典故:典,是歷史上發(fā)生過的經(jīng)典實例;故,當(dāng)然就是故事了。
所謂城隍,是漢朝末年興起的中國本土宗教 --- 道教 “創(chuàng)造出來” 的神。
道教開創(chuàng)伊始,本來只是講 “黃老之術(shù)” ,他們是 “無為而治” 制度的 “遺老遺少” ,是漢武帝以后 “獨尊儒術(shù)” 的 “反對派”,是在野派。
到了南北朝,佛教盛行。道教就模仿佛教,開始了瘋狂的 “造神運動” ,創(chuàng)造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。
既然城隍之說在歷史書不曾發(fā)生過,當(dāng)然不是典故嘍1
"大水沖了龍王廟,一家人不認一家人。
"這句話是怎么來的呢?幫水峪有這么個傳說。 這村東邊是座大山,山上有座奶奶廟,奶奶廟下邊的山根底下,住著幾戶人家,有一家姓白,當(dāng)家的叫得寶。
且說白得寶這人,私心很重,整天價盤算著發(fā)邪財。一天夜里,天氣悶熱,他翻來履去睡不安穩(wěn),便披上布衫到院子里乘涼。
忽然瞅見奶奶廟里有團金光,飄來晃去,不知是啥寶貝。他悄沒聲地爬上山坡,跳進廟去。
那團金光好象長著眼睛,見他來了,急溜溜飛進大殿,在供桌上一晃不見了。白得寶在供桌上亂摸亂找,只摸個小香爐,他想,真倒霉,忙活半夜,也沒得點財物,不如把這香爐揣回去。
賣錫也能鬧幾斤酒喝。 回到屋里,點著燈一看,他大吃一驚,原來這沉甸甸的小香爐是金的,黃澄澄的晃眼。
白得寶喜歡得連姓啥都忘了?;琶Π呀鹣銧t里三層外三層包好,偷偷地藏在東山墻里。
后半夜,他作了個夢,一個鬢發(fā)雪白的老太太對他說:"金香爐,是件寶;偷不去,藏不了。誰想昧良心,誰是白得寶。
"白得寶驚醒了,心里明知道不對,還自蒙自地嘟囔:"馬無夜草不肥,人無橫財不富。管它啥夢哩。
" 太上奶奶見這小子不送還金香爐。氣得發(fā)鬢都撅起來了,她騰去駕霧到大海坨后邊的黑龍?zhí)度フ埗d尾巴老李。
黑龍脾氣暴,聽了損人利已的事,立刻火冒三丈,雞剛"喂兒喂兒"叫過頭遍,它就登上了奶奶頂撅著胡子罵娘。 正當(dāng)黑龍王要發(fā)水沖坡的時候,猛然發(fā)現(xiàn)白家宅旁有廟字。
就問太上奶奶:"那是啥廟?"太上奶奶一揚眉:"喲,那是尊兄黃龍的廟。" "呵!" 黑李可急了,兩眼瞪得雞子似的,癡呆呆地立在山頂上。
太上奶奶見它為難,就將它一軍:"還是文曲星了不起呀!" "為啥?""人家下凡轉(zhuǎn)了老包,鍘閣老除惡霸,末了還宰了親生子――別看都是一樣的人,都是一樣的黑,做事可差遠啦!" 她的話音剛落,突地一聲巨雷,黑龍將身一搖,一條大松樹粗的黑龍騰空而起。天上滿是烏云,好象大海倒下來。
嘩啦啦山洪暴發(fā)了!常言道水火無情,這場大暴雨,沖走了白家的宅院,也毀掉了黃龍窟。地基都被山洪卷走,至今那里還是一道大溝。
一年后,黃龍爺路過這里,想進廟歇歇腳,一看,呀!廟沒了。原來的地方成了條又深又寬的大溝,他變成一個老頭,向附近的老鄉(xiāng)親打聽,知道了黑龍爺沖廟的事,不由地哈哈大笑起來:"這叫做大水沖了龍王廟,一家人不認得一家人呵!"打這起,這句話就在人們的口頭上傳開了。
