中日圍棋典故(圍棋的歷史典故)
1.圍棋的歷史典故
圍棋起源于中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。
目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。 1 、爛柯的傳說 晉朝時有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪?；氐郊依锖?，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。
無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個別名。 2 、桔中棋仙 在四川有一戶人家，家中有一片桔園，結(jié)了許多誘人喜愛的桔子。
冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來。但是有兩個桔子長的特別大，和大西瓜那么大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它們，這兩個桔子就還一直掛在枝頭。
一天夜晚北風忽起，越刮越大，主人從睡夢中驚醒。因為心里惦念著那兩個大桔子，急忙起身出屋。
來到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說話聲，隨風從空中傳來。聞聲尋去，發(fā)現(xiàn)叮咚之聲和說話聲竟是從兩個大桔子里發(fā)出的，而且大桔子在黑夜里還特別亮，就象兩盞掛在樹枝上的紅燈籠。
主人驚奇無比。天明之后，一切又平靜如初。
一連數(shù)日，皆如此。這一日，主人終于止不住好奇之心，在桔亮聲起之時，將兩個大桔子摘了下來。
打開一看竟是空的，里邊對坐著兩對白發(fā)老者，正在下棋。雖桔開人現(xiàn)，尤旁若無人。
直至下完棋局。 此時，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。
只見其中的一個老者說，“我四人自離商山云游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山”。商山在今陜西省商縣，傳說秦末漢初時，有四個年已高長的“名人隱士”，在那里隱居。
莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎？另一位老者說“桔室雖好，仍被摘毀。其緣已盡，我等也該走了?！?/p>
主人聽吧，后悔莫及。此時雞叫天明，四老隨著一陣清風飄然而去。
3、王積薪仙師授藝 王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的“棋待詔”，具傳說他的棋藝完全是從神仙那里學習、得到的。 王積薪初時下棋并不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大（興趣是最好的老師），白天泡在棋里，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢里直打轉(zhuǎn)。
有一天夜里，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋于屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經(jīng)，王積薪把九部棋經(jīng)從前到后看了一邊，九部棋經(jīng)的內(nèi)容就記下來了。后來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。
原來是一個夢。不過棋經(jīng)中的內(nèi)容歷歷在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經(jīng)中的內(nèi)容記錄成書。
從此王積薪每天鉆研棋經(jīng)，學習研究，研究學習，沒有白天沒有黑夜（一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力），王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。 “安史之亂”時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。
蜀道的艱難有“難于上青天”之說，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白云纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。
不知走了多遠，見到深山中有一戶人家。因天色已晚，無法回歸，只得前往借宿。
王積薪拍門而進，一看這家只有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思說了。那婆婆見王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說“你是來借宿的吧？我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。”
夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做臥在屋檐下，心中想著國家局勢的動蕩，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未弄明白的一些棋局變化。
突然住在西屋的婆婆說“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何？”東屋的媳婦說“那好呵！深山夜寒，正好遣興?！蓖醴e薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。
