文升典故(成語(yǔ)斯斯艾艾的典故是什么)
1.成語(yǔ)“斯斯艾艾”的典故是什么
你打錯了，是“期期艾艾”
形容口吃的人吐詞重復，說(shuō)話(huà)不流利。 常來(lái)形容人口吃。
這句成語(yǔ)是由“期期”和“艾艾”結合而來(lái)的
“期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》：
“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”
“艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)‘艾……艾’。”
典故：
據《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說(shuō)起話(huà)來(lái)很費勁。當時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”因為周昌口吃，在說(shuō)上述話(huà)時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。
據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：三國時(shí)，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。他在自稱(chēng)名字時(shí)，常常連說(shuō)：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’，究竟是幾個(gè)艾呀？”鄧艾回答說(shuō)：“‘鳳呵，鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳。”
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語(yǔ)，形容口癡的人說(shuō)話(huà)不流利。
2.崔文瑞遇仙典故
○天緣記 其名曰擺花張四姐思凡。
出於鼓詞。荒唐幻妄。
然鋪設人物兵馬旗幟戈甲戰鬬擊刺之狀。洞心駴目。
可喜可愕。亦有足觀(guān)者。
段成式諾皋記云。天翁姓張名堅。
字刺渴。漁陽(yáng)人。
然則謂天女姓張。固非無(wú)因也。
大略云。張女四姐。
玉皇之女。王母所生。
【王母若指西王母。則不在天宮。
此蓋因玉皇而稱(chēng)王母耳。】姊妹共七人。
居斗牛宮中。宋仁宗時(shí)。
東京崔文瑞者。貧士也。
奉母居破廟中。女與崔有仙緣。
故下嫁之。崔一旦巨富。
金珠寳貨。不可算數。
富人王員外誣崔為盜。張指揮納其賄。
酷刑拷崔。女乃入獄救崔出。
盡縱獄囚。殺王員外。
指揮奏于朝。遣包拯捕女。
又為所擒。已而釋還。
奏請用楊家將討之。【此又參用楊家將演義。】
楊文廣、呼延慶與戰。皆為收入攝魂瓶中。
復用楊家女將木桂英、李三娘、查查公主、藍峰小姐、賽花小姐五人。皆能駕霧騰云。
飛沙走石。交戰時(shí)各顯神通。
復盡被收入攝魂瓶。包拯入地府。
又往佛國徧察之。皆不得其根底。
乃至南天門(mén)謁老君。引奏玉皇。
查點(diǎn)斗牛宮。始知其下界三日。
乃命火龍、哪吒、齊天大圣三天將同往。令取還天宮。
及交戰復皆大敗。訴於王母。
令其姊妹六仙女共說(shuō)之。令謁玉皇。
復還天上。乃呼崔母及文瑞同升。
俱證仙果。其所盜用天上三寳。
一曰鉆天帽。戴之則三十三天任其獨往獨來(lái)。
一曰入地鞋。履之則十八層地府任其自出自入。
一曰攝魂瓶。用之則天神天將皆為所攝。
其說(shuō)頗仿西游記、封神演義。各出皆仙女當場(chǎng)。
戎裝武飾。他劇所無(wú)也。
【按劇指張四姐為織女。雖甚誕妄。
然太平廣記所載。唐人郭翰乘夜臥庭中。
空中有人冉冉而下。鳳冠瓊履。
曰吾天上織女也。仰慕淸風(fēng)。
愿托神契。如是者凡一年。
劇蓋本此。又韋安道遇后士夫人。
天后以為魅物。令正諌大夫明崇儼。
用太乙符籙法治之。不效。
因致壇醮之籙。使徵八極厚地。
山川河瀆。丘墟水木。
主職鬼神之屬。其數無(wú)闕。
又徵人世上天累部八極之神。具數無(wú)闕。
崇儼請自見(jiàn)而索之。忽若為物所擊。
奄然斥倒。稱(chēng)罪請命。
其后安道隨與俱去。夫人被法服。
居大殿。奇容異人。
來(lái)朝皆華冠長(cháng)劍。被朱紫之服。
此記言張氏靈通。包拯徧察。
不能知其根柢。天神與戰。
亦皆不勝。鋪敘點(diǎn)染。
彷佛近之。】。
3.劉表有弟弟表字文升的人
劉表（142年-208年），字景升，山陽(yáng)郡高平（今山東微山[1] ）人。
漢魯恭王劉余之后[2] ，東漢末年名士，漢末群雄之一。他身長(cháng)八尺余，姿貌溫厚偉壯，少時(shí)知名于世，與七位賢士同號為“八俊”。
為大將軍何進(jìn)辟為掾，出任北軍中候。后代王睿為荊州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人為輔。
李傕等入長(cháng)安，劉表遣使奉貢。李傕任命劉表為鎮南將軍、荊州牧，封成武侯，假節，以為己援。
在荊州期間，劉表恩威并著(zhù)，招誘有方，使得萬(wàn)里肅清、群民悅服。又開(kāi)經(jīng)立學(xué)，愛(ài)民養士，從容自保。
遠交袁紹，近結張繡，內納劉備，據地數千里，帶甲十余萬(wàn)，稱(chēng)雄荊江，先殺孫堅，后又常抗曹操。然而劉表為人性多疑忌，好于坐談，立意自守，而無(wú)四方之志，后更寵溺后妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得權。
劉表死后，蔡瑁等人廢長(cháng)立幼，奉表次子劉琮為主；曹操南征，劉琮舉州投降，荊州遂沒(méi)。
4.馬周的典故軼事
四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話(huà)。
