文化上表現(xiàn)出了較大的一致性。
由此可見，三秦文化區(qū)的范圍仍應(yīng)以楚漢之際的雍、塞、翟三國疆域為基本的地域范圍，按現(xiàn)在的行政區(qū)劃則包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。
5.請問"幗國不讓須眉"這個典故的來歷和意義
應(yīng)該是“巾幗不讓須眉”
巾幗
巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，借指婦女。
巾幗不讓須眉源自樂府詩木蘭從軍記！
木蘭從軍
北魏末年，柔然、契丹等少數(shù)民族日漸強大，他們經(jīng)常派兵侵擾中原地區(qū)，搶劫財物。北魏朝廷為了對付他們，常常大量征兵，加強北部邊境的駐防。
木蘭從軍講的是當時一位巾幗英雄的故事。木蘭據(jù)說姓花，商丘（今河南商丘縣南）人，從小跟著父親讀書寫字，平日料理家務(wù)。她還喜歡騎馬射箭，練得一身好武藝。有一天，衙門里的差役送來了征兵的通知，要征木蘭的父親去當兵。但父親年紀老邁，又怎能參軍打仗呢？木蘭沒有哥哥，弟弟又太小，她不忍心讓年老的父親去受苦，于是決定女扮男裝，代父從軍。木蘭父母雖不舍得女兒出征，但又無他法，只好同意她去了。
木蘭隨著隊伍，到了北方邊境。她擔心自己女扮男裝的秘密被人發(fā)現(xiàn)，故此處處加倍小心。白天行軍，木蘭緊緊地跟上隊伍，從不敢掉隊。夜晚宿營，她從來不敢脫衣服。作戰(zhàn)的時候，她憑著一身好武藝，總是沖殺在前。從軍十二年，木蘭屢建奇功，同伴們對她十分敬佩，贊揚她是個勇敢的好男兒。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，皇帝召見有功的將士，論功行賞。但木蘭既不想做官，也不想要財物，她只希望得到一匹快馬，好讓她立刻回家。皇帝欣然答應(yīng)，并派使者護送木蘭回去。
木蘭的父母聽說木蘭回來，非常歡喜，立刻趕到城外去迎接。弟弟在家里也殺豬宰羊，以慰勞為國立功的姐姐。木蘭回家后，脫下戰(zhàn)袍，換上女裝，梳好頭發(fā)，出來向護送她回家的同伴們道謝。同伴們見木蘭原是女兒身，都萬分驚奇，沒想到共同戰(zhàn)斗十二年的戰(zhàn)友竟是一位漂亮的女子。
木蘭代父從軍的故事很快就傳開了。后人更將此編成歌謠廣泛流傳。這些歌謠最后更成為一部長篇敘事詩〈木蘭詩〉，巾幗不讓須眉的說法并流傳至今
6.金龜換酒是誰的典故
釋義 解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。
出處 唐·李白《對酒憶賀監(jiān)詩序》：“太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂。”
賀知章，唐越州會稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會稽鑒湖，自號四明狂客，人稱酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說是他賞識了李白。唐代孟棨《本事詩》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號為謫仙?！睆拇死畎妆环Q為“謫仙人”，人稱詩仙。兩人相見恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒帶酒錢，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時官員的佩飾物）換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休。這就是著名的“金龜換酒”的故事。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”表達了他對賀知章的情誼和后會有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫下了《對酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂。悵然有懷，而作是詩?！逼湟唬骸八拿饔锌窨停L流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情?！笨梢姟敖瘕敁Q酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回?！焙髞淼娜藢@兩位詩仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。
7.海內(nèi)存知己,天涯若比鄰化用什么典故
內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?/p>
意思是說：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友，即使遠隔天涯，也像是近鄰一樣。
最后兩句就此再推進一層說：“無為在岐路，兒女共沾巾?！币馑际?，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。
以上四句是從曹植的《贈白馬王彪》脫化出來的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！?/p>
又說：“憂思成疾 ，無乃兒女仁！”但王勃的詩更凝練、更鮮明。 《送杜少府之任蜀州》是長期以來膾炙人口的詩篇，特別是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。
這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛的一個重要原因。
它的情調(diào)和唐朝前期經(jīng)濟文化走向繁榮、封建社會上升發(fā)展的時代精神是一致的。
8.秦趙會盟臺的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
9.“金龜換酒”是誰的典故
金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。主謂式語法。作賓語、定語。含褒義[1]
出自唐·李白《對酒憶賀監(jiān)詩序》：“太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂。”賀知章，唐越州會稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會稽鑒湖，自號四明狂客，人稱酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說是他賞識了李白。唐代孟棨《本事詩》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號為謫仙?！睆拇死畎妆环Q為“謫仙人”，人稱詩仙。兩人相見恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒帶酒錢，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時官員的佩飾物）換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！北磉_了他對賀知章的情誼和后會有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫下了《對酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂。悵然有懷，而作是詩?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”其二：“狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情?！笨梢姟敖瘕敁Q酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回?！焙髞淼娜藢@兩位詩仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]
10.韓康的典故：韓康賣藥
皇甫謐著《高士傳》：“韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。常采藥名山賣于長安市，口不二價三十余年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：“公是韓伯休那，乃不二價乎？”康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？乃遁入霸陵山中。
公車連征不至。桓帝時，乃備玄纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾。辭安車，自乘柴車冒晨先發(fā)。至亭，亭長以韓征君當過，方發(fā)人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛，康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長，康曰：“此自老子與之，亭長何罪？”乃止。康因中路逃遁。以壽終。
譯文
韓康，字伯休，是京城霸陵人。常游走于名山大川采藥，去長安集市上叫賣，不讓還價。三十多年不變。 有一次，一個女子向韓康買藥，韓康堅持價格不改變。女子發(fā)火道：“你莫非就是韓伯休？才不讓還價！”韓康天長嘆一聲說：“我本來想要逃避現(xiàn)實，（不料）今日連小女子都知道我韓伯休，我何必再賣藥！”于是（收拾行囊）逃入霸陵山中隱居去了。
朝廷得知此事，一連幾次派人進山尋訪，征召韓康出來做官，韓康死活不肯。后來，漢桓帝親自準備了一份厚禮，派專員駕著駟馬高車，去聘請他。當使者捧著圣旨來到山中草廬時，韓康身不由己，假裝答應(yīng)出山。但是他堅辭不乘官車，自己駕著一輛破牛車，天不亮就先于使者起程。到了一個驛亭，正逢亭長因奉命為朝廷命官韓征君修路架橋，向民間征召壯丁牲口。亭長見韓康布衣方巾，駕牛車而來，不認識他，以為是鄉(xiāng)村野老，不召自來，便命手下?lián)屗呐?。韓康也不動聲色，卸車繳牛。一會兒，使者大車接踵而至，才知道老頭就是韓征君，亭長嚇得面如土色。使者請示韓康，要斬殺亭長。韓康淡然道：“牛是我自己交給他的，亭長有什么罪過呢？”使者才停止。韓康乘機在進京途中逃跑（進入深山老林），憑借高壽無疾死去。