再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎么下呢？ 正在納悶，東屋的媳婦說“我走東五南9路”。西屋婆婆說“我應(yīng)東五南12路”。
王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說過的棋譜記錄下來。
王積薪發(fā)現(xiàn)婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招，下到第36著，婆婆說“這盤棋你已經(jīng)輸9路，不用再下了吧？”。媳婦過了一會回答說“是的，咱們不下了?！?/p>
第二天清晨，婆媳倆人起來后，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。
王積薪還想多學點，老婆婆說“你只要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。說完后，房子和婆媳兩人都不見了。
王積薪這才知道遇到了神仙。后來，王積薪經(jīng)常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。
2.遠近聞名的圍棋高手小故事
轉(zhuǎn)自搜狐網(wǎng)
1933年，19歲的吳清源五段已經(jīng)戰(zhàn)績輝煌煌，在讀賣新聞社主辦的“日本圍棋選手權(quán)戰(zhàn)”中獲得優(yōu)勝（冠軍），并取得與本因坊秀哉名人（名人-日本棋界舊稱號，日本棋界領(lǐng)袖，當時世界圍棋的九段）的對弈資格，轟動日本。比賽之前，各新聞媒體均以“不敗的名人對鬼才吳清源的對決”為標題大肆宣揚，弄得無數(shù)棋迷如醉如癡，心癢難熬。此時正值日本策劃“滿洲事件”，中日關(guān)系異常險惡。因此這盤棋始終籠罩著“中日對抗”的色彩。正是在這樣重要的棋局之中，吳清源一反傳統(tǒng)，前三手分別下在三三、星、天元的位置，因?qū)儆诒疽蚍婚T“禁手”，秀哉提出暫停。
>>>；棋譜：【1933年讀賣新聞社特別棋戰(zhàn) 吳清源VS秀哉】
對至高無上的“名人”居然走出這等罕見布局，本身就屬大不敬之行為；更兼這三手棋，皆與坊門傳統(tǒng)布局格格不入，尤其是三三，在坊門中被定為“禁手”。所以，不但坊門棋士個個怒氣沖天，就連一般的棋迷們也都大大地吃了一驚。于是“豈有此理”這種口氣的信件，剎時間雪片般飛到報社。
弈這局棋時，秀哉已經(jīng)59歲，吳清源僅僅21歲，考慮到名人的健康，每周只在星期一對奕一次。由于當時并未采用封棋制，名人可以視情況暫停，此為白棋絕對有利之處。正因為此，這盤棋整整下了3個月才結(jié)束！
從白6開始，一直進展到中盤，基本上旗鼓相當，黑棋未失先著效力。弈到黑159手時，已是第二年的一月五日了，秀哉又宣布打掛。這是第十二次打掛，當天僅弈了四手棋。此時黑棋將小勝的姿態(tài)是明顯的，但秀哉則認為是細棋。
一周后復弈，秀哉名人終于打出石破天驚的妙手--白160凌空殺入黑陣。對此黑161是最善之應(yīng)手。在160的影響波及下，至188，黑右邊五子被吃，局面轉(zhuǎn)而對白有利。弈到最后那天，黑棋敗北似已成定局，但184手以后，盤面還殘留著若干復雜官子，故吳清源仍在抵抗。此時在對局場外的休息室內(nèi)，秀哉名人的弟子黑壓壓地聚集了一群。盡管直至終局的多種收官方法，早已被研究透了，但坊門弟子仍然神情嚴重，焦急不安地注視著戰(zhàn)局進程。吳清源一次走出賽場，無意間看到如此緊張的氣氛，頓時嚇得手足無措，于是趕忙向師父瀨越求救。瀨越當即拜請了京都圍棋界巨頭吉田操子來擔當公證人。后來，就連擔當應(yīng)急公證人的吉田，見此戒備森嚴的陣勢，也大吃一驚，覺得事態(tài)非同小可。
據(jù)說白160是秀哉的弟子前田陳爾在與師兄弟們集體研究時想出來的，吳清源的老師瀨越憲作因為曾對此懷疑，引起軒然大波，后來被迫辭去了日本棋院理事職務(wù)。
結(jié)果，白棋終于贏了二目。耗費時間：黑22小時6分，白22小時17分。在終局的瞬間，秀哉名人露出了久違的微笑。后來，秀哉評此局時，說道："坦率地說，此番對局，在各種意義上來講，都是難下的棋。吳、木谷二人創(chuàng)造新布局，以此向舊傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。種種原因，使我未能達到超脫之境地，這使我回顧往昔，深感技藝尚不成熟?？梢韵胂?，對方以三三、星、天元的新法打來，我身為名人，心情無論如何也難保平靜了！"
這局棋吳清源雖敗猶勝，正是在這局棋之后，日本棋院才作出了“每局比賽必須當天結(jié)束”的規(guī)定。秀哉也在1938年宣布引退，并將“本因坊？頭銜轉(zhuǎn)給了日本棋院。
3.馬曉光的圍棋故事
有一個著名的棋手叫馬曉春，沒有叫馬曉光的，有一個著名的棋手叫劉曉光的。
1983年11月，年僅19歲的馬曉春晉升九段，成為我國繼陳祖德、吳凇笙、聶衛(wèi)平之后的第四位九段，也是當時我國最年輕的九段棋手。隨后，曉春取得1984、1986、1987、1991年的全國圍棋個人冠軍，對國內(nèi)各種大賽的冠軍都加以問鼎，而且奪得一頂又一頂桂冠。
1984年10月，第一屆中日圍棋擂臺賽拉開帷幕，一辦就是11屆，直至1996年才結(jié)束。在這個大舞臺上，作為副帥的馬曉春也有過許多非凡的表現(xiàn)。他總是受命于危難之秋，第一屆負于五連勝的小林光一，第二屆戰(zhàn)勝日方五連勝的小林覺，成功扳頭。第三屆，馬曉春不僅戰(zhàn)勝山城宏，還戰(zhàn)勝"宇宙流"的創(chuàng)始人、副帥武宮正樹；第七屆，他連殺日本三位精英：小林覺、山城宏、片岡聰。他參加過10屆擂臺賽，出場13次，7勝6負，勝率為54%。
