折纓典故(折纓強(qiáng)楚)
1.折纓強(qiáng)楚
折纓強(qiáng)楚出自以下典故（看完也就明白意思了）
春秋時(shí)，楚莊王與群臣會(huì)宴，到黃昏酒興正濃之時(shí)，忽然燈燭吹滅，有人趁機(jī)牽美人的衣裳，美人順手將其帽帶扯了下來(lái)，對(duì)王說(shuō)：“剛才燭滅，有人牽我的衣裳，我順手把他的帽帶扯了下來(lái)，請(qǐng)點(diǎn)燈火上來(lái)，看誰(shuí)的帽帶斷了?！鼻f王說(shuō)：“請(qǐng)人飲酒，客人因醉失禮可以原諒，為什么要顯示出婦人的威風(fēng)而侮辱官吏呢？”于是對(duì)左右說(shuō)：“今天與我飲酒，不把帽帶扯斷不為歡樂(lè)。”于是群臣都把帽帶扯了下來(lái)，后點(diǎn)燈火，群臣盡歡而散。“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。”楚莊王顧及了他人的自尊，維護(hù)了他人的面子，沒(méi)有追究被折纓之人，顯出了其高明之處。三年后，晉與楚交戰(zhàn)，有一人常在楚莊王面前保護(hù)于他，五斗五合打退敵人，最后取勝，莊王問(wèn)他是什么人，他說(shuō)：“我就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人”。
很有意思的一個(gè)典故。明白什么意思了吧?。?！
2.折纓強(qiáng)楚
折纓強(qiáng)楚出自以下典故（看完也就明白意思了）春秋時(shí)，楚莊王與群臣會(huì)宴，到黃昏酒興正濃之時(shí)，忽然燈燭吹滅，有人趁機(jī)牽美人的衣裳，美人順手將其帽帶扯了下來(lái)，對(duì)王說(shuō)：“剛才燭滅，有人牽我的衣裳，我順手把他的帽帶扯了下來(lái)，請(qǐng)點(diǎn)燈火上來(lái)，看誰(shuí)的帽帶斷了?！?/p>
莊王說(shuō)：“請(qǐng)人飲酒，客人因醉失禮可以原諒，為什么要顯示出婦人的威風(fēng)而侮辱官吏呢？”于是對(duì)左右說(shuō)：“今天與我飲酒，不把帽帶扯斷不為歡樂(lè)?！庇谑侨撼级及衙睅С读讼聛?lái)，后點(diǎn)燈火，群臣盡歡而散。
“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！背f王顧及了他人的自尊，維護(hù)了他人的面子，沒(méi)有追究被折纓之人，顯出了其高明之處。
三年后，晉與楚交戰(zhàn)，有一人常在楚莊王面前保護(hù)于他，五斗五合打退敵人，最后取勝，莊王問(wèn)他是什么人，他說(shuō)：“我就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人”。很有意思的一個(gè)典故。
明白什么意思了吧??！。
3.絕纓會(huì)是怎樣的歷史故事
關(guān)于楚莊王的一個(gè)故事
春秋時(shí)楚莊王一次大宴群臣，直喝到日落西山，又點(diǎn)起燈燭繼續(xù)喝。忽然，刮起一陣大風(fēng)，把宮中燈燭全部吹滅。這時(shí)，一個(gè)喝得半醉的將軍忽然拉住了一位妃子的衣服。妃子大驚，摸著王嚴(yán)久的頭盔，折斷了他頭盔上的帽纓，大喊：“大王，有人想趁黑侮辱我，我已經(jīng)折斷了他的帽纓，拿在手上，請(qǐng)一會(huì)兒點(diǎn)燈后看誰(shuí)的頭上沒(méi)帽纓，問(wèn)他的罪！”楚莊王馬上說(shuō)：“且慢！我今天請(qǐng)大家酒喝，使有的人喝醉了。酒后失禮不能責(zé)怪。我不能為了顯示你的貞節(jié)而傷害我的大臣?！鼻f王又說(shuō)：“今天痛飲，不拔掉盔纓不算盡歡，大家都把盔纓拔掉！”參加宴會(huì)的有一百多人有盔纓，全部拔掉了，然后才重新點(diǎn)燈。君臣直喝得盡歡而散。三年以后，楚晉大戰(zhàn)。有一位將軍總是奮不顧身沖在前面。他首先沖進(jìn)敵陣，擊潰晉軍。莊王把那位將軍召到跟前，對(duì)他說(shuō)；“我平日并沒(méi)有特殊優(yōu)待你，你為什么這么舍生忘死地戰(zhàn)斗呢？”那個(gè)人回答說(shuō)：“三年前宴會(huì)上被折纓艙就是我。蒙大王不殺不辱，我決心肝腦涂地，以報(bào)大王之恩?！庇捎诔?guó)將領(lǐng)個(gè)個(gè)效忠，終于打敗了晉軍，楚國(guó)從此得以強(qiáng)盛起來(lái)。
4.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復(fù)榮，可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
5.蟾宮折桂的典故出自哪里
出 處
《晉書(shū)·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為如何？’詵對(duì)曰："臣鑒賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"
相傳蟾宮中有桂樹(shù)， 唐 以來(lái)牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應(yīng)試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》：“鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步?！薄都t樓夢(mèng)》第九回：“彼時(shí) 黛玉 在窗下對(duì)鏡理妝，聽(tīng) 寶玉 說(shuō)上學(xué)去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了?！币嘧鳌?蟾宮扳桂 ”。 明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》：“蟾宮扳桂折高枝，書(shū)香還有繼，天道豈無(wú)知。”參閱 宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。