其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng )基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱(chēng)帝后，更是思得忠良以匡輔國政。
他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀(guān)三年，天下大旱，嚴重的災情已危及國計民生。
唐太宗憂(yōu)心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責自己。太宗求天不應，便召集群臣商量對策。
他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見(jiàn)。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(cháng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著(zhù)忐忑不安的心情將奏疏呈現給太宗。太宗一看，這些建議有根有據，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫(xiě)。
常何告訴太宗為馬周所寫(xiě)。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書(shū)，常受地方官的訓斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(cháng)安，住在臣家，乃當今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(cháng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識，空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。
資曠邁，鄉人以無(wú)細謹，薄之。武德中，補州助教，不治事。
刺史達奚恕數咎讓?zhuān)苣巳ィ兔苤荨Ｚw仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長(cháng)安，舍中郎將常何家。
貞觀(guān)五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當世所切。
太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也。”
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門(mén)下省。
監察御史，奉使稱(chēng)職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見(jiàn)賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(cháng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無(wú)以論報，輒竭區區，惟陛下所擇。臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右，墻宇門(mén)闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛(ài)惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見(jiàn)，四方觀(guān)聽(tīng)，有不足焉。
臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀(guān)，務(wù)從高顯，以稱(chēng)萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發(fā)暮至也。
萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見(jiàn)陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書(shū)既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開(kāi)眾惑。
臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛(ài)之重之，欲其裔緒承守，與國無(wú)疆也。
臣謂必如詔書(shū)者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見(jiàn)存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛(ài)之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶(hù)邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書(shū)皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人。”
