反思堂典故(因人成事的典故)

1.因人成事的典故

“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。

平原君一行到楚國(guó)后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國(guó)聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?guó)，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對(duì)毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說(shuō)：“你仗著楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國(guó)也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了。現(xiàn)在楚國(guó)土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國(guó)這樣盛強(qiáng)，天下各國(guó)都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國(guó)打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國(guó)都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國(guó)，不是為趙國(guó)。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應(yīng)承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國(guó)的兵力參加同盟?！泵煊直茊?wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著銅盤(pán)跪獻(xiàn)給楚王說(shuō)：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄熳笫帜弥P(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”

這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國(guó)一次，就使趙國(guó)的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(zhǎng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強(qiáng)??！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。

以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì)道、善于辯論

2.求有關(guān)反思和超越的典故和名人故事

臥薪嘗膽 這個(gè)非常貼切了 公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛(ài)夫差，便選其為王。

此后，勾踐聞吳國(guó)要建一水軍，不顧范蠡等人的反對(duì)，出兵要滅此水軍，結(jié)果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。夫差也不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受屈辱，終被放回越國(guó)，勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。

勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。 一次夫差帶領(lǐng)全國(guó)大部分兵力，去赴會(huì)，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，假裝赴會(huì)，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國(guó)主城，殺了吳國(guó)太子，又擒了夫差，夫差悔當(dāng)初未聽(tīng)伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國(guó)百姓。

3.古代尊師重教的典故有哪些

1、堂前為官堂下為師

古代武威士子崇尚儒學(xué)，許多士子在他鄉(xiāng)為官時(shí)，格外重視辦學(xué)，有的甚至堂前為官、堂下為師，留下了崇文重教的嘉話。

元末武威人余闕，甘肅歷史上惟一的榜眼郎。他無(wú)論治郡，還是治軍，閑暇總是不望辦教育，擇品行好的士子為徒，悉心教授學(xué)問(wèn)，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的人才，如元末明初著名詩(shī)人戴良、明代開(kāi)國(guó)功臣宋濂等。

1358年，余闕孤守安慶，率三千羸兵屢次擊退陳友諒大軍的進(jìn)攻。在戰(zhàn)斗間歇時(shí)，余闕仍不忘請(qǐng)來(lái)郡國(guó)學(xué)館老師，招集諸儒，在帥堂論學(xué)，還命令將士們聚在堂口，一起聽(tīng)課。他的這種臨危不亂的豪邁氣概，受到了后世人們的崇敬和贊揚(yáng)。

清代武威人王化南，也是一個(gè)重教好學(xué)的地方官。乾隆年間，他在山東當(dāng)知縣，大辦學(xué)校，革科場(chǎng)陋習(xí)，《武威縣志》上說(shuō)：“化南好學(xué)，至老而不厭。做官時(shí)，每天早起批閱公文，午間處理公事。下午則集合幕僚、儒生、子侄學(xué)習(xí)，讀經(jīng)史，談典故。

晚上回去讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯達(dá)于署外。”后來(lái)，他辭官回鄉(xiāng)，主講武威書(shū)院，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的學(xué)子。

2、安車(chē)蒲輪

涼王為了拜尋良師，特意制造了安車(chē)。這是一種很舒適的廂式車(chē)，扶欄雕刻精美，寶蓋綴以金玉，四周用明黃色的帛環(huán)圍。國(guó)家有規(guī)定，涼國(guó)貴族包括王室不許享用，只有那些德才超群的名師才配乘坐。涼王用安車(chē)到處招聘良師，一年四季不輟。宋纖就是涼王用安車(chē)載到武威城的。

張掖山中有位叫郭荷的人，《晉書(shū)》上說(shuō)他：“明究群籍，特善史書(shū)”，涼王很尊敬他，派安車(chē)把他請(qǐng)到武威，做太子張?zhí)偷睦蠋?。幾年后，郭荷年老體衰，想回張掖南山去。涼王怕他一路車(chē)輛顛簸，特把安車(chē)改造成了蒲輪車(chē)。

蒲輪，就是用布和植被裹住車(chē)輪，起減震的作用。安車(chē)蒲輪，載了郭荷，一路向西，路人爭(zhēng)觀，驚慕不已。

3、先拜師后拜王

北涼王沮渠蒙遜“博涉群史，頗曉天文，雄杰有英略，滑稽善權(quán)變”，是一位尊師重教的國(guó)王。他在武威立國(guó)后，頒布《求賢令》，在全北涼境內(nèi)招賢納士；重視文化教育，創(chuàng)辦學(xué)校。這些舉措在比較短的時(shí)間內(nèi)就收到了比較明顯的效果，一時(shí)北涼境內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)，文化出現(xiàn)了繁榮景象。