孫夫人,
乃孫權(quán)之妹,名字不詳?!疽徽f她叫“孫尚香”】
劉備向東吳借荊州不還,魯肅身負干系;周瑜一為救友,二為國計,于是上書孫權(quán),教使「美人計」,進妹予劉備為夫人,誘其喪志而疏遠屬下。孫夫人才捷剛猛,有諸兄之風(fēng),身邊侍婢百余人,皆親自執(zhí)刀侍立。
不料在諸葛亮的錦囊妙計安排下,假婚成真姻;后來夫人更助劉備返蜀,于路上怒斥追襲的吳將。
后劉備入益州,使趙云領(lǐng)留營司馬,留守荊州。
此時孫權(quán)聞知劉備西征,于是遣周善引領(lǐng)舟船以迎孫夫人,而夫人帶著后主劉禪回吳,幸得趙云與張飛勒兵截江,方重奪劉禪。
彝陵之戰(zhàn),劉備戰(zhàn)敗,有訛言傳入?yún)侵?,道劉備已死,孫夫人傷心不已,望西痛哭,投江而死。后人為其立廟,號曰「梟姬廟」。
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三峽蓄水后白帝城諸葛亮八陣圖將沉入水下60米
八陣圖也有水旱之分
奉節(jié)人稱八陣圖有水八陣和旱八陣之分,此次因為蓄水被淹沒水中的是水八陣。旱八陣位于白帝城邊的杜甫寓居夔州時的草堂東兩公里處,該處溝壑縱橫,懸崖絕壁,地形復(fù)雜。旁邊是諸葛亮的岳父黃承彥的墓。有關(guān)人士預(yù)測,隨著水八陣沉入水底,這里會成為《三國演義》愛好者今后必游之地。
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時孫夫人在吳,聞*亭兵敗,訛傳先主死于軍中,遂
驅(qū)車至江邊,望西遙哭,投江而死。后人立廟江濱,號曰梟姬祠。尚論者作詩嘆之曰:“先
主兵歸白帝城,夫人聞難獨捐生。至今江畔遺碑在,猶著千秋烈女名
【之后】
孔明擺八陣圖
【三國演義原文內(nèi)容見下面的鏈接】
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孫夫人,乃孫權(quán)之妹,名字不詳。劉備向東吳借荊州不還,魯肅身負干系;周瑜一為救友,二為國計,于是上書孫權(quán),教使「美人計」,進妹予劉備為夫人,誘其喪志而疏遠屬下。孫夫人才捷剛猛,有諸兄之風(fēng),身邊侍婢百余人,皆親自執(zhí)刀侍立。不料在諸葛亮的錦囊妙計安排下,假婚成真姻;后來夫人更助劉備返蜀,于路上怒斥追襲的吳將。后劉備入益州,使趙云領(lǐng)留營司馬,留守荊州。此時孫權(quán)聞知劉備西征,于是遣周善引領(lǐng)舟船以迎孫夫人,而夫人帶著后主劉禪回吳,幸得趙云與張飛勒兵截江,方重奪劉禪。彝陵之戰(zhàn),劉備戰(zhàn)敗,有訛言傳入?yún)侵?,道劉備已死,孫夫人傷心不已,望西痛哭,投江而死。后人為其立廟,號曰「梟姬廟」。
傳說一:
天神楊戩從陜西擔(dān)了兩座山,準(zhǔn)備給神木城西和城北各放一座,作為屏障,以遮擋風(fēng)沙。過了黃河,太陽快要落山了,碰上一位老大娘,原指望接個好口氣。便問:“你老說我趕太陽落山前能到了神木城嗎?”