是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(cháng)通、白明達本樂(lè )工輿皁雜類(lèi)；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨解調馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì )，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣歷觀(guān)夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結于人，豈無(wú)僻王，賴(lài)先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng )業(yè)之君不務(wù)仁化，當時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
5.柔荑的典故
有為官者舒翰文，北人也。游歷江南，偶逢破落之女，名柔荑，為江南文字獄漏網(wǎng)之人。柔荑有纖手一雙，善織秀，且為知禮之人。文憐其苦無(wú)家，納之于府，為織娘。
文善書(shū)畫(huà)，所繪山水圖為名家所賞，多有收藏，賈于市，亦價(jià)不菲。然文所志者非此。仕于北，乃蠻荒之地。苦心經(jīng)營(yíng)，希冀有變。仕地缺水，文欲興修水利。奈何官銀缺損，遂變賣(mài)家產(chǎn)，及所藏字畫(huà)，仍不足。天旱，地無(wú)收糧，民苦極。文雖有濟世之心，然無(wú)濟世之力，唯仰天長(cháng)嘆：天不助我也！
是夜，人叩門(mén)。文不知何人，問(wèn)及，來(lái)人答道：小女子柔荑，下人也，不為老爺所知亦不足為奇。文問(wèn)何事？答道：曾經(jīng)禍亂，為老爺所助得免流離。一心報答，無(wú)從做起。今得知老爺為一方黎民疾苦所慮，愿助一臂之力。文苦笑道：吾為五品之官，尚無(wú)良策，汝豈非空談！柔荑問(wèn)：老爺善畫(huà)否：文答：然。“老爺可按心中所冀而畫(huà)，柔荑不才，當盡力繡之。
文笑道：知汝善繡，然縱有天工，何益？柔荑苦笑道：結果如何，不得而知，然日見(jiàn)老爺為民疾苦而憔悴，于心不忍，當勉力為之。
文不忍拂其心，乃繪一幅江南山水圖道：此即為心之所愿。柔荑攜圖歸，臨行道：旬日內，小女子當繡此圖，望老爺吩咐勿讓打擾。言罷即歸，閉門(mén)不出。是好
旬日內，文著(zhù)人送食水，門(mén)不開(kāi)。如此多日，均無(wú)聲息。文記其言，雖慮其饑渴，然不違其言。期至，文親赴其居，入室，見(jiàn)丈長(cháng)織錦赫然在目。乃一幅江南山水圖。唯一不同處，己之居宅亦在其中。另有溪旁一青廬不曾有畫(huà)，青廬旁有桃林繁茂，一青衣女子拈花其中。
視柔荑，形容枯槁，奄奄一息矣。文心如椎刺，忙上前擁之道：一幅陋圖，何勞汝如此嘔心瀝血？柔荑道：得蒙救助，無(wú)機會(huì )報答。今得老爺相擁，死而無(wú)憾！有殘喘道：只是絲線(xiàn)不多，未能繡出花開(kāi)之繁，當以纖手指血染之。話(huà)畢，掙扎起身，將針刺之指在桃林之處涂染，朵朵殷紅，躍然錦上。文欲止之，回顧，柔荑已然氣絕。
文心痛如刀割，擁柔荑而失聲。忽有下人嘈雜驚奇，視之，織錦離機忬而飄，緩緩出門(mén)升空；眾人追隨而望，織錦升至天空，見(jiàn)闊。不幾時(shí)籠罩整個(gè)天空，仰望去，天上恰是一幅江南山水圖。烈日頓顯溫柔，和煦可人。文抱柔荑出，恰見(jiàn)圖上拈花女子招手，懷中柔荑頓時(shí)飄然而上與其合而為一。眾人莫不驚訝。涂忽墜，天地混暗，待得天明，北地已青山綠水矣，眾人歡呼雀躍，如是畫(huà)中人。從此，文所轄之地為北地江南。
文思其幻，皆柔荑所賜。悔當初以下人而待之。常思而訪(fǎng)，無(wú)所得。一日，攜仆游山，迷途。逢一溪順流而下，得見(jiàn)一青廬。頗覺(jué)眼熟，細思之乃織錦中物，惑而進(jìn)其中，一女子婷立中堂，儼然柔荑也。文未開(kāi)口，柔荑已潸然淚下道：妾已在此等候多年矣！文與柔荑相見(jiàn)，如在夢(mèng)中。多年相思，一朝重現，遂擁而回府，諧姻。
6.哪個(gè)成語(yǔ)典故說(shuō)的是呂不韋的故事
下列哪個(gè)成語(yǔ)典故說(shuō)的是呂不韋的故事
A. 一字千金
戰國末期，衛國的大商人呂不韋，他到趙國經(jīng)商時(shí)，曾資助過(guò)秦莊襄王（在趙國做人質(zhì)的人），并把他的妾趙姬送給異人為妻，待異人繼位后，便封呂不韋為文信侯，官居相國。莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為“仲父”，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。
當時(shí)養士之風(fēng)甚盛，有名的戰國四公子便都養有門(mén)客數千人，呂不韋也養了三千門(mén)客，作為他的智囊，想出種種辦法來(lái)鞏固他的政權。這些門(mén)客，三教九流的人，應有盡有，他們各人有各人的見(jiàn)解和心得。
呂不韋為了提高自己的聲望，讓這些人把自己的所見(jiàn)所聞和各種見(jiàn)解寫(xiě)成文字，并把它們匯集起來(lái)，編成了一部二十余萬(wàn)言的巨著(zhù)，提名《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》是一部雜書(shū)，內有天文地理、見(jiàn)土人情、治理人世等各方面的內容。全書(shū)有一百六十篇文章，分成二老一輩六卷，共二老一輩多萬(wàn)字，在當時(shí)穩得上是一問(wèn)巨著(zhù)。
呂不韋就把這部書(shū)作為秦國統一天下的經(jīng)典，當時(shí)呂不韋把這書(shū)在秦國首都咸陽(yáng)公布：“各方人士有誰(shuí)能在書(shū)上增加一個(gè)字或者減少一個(gè)字的，就賞一千金。”誰(shuí)不知道呂不韋是秦國了有權勢的人，誰(shuí)敢對這部書(shū)增刪一個(gè)字呀！
后來(lái)人們根據這個(gè)故事，引申成“一字千金”，用來(lái)形容一篇文章的價(jià)值很高，或者稱(chēng)贊一篇文章在修辭上特別出色，字字珠磯，不可多得。我們還用來(lái)形容文章的價(jià)值或修辭的美妙比較妥當。