有位叫劉昞的學(xué)者，在酒泉教書(shū)為生，館中弟子五百人。沮渠蒙遜攻打下酒泉城后，把劉昞恭請(qǐng)到了武威，拜為秘書(shū)郎。為了讓他發(fā)揮教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)，特意在涼州西苑城修筑了“沉陸觀”，辟為劉昞講學(xué)之所。

沉陸?zhàn)^是涼國(guó)著名建筑物，殿堂華美，有臺(tái)、池、榭、亭，植以名卉，比北涼王所居的寢臺(tái)還要繁奢、富麗。劉昞在沉陸?zhàn)^講學(xué)時(shí)，北涼王常常去旁聽(tīng)，執(zhí)禮甚恭，劉昞所用一應(yīng)物器，親自送去。沮渠蒙遜死后，其子牧犍繼位，尊受業(yè)師劉昞為國(guó)師。

沮渠牧犍喜愛(ài)文學(xué)，尤其喜歡與群臣在殿堂之上討論學(xué)問(wèn)。遇到節(jié)慶日，沮渠牧犍總是恭敬地請(qǐng)老師劉昞到朝堂來(lái)向群臣講學(xué)，他自己則從王座上下來(lái)，同群臣一道先向劉昞行跪拜禮，然后把老師請(qǐng)到南面就座，自己在接受百官跪拜后，同群臣面北而坐，聆聽(tīng)劉昞的講述。

這種“先拜師，后拜王”的尊師規(guī)矩，在北涼朝廷延續(xù)了好多年。

4、漢明帝劉莊：放下九尊之軀尊師

漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內(nèi)安定團(tuán)結(jié)。博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對(duì)老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。

有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請(qǐng)老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當(dāng)場(chǎng)行師生之禮?；笜s生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。

桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。

5、民族英雄岳飛：尊敬師長(zhǎng)終身思慕

岳飛（謚號(hào)：武穆王），中國(guó)歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統(tǒng)帥。

岳飛的老師名叫周同，據(jù)說(shuō)他的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會(huì)到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì)拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報(bào)國(guó)的忠心。

4.百丈禪師的軼事典故

在《無(wú)門(mén)關(guān)》中，還記載了這么一個(gè)與懷海相關(guān)的“野狐禪”典故。懷海每次在堂上說(shuō)法的時(shí)候，常常有一個(gè)老人跟隨大眾一起聽(tīng)講。有一天說(shuō)法完畢后，老人卻留下來(lái)沒(méi)有離開(kāi)。懷海便問(wèn)他：“你是什么人，想做什么？”

老人回答說(shuō)：“實(shí)不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時(shí)代，本在此山修行，因?yàn)橛腥藛?wèn)我：大修行人還落因果否？我說(shuō)：不落因果。為此一語(yǔ)，便做了500年的野狐精，沒(méi)法解脫，請(qǐng)和尚慈悲為我開(kāi)示，讓我解脫狐貍身之苦?！?/p>

懷海說(shuō)：“你把學(xué)人問(wèn)你的問(wèn)題，現(xiàn)在重新再問(wèn)我一次吧?！?/p>

老人便道：“請(qǐng)問(wèn)和尚，大修行人還落因果否？”

懷海當(dāng)即答道：“不昧因果?！?/p>

老人當(dāng)即大悟，便向懷海禮拜叩謝說(shuō)：今承蒙和尚開(kāi)示，令我超脫狐身。我就住在后山巖下，祈請(qǐng)和尚慈悲，以出家眾的禮儀為我埋葬。

第二天，懷海帶領(lǐng)寺中僧眾，在后山石巖下，找到了一頭死狐，于是便將其火葬。 懷海的生卒年有兩種說(shuō)法，一是唐陳翊在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說(shuō)，生于天寶八年（公元749年），卒于元和九年（公元814年），壽六十六歲。傳統(tǒng)上普遍接受的另一說(shuō)法則是來(lái)自宋《高僧傳》，他生于開(kāi)元八年（公元720年），卒于元和九年（公元 814年），壽九十五歲。因?yàn)殛愸礊閼押Ｍ瑫r(shí)代的人，因此應(yīng)以陳翊說(shuō)為正。

5.魯姓三異堂號(hào)出自什么典故

魯姓

堂號(hào)：三異堂

郡望：扶風(fēng)郡

堂聯(lián)：扶風(fēng)世澤，中牟家聲

《元和姓篡》記載：“周武王的弟弟周公旦最初封在魯（山東曲阜一帶），為輔佐周成王就留在都城，讓兒子伯禽去魯國(guó)。伯禽到魯國(guó)后征服了周?chē)囊膰?guó)，使魯國(guó)成為當(dāng)時(shí)的東方大國(guó)（公元256年被楚國(guó)所滅），其子孫以魯為姓。”