老大娘說:“唉!遠著哩,到不了啦!”二郎神一氣之下便說:“人到不了,我的頭也要去!”于是便使了神威,其頭飛來神木城西北為二郎山,身軀化天臺山。
傳說二:
在很早以前,北方沙漠中有一只巨大的駱駝,它口渴了,來到神木芹河于窟野河的交匯處喝水,兩條河的水全被它喝完了。
還沒有將渴解了,最后被渴死了。它的身軀吸收陽光和大地的蒸汽,結(jié)果就化作為駝峰山了。駝峰山也就是今天的二郎山。
傳說三:
根據(jù)二郎山廟的碑文記載,在明正統(tǒng)年間,由于人們的生產(chǎn)條件還很落后,靠人民群眾的力量還治理不了窟野河,就像借助神的力量來治理。
這時,就想到了治水之神趙昱趙二郎。因此,人們就在山上修建了二郎廟,作為山上的一座主廟,從此,這座山一直就定名為二郎山了。
傳說四:
李冰的二兒子李二郎在治理都江堰時也立過大功,死后被封為治水之神,因此二郎山廟中的二郎廟是李二郎。
擴展資料:
二郎山,俗稱西山。二郎山呈南北走向,山勢蜿蜒,巍峨險峻。在前后1公里的山脊上,,因地就勢、錯落有致地分布著100多座殿、廟、亭、閣。
如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎廟、諸神殿、三教殿、玉皇閣、娘娘廟等。這些古建筑疏密相間,形體各異,布局合理,雖險若固。
其間尚留有完整的石刻九龍照壁和石刻卷頂一處,還有壁畫2幅、碑石10余通,以及石刻楹聯(lián)、題字等。這些石刻,都具有較高的藝術(shù)性和史料價值。
據(jù)神木縣志記載:二郎山創(chuàng)建于明正統(tǒng)八年(1443),嘉靖年間重修[諸神殿頂梁上有“大明亮靖二十四年(1545)歲次乙卯五月十七日立”字樣],距今已有近600年的歷史。
由山腳石窟地藏閣起,至北山頂山神廟止,計有廟群建筑90余間洞。兩峰斷處架1天橋(俗稱“斷橋”),依山勢起伏逶迤而造建,惟結(jié)構(gòu)布局獨具匠心,泥塑木雕、壁畫石刻比比皆是。
文人墨客,題詠精薈,山林別致,游人留連忘返。1959年神木縣政府重新整修,“文革”期間慘遭破壞,1983年再次修整,雖不能復(fù)原舊貌,但仍為人們休閑游樂的好地方。
二郎山有著亮麗的風(fēng)景,所以的它不僅是美麗的旅游勝地,更是成千上萬的親朋好友聚集的盛會??咭昂?、禿尾河會流于山前,雄偉的長城穿行于后。
西邊沙石相間,一片松林,東面石壁陡峭,松柏挺立。常年有陜西、山西、內(nèi)蒙古等省(區(qū))的游客們來觀光拜佛。
每次攀登二郎山,就可以看到駱駝頭上“二郎山”三個金光燦燦的大字。沿著陡峭的三百六十多級石階拾級而上,登至三百二十多級便是山半月門牌樓。
正面刻有林則徐詩:“海到無邊天是岸,山登絕頂我為峰”,額“一山無峙”,背面是“欲上青天攬明月,更傾東海洗乾坤”,額“錦繡河山”。
過了山半月門牌樓,第一處建筑是八仙洞,洞內(nèi)原有八尊塑像,文化革命遭破壞,1984年重繪八仙圖,修復(fù)神像。
過了八仙洞,是地藏洞,沿著“駱駝頭上”的“之”字形曲徑再往上,便是浩然亭,此亭建于1937年,1939年仲秋抗日將領(lǐng)何柱國邀請熱血志士在此共誓抗日決心。
并親筆為亭額題寫“天地正氣”四個蒼勁有力的大字。順“駱駝頭”北上,有二郎廟、水母宮、諸神殿。一路憑欄遠望,神木縣城全景盡收眼底。
諸神殿后有韋馱閣(護國寺)、三教殿。三教殿在二郎山第一峰顛,穿廊疊檐,別致典雅。殿前生有一樹,枝柯斜出。
殿內(nèi)供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如來、老子,東西兩面墻上有九龍山(東山)和二郎山(西山)全景壁畫。
參考資料來源:搜狗百科-神木二郎山
