適應(求幾個(gè)關(guān)于改變自己,適應環(huán)境的典故)
1.求幾個(gè)關(guān)于“改變自己,適應環(huán)境”的典故
周敬王二十四年（前496），吳王闔閭戰死。
其子夫差即位，發(fā)誓要報仇。周敬王二十五年（前495年），夫差任命大夫伯嚭為太宰，向他學(xué)習戰射，要雪恥檇李之戰之辱。
周敬王二十六年（前494）春，吳王夫差為報父仇而率軍攻越，在夫越（今浙江紹興北）打敗越軍，越軍退守會(huì )稽山（今浙江紹興東南）。越王勾踐率披甲持盾的5000名士兵守衛，同時(shí)賄賂吳太宰嚭而求和。
越國又給夫差進(jìn)獻美女求和，伍員認為不妥，但夫差有志向北方擴土，不納伍員之言，與越媾和。勾踐與范蠡作為人質(zhì)留在吳國，卑事夫差，而把治理國政之事交給文種。
勾踐在越三年，到周敬王二十九年（前491）吳王夫差赦勾踐歸國。他苦心積慮，立志報仇雪恨，為了磨礪志氣，不忘屈辱，他把苦膽掛在室內，吃飯之時(shí)一定要先嘗苦膽。
睡覺(jué)時(shí)候身下墊著(zhù)木柴，以使自己警惕，不得居安忘危，喪失報仇雪恨的決心。他親自與百姓一起共同耕作，讓夫人織布裁衣，食不加肉，衣不飾采，與民同甘共苦。
經(jīng)過(guò)長(cháng)期的艱苦奮斗，“十年生聚，十年教訓”，越國終于從失敗中重新崛起。周敬王三十八（前482）夏，越王勾踐乘夫差遠出，以大軍攻吳，大敗吳師，破吳都。
周元王四年（前473），勾踐再次大舉攻吳，擊敗吳軍，夫差自殺。此后，周元王封勾踐為伯，即為諸侯之長(cháng)，勾踐遂稱(chēng)霸于諸侯。
2.關(guān)于"適應"的名人名言最好告訴我名言的典故
去適應環(huán)境，別叫環(huán)境去適應你。
——陳鵬 要想取得成功，就得順應潮流，切不可不知變通地逆流而動(dòng)。——斯長(cháng)里【澳】 重要的不是環(huán)境，而是對環(huán)境作出的反應。
——鮑勃·康克林【美】 不要期望依靠非凡的境遇取得成功，要抓住每一個(gè)平常的機會(huì )。——瓊·保羅·里克特【美】 成功不在于時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，而在于人自己。
——查爾斯·B·勞斯【美】 環(huán)境不易改變，解決之道就是改變自己。 世上沒(méi)有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
——費洛姆【美】 人一半是外力造成的，一半也是自己造成的。 ——朱光潛【中】 深挖自己立足的地方，那里一定有泉水。
——高山樗中【日】 在世界上出人頭地的人，都能夠主動(dòng)尋找他們要的時(shí)勢，若找不到，他們就自己創(chuàng )造出來(lái). ——蕭伯納。
3.形容適應的成語(yǔ)
【不便水土】：不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。
同“不服水土”。【不伏水土】：不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。
同“不服水土”。【不服水土】：不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。
【不習地土】：對于一個(gè)地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。【不習水土】：對于一個(gè)地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。
【不習水土】：不能適應某個(gè)地方的氣侯、飲食等。【持權合變】：以權宜之計適應已經(jīng)變化的局面。
【達權通變】：通、達：通曉，懂得；權、變：權宜，變通。做理能適應客觀(guān)情況的變化，懂得變通，不死守常規。