晉武帝泰始年間，吏部尚書(shū)崔洪舉薦郄詵當(dāng)左丞相。后來(lái)郄詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問(wèn)他的自我評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來(lái)形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來(lái)比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名，白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō)：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！?/p>
湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。”的名句。
傳 說(shuō)
蟾宮折桂，也有一些傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復(fù)榮，可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作賦，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。
在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回中林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
6.誰(shuí)能告訴我那個(gè)非禮王妃 被王妃折段盔纓
楚莊王 一次，楚莊王平叛獲勝，舉辦了一場(chǎng)燭光晚宴，慰勞群臣。
為了表示對(duì)屬下的答謝之情，他讓自己的寵妃姜氏給大家斟酒。 姜，美女之謂也！這阿姜就是個(gè)性感尤物，天使面容，魔鬼身材，舉手挪足間，萬(wàn)種風(fēng)情。
惹得席間一干男人欲火升騰，幾流鼻血。說(shuō)來(lái)也巧，阿姜正斟酒之際，突然一陣怪風(fēng)刮過(guò)，滿堂燭火熄滅，一團(tuán)漆黑。
一個(gè)色狼暗叫天助我也，趁機(jī)摟住阿姜，大展其咸豬手。 阿姜無(wú)聲地掙脫了，還順手把這家伙帽子上的纓飾揪了下來(lái)，跑到楚莊王跟前，耳語(yǔ)說(shuō)：“有個(gè)色狼趁黑騷擾我，我把他的帽纓揪了來(lái)，你快下令點(diǎn)燈，看看那混蛋是誰(shuí)?！?/p>
楚莊王聽(tīng)了，卻命令說(shuō)：“先不要點(diǎn)燈，大家馬上把帽纓都摘下來(lái)，交到我這兒，誰(shuí)落在最后，罰酒三杯！”群臣不知所以，都把帽纓摘下交來(lái)。楚莊王把阿姜揪來(lái)的那根帽纓混到了這些帽纓里，然后才命令屬下點(diǎn)燈。
自然，那個(gè)色狼是誰(shuí)已無(wú)法察知。君臣繼續(xù)喝酒，盡歡而散。
回宮后，阿姜抱怨楚莊王不該放過(guò)那色狼，楚莊王笑著解釋說(shuō)：“酒后狂態(tài)，人之常情，又沒(méi)什么嚴(yán)重的后果，如果我當(dāng)場(chǎng)追究，弄得大家不歡而散，顯得我這個(gè)做老大的多小家子氣呀！” 幾年之后，楚莊王率軍攻打鄭國(guó)。一個(gè)名叫唐狡的小將請(qǐng)求帶百余人做開(kāi)路先鋒。
唐狡身先士卒，拼死沖鋒，帶領(lǐng)這哨人馬勇猛沖殺，直殺得敵軍望風(fēng)而逃；楚莊王率領(lǐng)大軍緊隨其后，長(zhǎng)驅(qū)直入，大獲全勝。 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，楚莊王問(wèn)唐狡為何如此義無(wú)反顧，勇往直前。
唐狡說(shuō)：“我就是當(dāng)年那個(gè)在燭光碗宴上非禮王妃的混蛋！大王寬宏大量放了我一馬，我愿為大王赴湯蹈火，以報(bào)大王的寬容之恩……”。 還有一次，楚莊王率軍包圍了宋國(guó)，宋國(guó)向晉國(guó)求救，晉國(guó)派大夫謝揚(yáng)去宋國(guó)送信，信中稱晉國(guó)大軍隨后就到，讓宋國(guó)軍民堅(jiān)守城池。
謝揚(yáng)到達(dá)宋國(guó)境內(nèi)，不慎被楚軍擒獲。楚莊王對(duì)謝揚(yáng)許以高官厚祿。
要謝揚(yáng)對(duì)宋國(guó)軍民說(shuō)，晉國(guó)不能前來(lái)救援。這樣，宋國(guó)軍民就會(huì)因絕望而投降。
謝揚(yáng)假意答應(yīng)，等到了宋國(guó)城下，卻大叫：“我是晉國(guó)特使謝揚(yáng)，被楚軍擒獲，他們要我勸誘你們投降。你們千萬(wàn)不要投降，晉國(guó)大軍馬上就到……” 楚莊王的計(jì)謀就這樣給完全拆穿了。
可是，楚莊王卻認(rèn)為謝揚(yáng)是個(gè)難得的忠臣，沒(méi)殺他，放他回國(guó)了。 楚莊王以其寬容的氣度贏得了屬下的擁戴，贏得了敵人的尊敬，最后成就了霸業(yè)，成為春秋時(shí)期赫赫有名的一代英君、霸主。