許昌西郊的石梁河上,今日仍橫臥著青石砌成的灞陵橋,橋頭,豎有“漢關(guān)帝挑袍處”古碑,為明代總兵左良玉墨跡;近年,新塑關(guān)羽挑袍巨大雕像,令人望而起敬。
灞陵橋東,許昌城遙遙在望,橋西,是一片古色古香的建筑群落——灞陵橋關(guān)帝廟。據(jù)《許昌縣志》載,自三國以來,關(guān)羽忠義故事千古流傳,后人追念關(guān)羽功德,清康熙二十八年(公元1689年)由當(dāng)?shù)亓x士王宏道捐地三十畝,經(jīng)多方資助而建成此廟。
關(guān)帝廟山門楹聯(lián)曰: 赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)馳騁時勿忘赤帝; 青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧青天。 關(guān)帝廟后院利用圍墻建造的東西對稱的回廓之中,彩繪46幅關(guān)羽生平事跡壁畫,向后人講述著關(guān)公忠義故事。
廟院東鄰為桃園,塑有劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義塑像,春日至此,桃花如霞,游人如燕,情趣盎然。
孟姜女哭長城典故秦始皇統(tǒng)一中國后,征集了數(shù)十萬民夫,于公元前214年將秦、燕、趙三國北邊的城墻連通、修繕合一,這便是舉世聞名的萬里長城。孟姜女萬里尋夫送寒衣,哭倒長城八百里的傳說就發(fā)生在那個時候。
古時候,孟老漢和姜老漢互為鄰居,僅一墻之隔。一年春天,孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽,經(jīng)過澆水、施肥精心培育,葫蘆秧長得肥壯、高大,從墻頭爬過去,到姜老漢的院里結(jié)了個很大的葫蘆,有幾十斤重。等葫蘆熟后,姜老漢拿刀把它切開,突然見里邊躺著個又白又胖、非??蓯鄣呐尥?,姜老漢喜臺望外,奔走相告,村里人聽說后,紛紛前來觀看這新鮮事,可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾,吵得不可開交。
孟老漢非常堅定地說:"這葫蘆是我親自種下的,胖女孩該歸我。"姜老漢卻固執(zhí)地說:"這葫蘆結(jié)在我的院子里,這女娃該是我的。"吵了三天三夜,難解難分,毫無結(jié)果,后經(jīng)村里人調(diào)解為:女娃娃屬于兩家共同的,輪流居住,共同扶養(yǎng),并取了個"孟姜女"的名字。
光陰似箭,日月如梭,轉(zhuǎn)眼間十多年過去了,孟、姜兩家老人為現(xiàn)已長大的孟姜女選了個女婿叫范杞梁,選定良辰吉日,準(zhǔn)備成親。天有不測風(fēng)云,成親之日,新郎、新娘正要拜堂,突然從門外闖進幾個衙役,一擁而上把新郎范杞梁當(dāng)民夫抓走了。
原來,當(dāng)時由于秦始皇在全國各地抽調(diào)大批民夫修筑長城,日日夜夜拼命干,民夫們被累死、餓死的不計其數(shù),為了加快工程速度,他們又到處抓民夫補充,范杞梁也被發(fā)配去充當(dāng)修長城的民夫了。
轉(zhuǎn)眼一年過去了,范札梁杳無音信,急得孟姜女飯吃不下,覺睡不著,不知如何是好,跟兩家老人商量后,決定去找丈夫,發(fā)誓找不到丈夫絕不回家。她帶上干糧和給丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上,風(fēng)吹雨淋、日曬風(fēng)寒、饑寒交迫、步履艱難,經(jīng)過千難萬險的萬里跋涉,終于找到了修長城的地方,一打聽才知道,為修長城死了許多人,丈夫范杞梁早就累死了,并被埋在長城下,尸骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂,孟姜女頓時就傷心地慟哭起來,淚如泉,聲如雷,哭得驚天動地,天昏地暗,眼看著長城一段段的倒塌,哭到哪里塌到哪里,足有八百里長。