魯氏起初在發(fā)源地發(fā)展，后在扶風(fēng)（陜西咸陽(yáng)）形成望族，史稱(chēng)魯氏扶風(fēng)望。

魯姓名人，史不絕書(shū)，其最受氏人稱(chēng)頌的是東漢時(shí)期中牟縣令魯恭，字仲康，平陵（陜西咸陽(yáng)）人，漢章帝（公元76年--83年）時(shí)任中牟（今河南鄭州市中牟縣）縣令，鄰近各縣蝗蟲(chóng)成災(zāi)，而中牟縣卻無(wú)蝗災(zāi)，上司來(lái)檢查時(shí)，看到一只野雞從小孩身邊經(jīng)過(guò)，上司問(wèn)小孩為何不捉，小孩答：“雉雞正在帶雛，不能捉?！鄙纤韭?tīng)了也不檢查了。對(duì)魯恭說(shuō)：“蝗蟲(chóng)不飛汝界，德化施行飛禽，小孩有仁愛(ài)之心，此三異矣?！闭f(shuō)完便回復(fù)上司去了。為紀(jì)念和歌頌魯恭的德政，氏人以“三異”為堂號(hào)，以“扶風(fēng)世澤、中牟家聲”為堂聯(lián)。

6.毛伯溫的軼事典故

帝王贈(zèng)詩(shī)

毛伯溫奉命出征安南時(shí)，明世宗寫(xiě)詩(shī)一首贈(zèng)予其，詩(shī)名《送毛伯溫》。

與俞大猷

安南地區(qū)叛亂，毛伯溫受命出征，時(shí)俞大猷向毛伯溫毛遂自薦，還陳述了自己的作戰(zhàn)方案。毛伯溫看后十分欣賞，還夸獎(jiǎng)了他幾句，但最后并沒(méi)有任用俞大猷。

修三賢祠

毛伯溫?fù)?dān)任河南巡按御史期間，為了紀(jì)念三位詩(shī)人，在開(kāi)封古吹臺(tái)上雕塑三賢像，修建了三賢祠。

知恩圖報(bào)

毛伯溫年少時(shí)受過(guò)丁震的資助，后來(lái)毛伯溫任兵部尚書(shū)、都察院右都御史后，為了報(bào)答丁家的恩情，出資在丁家村建造了宏偉壯觀的“鴉鵲巢”。 “鴉鵲巢”堂內(nèi)分上廳、下廳，中間設(shè)有天井，廳上由八根直徑40厘米的石柱支撐起大廳的木構(gòu)梁架，呈三角形屋頂。祠堂內(nèi)雕梁畫(huà)棟，造型奇特，形式各異。梁托上雕有人物、動(dòng)物、花草、鳥(niǎo)獸，千姿百態(tài)，栩栩如生，屬于典型的客家建筑風(fēng)格。

7.何謂（雪堂）,有何典故

沒(méi)有找到（雪堂），有個(gè)“立雪堂”

楊時(shí)本來(lái)已考中進(jìn)士，卻不愿做官，專(zhuān)喜研究學(xué)問(wèn)。他仰慕著名理學(xué)家、宋代程朱學(xué)派創(chuàng)始人之一程頤的學(xué)問(wèn)和人品，大老遠(yuǎn)從家鄉(xiāng)（楊時(shí)是福建將樂(lè)人）跑到湖南程頤那里求教。當(dāng)時(shí)程頤年歲已老，只講學(xué)，不收弟子。楊時(shí)為了做程頤的入室弟子，數(shù)次登門(mén)求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時(shí)不敢進(jìn)去打擾，一直站在門(mén)外等候，任大雪紛紛飄淋，滿(mǎn)身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進(jìn)雪里。到程頤醒來(lái)時(shí)，楊時(shí)腳下已積雪盈尺。程頤為楊時(shí)的求知好學(xué)精神所感動(dòng)，破例收他為弟子。楊時(shí)終于也成為大學(xué)問(wèn)家，被譽(yù)為“閩學(xué)四賢”之一。門(mén)下學(xué)生多達(dá)1000余人，不少成為有名的學(xué)者，也是有影響力的人物。著名哲學(xué)家和教育家朱熹，便是其學(xué)生李侗的弟子。朱熹后來(lái)成為南宋理學(xué)的集大成者，世人乃并稱(chēng)“程朱”。

楊震以清廉自律而聞名，楊時(shí)以尊師好學(xué)而傳為佳話。

“程門(mén)立雪”的典故是整個(gè)楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個(gè)典故作自己的堂號(hào)。掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”