4.下圍棋的典故
爛柯
圍棋著名典故，語出《述異記》。從那時起，很多與圍棋有關(guān)的故事都以爛柯指代，如《爛柯譜》等。
信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
翻譯：
新安郡在今浙江衢州，故事中所說的石室山，因為這個美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質(zhì)砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。
5.圍棋能手馬曉春的故事
馬曉春，浙江嵊州人，圍棋名手，20世紀90年代中國圍棋領(lǐng)軍人物，曾創(chuàng)下中國圍棋“名人戰(zhàn)”十三連霸記錄；中國第一個職業(yè)圍棋世界冠軍，曾出任中國圍棋隊總教練之職。
9歲開始學棋，10歲進體校，12歲進集訓隊。1995年獲第6屆東洋證券杯賽冠軍，第8屆富士通杯賽冠軍，成為中國第一個圍棋世界冠軍。獲第5屆、第7屆中日圍棋名人戰(zhàn)優(yōu)勝，第7屆、第8屆、第9屆中日天元戰(zhàn)優(yōu)勝，第2屆霸王戰(zhàn)“霸王”，第2屆“友情杯”賽冠軍，5次全國個人賽冠軍，2次“新體育杯”賽冠軍，2次“國手戰(zhàn)”冠軍，第1、8、9、10屆“天元”，13次中國名人戰(zhàn)“名人”，2次全國“十強賽”冠軍，獲1991年、1992年、1994年、1995年“CCTV杯”冠軍，第3屆、第5屆、第6屆“棋王”，第1屆、第2屆“大國手賽”冠軍。獲第7屆東洋證券杯亞軍，第9屆富士通杯亞軍，第10屆第三名。獲‘95龍山和和杯雙龍爭霸賽優(yōu)勝，’榮冠杯賽冠軍。獲第2屆中國男女雙人賽冠軍，'97“德隆農(nóng)業(yè)杯”冠軍。進入第2屆世界公開賽半決賽、第2屆世界棋王賽八強、第8屆“東洋證券杯”八強。獲第3屆世界公開賽亞軍，第3屆世界棋王賽亞軍，98中國（貴陽）四強爭霸賽冠軍獲第10屆亞洲杯賽亞軍，進入第11屆富士通杯八強。1982年定為七段，1983年升為九段。
著有《三十六計與圍棋》、《笑傲紋枰》等書。
6.從圍棋看中日兩國性格
中日圍棋的區(qū)別，放大了看，就是中日文化的區(qū)別。它主要體現(xiàn)的是中日思維方式的差異，而思維方式的差異，又源于文明環(huán)境與社會形態(tài)的差異。
中國是大陸國家，日本是海島國家。中國人看待圍棋的中央自然會聯(lián)想到群雄逐鹿的中原，所以座子圍棋以中盤攻殺為重點很好理解；日本人生活在多地震火山的海島上，對生命的不確定感有著異常的領(lǐng)會，廣闊的棋局中央只會讓他們聯(lián)想到大海而不是中原，所以他們喜歡先在角上尋求安穩(wěn)的實地，也可以視為一種民族本能。
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中國人運用綜合思維看圍棋，首先會理解成兩個人的智力交流活動，而最能體現(xiàn)這種交流功能的環(huán)節(jié)首推中盤，所以座子圍棋就通過規(guī)則設(shè)置，一方面在空間上把角部與中央“綜合”在一起（聯(lián)系更緊密），另一方面在時間上把序盤與中盤“綜合”在一起（界限不分明），從而起到了突出強調(diào)中盤的效果?？梢哉f這是一種以人為目的的合理化設(shè)計。日本人運用分析思維看待圍棋，首先就會把人和棋分開，即摒棄與人的關(guān)聯(lián)，視圍棋為一種獨立存在的客觀物。這樣一來，座子和還棋頭規(guī)則就沒有存在的理由了，因為它們不符合圍棋是因自身而存在、非因人而存在這一定位。此外圍棋又可以分為開局、中盤和官子階段，座子圍棋的三階段劃分并不明顯，但日本人運用分析的眼光，自然就會朝著劃分越來越明確、越來越復雜的方向發(fā)展。
座子圍棋只有一種星定式，但日本圍棋卻分為小目、星位、目外、三三等類，然后再一層一層地細分下去，直到定式數(shù)達一千多種，而且還可以繼續(xù)無窮地分析下去。
由于開局和官子變數(shù)有限，可以窮舉并得出最佳著法，并能重復驗證，因此很適合分析思維的運用，日本人自然也就樂此不疲；
而中盤因為變數(shù)龐大，只能憑主觀感覺判斷優(yōu)劣，無法給出客觀的定論，因此日本人對中盤研究就興趣不大，也不擅長。如果說座子圍棋能最大限度地擺脫程序化，展現(xiàn)個性化，那么日本圍棋就是最大限度地實現(xiàn)程序化，回避個性化。座子圍棋所主要展現(xiàn)的是智力與靈感的交流，日本圍棋則主要是“對程序與定式的遵守和運用”的交流。
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現(xiàn)代的日本棋手也存在一些缺點，從總的來說，他們的戰(zhàn)斗力不夠強，因而較討厭和害怕白刃戰(zhàn)。正因為如此，中國去了個吳清源就能擊敗所有強手，稱霸棋壇。也無怪乎他們稱中國的圍棋手都力量強，盡管現(xiàn)在很多中國棋手天天研究日本棋譜，有的幾乎沒看過一盤中國古棋譜，但在日本棋手看來，還是中國式的力戰(zhàn)型。可見如今我國的圍棋手多少還保留著祖先的氣質(zhì)。此外，日本棋手的思想是偏保守的，這恐怕是太重視勝負的緣故，因而就缺乏創(chuàng)造性，容易產(chǎn)生教條主義，一旦有人下出一種較成功的布局或定式，很多人就盲目跟隨，以至很多棋譜顯得清一色，缺乏生氣。當然，日本也有些優(yōu)秀棋手具有獨創(chuàng)性并顯示出廣闊的藝術(shù)境界，但就總體而言，日本棋手是偏保守的?！?/p>
這段話其實可以作為“座子圍棋尚力戰(zhàn)，日本圍棋偏保守”的有力注腳。