這下可急壞了工程總管,急忙去報告正來此巡查工程進展的秦始皇。秦始皇趕忙去見孟姜女尋問根由。一見之后,便被她的美貌迷住了,非要封她為"正宮娘娘"。孟姜女雖然怒火滿腔,但還是壓住心頭仇恨,靈機一動,將計就計地非要秦始皇答應(yīng)她三個條件,才能當(dāng)"正宮娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸體;二要為其丈夫舉行國葬;三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。
秦始皇聽罷孟姜女提的三個條件,思索片刻,為了得到美貌的孟姜女,便硬著頭皮答應(yīng)下來,孟姜女戴著孝拜了為筑城而死的范札梁墳?zāi)购?,宿愿已償,面對滾滾的渤海,縱身一躍,投海自盡了。
孟姜女哭長城的故事,很快就被人們所傳頌,人們?yōu)榧o(jì)念她,在山海關(guān)附近的一個山頭上,給她修了墳、建了廟,取名為"姜女廟"。孟姜女萬里尋夫送寒衣,哭倒長城八百里的故事家喻戶曉,流傳至今。
《閑品三國》:迷霧中的孫夫人 燦爛海灘 “甘露寺劉備招親”和“趙子龍截江奪阿斗”的故事大多數(shù)的國人都是十分清楚,而且人們也都知道這兩個故事出自文藝作品,并非完全是歷史的真實。
不過,這兩個故事中都出現(xiàn)過的一個角色---劉備的妻子孫夫人,在歷史上卻的的確確有過。雖然只是驚鴻一瞥,但是卻留下了太多太多的疑問,等待著后人們?nèi)テ平?、去推測。
首先,這個孫夫人叫什么呢?羅貫中在《三國演義》中為她取名為孫仁。這對嗎?這是錯的。
原因何在呢?查《三國志•;孫破虜傳》注引《志林》記載:“(孫)堅有五子:策、權(quán)、翊、匡,吳氏所生;少子朗,庶生也,一名仁?!边@也就是說孫堅的確有個孩子叫孫仁,又名孫朗。
不過,這個孫仁卻不是個女性,而是個男的,顯然不是這個孫夫人。羅貫中對這個歷史記載視而不見,給弄混淆了;元代雜劇《軍師隔江智斗》中說孫夫人叫做孫安。
這個也不對。大概是因為孫夫人嫁給劉備以后,為孫、劉兩家?guī)砹藥啄甑钠桨舶桑蕴匾舛抛诉@個名字;還有一種說法是孫夫人的名字叫做孫尚香,據(jù)說出處竟然在日本,但這也是錯誤的。
那么,這個孫夫人究竟叫什么呢?其實在歷史上還是有一條記載的。習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中就明確指出:“孫夫人者,漢破虜將軍(孫)堅之女也,名仁獻?!?/p>
原以為這個記載可以證明孫夫人的名字,但是又有學(xué)者提出:既然孫仁是孫夫人兄弟孫朗的又名,那么孫仁獻這個名字也不太可能是孫夫人的名字,因此,關(guān)于孫夫人的名字到現(xiàn)在還是一個謎。 孫夫人是什么時候嫁給劉備呢?《資治通鑒》中有個準(zhǔn)確的記載:建安十四年(公元209年)十二月。
什么原因嫁給劉備呢?其實,這是一場中國歷史上常見的政治婚姻。赤壁之戰(zhàn)以后,為了鞏固孫、劉聯(lián)盟,共同對付強敵曹操,孫權(quán)主動把自己的妹妹嫁給了劉備,真心實意“進妹固好”,也就是通過結(jié)親的手段來鞏固友好關(guān)系。