7.請(qǐng)纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識(shí)，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護(hù)中央集權(quán)，制止諸侯割據(jù)，抵御外族侵?jǐn)_等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當(dāng)時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數(shù)民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)
壞。終軍出使南越前，曾請(qǐng)求漢武帝賜給他“長(zhǎng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(zhǎng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請(qǐng)纓的故事便成為歷史佳話，“請(qǐng)纓”也成為投軍報(bào)國(guó)的代稱。終軍到南越后，慷慨陳辭，據(jù)理力爭(zhēng)，終于使南越王答應(yīng)歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱為“終童”。據(jù)《濟(jì)南府志》載，終軍死后歸葬濟(jì)南。
原始文獻(xiàn)：
《漢書(shū)·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：終軍字子云，濟(jì)南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ?。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長(zhǎng)安上書(shū)言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對(duì)曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂(lè)》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥(niǎo)魚(yú)群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無(wú)聞焉。……
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬?！娝罆r(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
8.關(guān)于折柳的典故
折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂(lè)府《折楊柳歌辭》第一中。
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（《涼州詞》王之渙）
這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹(shù)，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意：
在我國(guó)的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者?！罢哿币辉~寓含“惜別”之意 。我國(guó)“折柳送行”的習(xí)俗最早見(jiàn)于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。古時(shí)柳樹(shù)又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈(zèng)柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>
李白“年年柳色，灞陵傷別”就說(shuō)明了這樣一個(gè)風(fēng)俗：古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，十里長(zhǎng)堤，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人。白居易《青門(mén)柳》“為近都門(mén)多送別，長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)?！濒~(yú)玄機(jī)《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙?！薄罢哿?zèng)別”蘊(yùn)含著一種對(duì)友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
人們離別時(shí)折柳相送，在思念親人、懷念故友時(shí)也會(huì)折柳寄情。“折柳”一詞也寓含“懷遠(yuǎn)”之意。張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無(wú)令長(zhǎng)相思，折斷楊柳枝。”李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”