【得于心應于手】：得：獲得，領(lǐng)悟；應：適應。領(lǐng)悟到要領(lǐng)，做起來(lái)順手。
形容功夫到家，心手相應。【泛應曲當】：指廣泛適應，無(wú)不恰當。
【趕浪頭】：指跟在大眾后面做一些適應當前形勢的事。【緩不濟急】：緩：慢；濟：救助。
緩慢的行動(dòng)適應不了緊急的需要。【及時(shí)應令】：與季節時(shí)令相適應。
【假越救溺】：假：借助；溺：被水淹。原指到很遠的越國請善游水的人來(lái)救溺水的孩子。
比喻行動(dòng)適應不了緊急的需要。【截趾適履】：腳大鞋小，切斷腳趾去適應鞋子的大小。
比喻勉強湊合或無(wú)原則的遷就。【經(jīng)達權變】：達：通曉，懂得；權、變：權宜，變通。
做理能適應客觀(guān)情況的變化，懂得變通，不死守常規。【能伸能屈】：能彎曲也能伸直。
指人在失意時(shí)能忍耐，在得志時(shí)能大干一番。比喻好壞環(huán)境都能適應。
【入鄉問(wèn)俗】：進(jìn)入一個(gè)地方，先要問(wèn)清那里的習俗，以求適應當地的情況。同“入國問(wèn)俗”。
【舍道用權】：指變通常道以適應現實(shí)的需要。【舍經(jīng)從權】：指變通常道以適應現實(shí)的需要。
同“舍道用權”。【圣之時(shí)者】：圣：圣人。
指圣人中能適應時(shí)勢發(fā)展的人。舊時(shí)常用來(lái)稱(chēng)頌孔子。
【市民文學(xué)】：封建社會(huì )后期，適應城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)。內容大多描寫(xiě)市民社會(huì )的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。
宋元明話(huà)本是其代表作品。【適者生存】：適：符合，適應。
適應環(huán)境要求的就能生存下去。【水土不伏】：水土：指地方，引申為自然環(huán)境。
對于一個(gè)地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。【水土不服】：對于一個(gè)地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。
【順人應天】：應：適應，適合。順應天命，合乎人心。
舊時(shí)常用于頌揚建立新的朝代。【順天應人】：應：適應，適合。
順應天命，合乎人心。舊時(shí)常用于頌揚建立新的朝代。
【順天應時(shí)】：順：順從；應：適應。指上遵天命，下合時(shí)機。
【隨方逐圓】：①指立身行事無(wú)定則。②根據物體的形狀、地形的高低等作出與之相適應的設計構造。
【隨鄉入俗】：到一個(gè)地方就按照這一個(gè)地方的風(fēng)俗習慣生活。也比喻到什么地方都能適應。
同“隨鄉入鄉”。【隨鄉入鄉】：到一個(gè)地方就按照這一個(gè)地方的風(fēng)俗習慣生活。
也比喻到什么地方都能適應。【體天格物】：體天：體察天意；格物：推究事物的規律。
能體察上天的意志，推究事物的規律而適應它。【通變達權】：做理能適應客觀(guān)情況的變化，懂得變通，不死守常規。
同“通權達變”。【通權達變】：通、達：通曉，懂得；權、變：權宜，變通。
做理能適應客觀(guān)情況的變化，懂得變通，不死守常規。【通時(shí)達變】：做理能適應客觀(guān)情況的變化，懂得變通，不死守常規。
同“通權達變”。【通時(shí)合變】：做理能適應客觀(guān)情況的變化，懂得變通，不死守常規。
同“通權達變”。【物競天擇】：物競：生物的生存競爭；天擇：自然選擇。
生物相互競爭，能適應者生存下來(lái)。原指生物進(jìn)化的一般規律，后也用于人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。