不過,在這里還是留下了一個疑問:是劉備到東吳招親,還是孫權(quán)送妹呢?這一點,在羅貫中的《三國演義》中是前者,地點是在京口,也就是現(xiàn)在的鎮(zhèn)江。一些民間傳說和戲曲中也大多按照此說,在今天的鎮(zhèn)江還留下了很多的相關(guān)風(fēng)景名勝。
但是根據(jù)正史的記載,劉備雖然到過京口,但是在建安十五年十二月,此時劉備和孫夫人已經(jīng)結(jié)婚一年了。這次劉備前往京口的目的是什么呢?《資治通鑒》中明確記載: 劉表故吏士多劉備,備以周瑜所給地少,不足以容其眾,乃自詣京見孫權(quán),求都督荊州。
根據(jù)這一史料,劉備此行的目的,就是后來常說的“借荊州”。而也就是在這個時候,周瑜向劉備獻上了后來被小說家描述的“美人計”,周瑜就明確反對“借荊州”給劉備。
周瑜說: “劉備以梟雄之姿,而有關(guān)羽、張飛熊虎之將,必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳,盛為筑宮室,多其美女玩好,以娛其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挾與攻戰(zhàn),大事可定也。
今猥割土地以資業(yè)之,聚此三人俱在疆埸,恐蛟龍得云雨,終非池中物也!” 此外,孫吳的謀士呂范也勸孫權(quán)留下劉備,只不過孫權(quán)沒有采納。劉備回到公安得知這些內(nèi)幕,嘆息說:“天下智謀之士,所見略同。
時孔明諫孤莫行,其意亦慮此也。孤方危急,不得不往,此誠險途,殆不免周瑜之手!”劉備也對自己的鹵莽感到后悔。
因此可以斷定,無論是羅貫中的小說,還是一些民間傳說、戲曲的記載都是不符合歷史真實的。它們都把劉備到京口的時間弄顛倒了。
所以才造成了“劉備招親”的錯誤(當(dāng)然,羅貫中這樣做,很可能是因小說情節(jié)設(shè)計的需要而有意混淆的。) 既然可以斷定是孫權(quán)送親,那么,劉備迎娶孫夫人的地方在哪里呢?答案是:這個地方是今天湖北石首的繡林山。
元人胡三省《資治通鑒》卷276注引“劉郎洑”道:“江陵府石首縣沙步有劉郎浦,蜀先主納吳女處也。”此外,近人盧弼《三國志集解》中也引用了《一統(tǒng)志》等資料證明了劉備迎親的地方就在繡林山。
孫夫人和劉備成親后的關(guān)系怎樣?根據(jù)分析可知:他們兩人成親時,劉備的年紀(jì)已經(jīng)是49歲,而孫夫人的年紀(jì)不會超過27歲。既是說二人相差20歲,這是一個明顯的老夫少妻的組合。
有人以此為由判斷二人的婚后生活不會愉快。這倒是有些太過武斷。
《三國志•;先主傳》云:“先主至京見權(quán),綢繆恩紀(jì)”。雖然有人認為這一句話中“必有脫文,與下文意不相屬?!?/p>
(見《三國志集解》)。但是筆者認為這也許就是指劉備與孫夫人關(guān)系的密切程度(當(dāng)然這只是揣測)。
不過, 由于這場婚姻原本就充滿了政治色彩,因此時時刻刻都隨著政治氣候的變化而轉(zhuǎn)變。加上孫夫人的性格,使得劉備很不放心。
《三國志•;法正傳》云:“妹(孫夫人)才捷剛猛,有諸兄之風(fēng),侍婢百余人,皆親執(zhí)刀侍立,先主每入,衷心常凜凜?!?元人胡三省認為:“恐為所圖也?!?/p>
所以劉備才會“衷心常凜凜”,心驚膽戰(zhàn)?!度龂?amp;#8226;趙云傳》注引《云別傳》中更是有這樣的記載:“此時先主孫夫人以權(quán)妹驕豪,多將吳吏兵,縱橫不法。
先主以云嚴(yán)重,必能整齊,特任掌內(nèi)事?!闭鲬?zhàn)沙場的大將居然被劉備派來提防一個女人,可以想象的出劉備對。
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