【以權達變】：用靈活的態(tài)度去適應變化發(fā)展的時(shí)勢。【應時(shí)之技】：適應時(shí)宜并能謀生的技能。
【應天從人】：應：順，順應。上順天命，下適應民意。
舊常用作頌揚建立新的朝代。亦作“應天從民”、“應天從物”。
【應天順民】：應：適應，適合。順應天命，合乎民心。
【應天順人】：應：適應，適合。順應天命，合乎人心。
【應天順時(shí)】：應：適應。應天命順時(shí)勢。
用來(lái)頌揚新建立的封建朝代。【應運而出】：應：順應；運：原指天命，泛指時(shí)機。
舊指應天命而產(chǎn)生。現指適應時(shí)機而產(chǎn)生。
【應運而起】：應：順應；運：原指天命，泛指時(shí)機。舊指應天命而產(chǎn)生。
現指適應時(shí)機而產(chǎn)生。【應運而生】：應：順應；運：原指天命，泛指時(shí)機。
舊指應天命而產(chǎn)生。現指適應時(shí)機而產(chǎn)生。
【優(yōu)存劣敗】：指生物在生存競爭中適應力強的保存下來(lái)，適應力差的被淘汰。這是達爾文進(jìn)化論的一個(gè)基本論點(diǎn)。
【優(yōu)勝劣敗】：指生物在生存競爭中適應力強的保存下來(lái)，適應力差的被淘汰。這是達爾文進(jìn)化論的一個(gè)基本論點(diǎn)。
【優(yōu)勝劣汰】：優(yōu)：優(yōu)良；汰：淘汰。指生物在生存競爭中適應力強的保存下來(lái)，適應力差的被淘汰。
【知機識變】：指能了解、掌握時(shí)機，識別、適應時(shí)局的變化。【椎拍輐斷】：輐：圓。
用椎使不相合的物體拍合，圓轉截斷物體而不見(jiàn)裂狀。指能適應事物，不露棱角。
4.寫(xiě)植動(dòng)物適應環(huán)境生存的故事
陸地上的動(dòng)物是與環(huán)境相適應的。
生活在北美大陸的狼就是一個(gè)很好的例子。為了生存，狼必須要捕食，可是捕食的危險性極大，死亡率極高，所以狼都是群居生活，一起捕食。團結協(xié)作，能捕獲到更多的食物，狼也很友善，爭奪到食物后都平分，很少打起仗來(lái)。狼有很靈敏的嗅覺(jué)，這可以幫助它們捕獲食物。他們靈敏的嗅覺(jué)還可以嗅到附近有沒(méi)有其他動(dòng)物，維持疆界。狼經(jīng)常嚎叫。這種嚎叫一般代表遇到食物要共同捕食或傳遞某種信息。這些條件有利于狼在它們的生存環(huán)境中生存。狼是肉食動(dòng)物，她要吃一些很難撕裂的肉，所以狼長(cháng)有非常鋒利的犬齒。可以撕裂肉狼還有發(fā)達的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統，能夠對多邊的環(huán)境及時(shí)作出反映。以上狼的這些特征都為了適應它們所生存的環(huán)境。
狼的事件證明，陸生動(dòng)物的自身特征與習慣是與它們所生存的陸地環(huán)境相適應的。
因為這篇東西是網(wǎng)上現成的，僅供參考啊！
5.成也蕭何,敗也蕭何
1、“成也蕭何，敗也蕭何”是對西漢名臣、漢高祖劉邦的丞相蕭何一生的總結概括，意指成敗都歸于他。而這個(gè)典故的由來(lái)，與另一位西漢名將韓信密不可分；
2、所謂“成也蕭何”，是指當初韓信投奔劉邦時(shí)只當了一個(gè)小吏，還曾因犯軍法差點(diǎn)被處死。由此，韓信甚至想要逃跑，但蕭何經(jīng)過(guò)與劉邦一席長(cháng)談以后覺(jué)得他是一個(gè)人才，因此忙忙跳上戰馬，連夜把韓信追了回來(lái)，這就是“蕭何月下追韓信”的由來(lái)；
3、所謂“敗也蕭何”，是指后來(lái)劉邦開(kāi)國，韓信立下了赫赫戰功，但卻不受重用，甚至遭到貶斥。韓信因此便郁郁不得志，開(kāi)始圖謀造反。當劉邦皇后呂雉（呂后）知道以后，就同蕭何商議。最后，由蕭何設計把韓信騙到宮中，呂后以謀反的罪名把韓信殺害在長(cháng)樂(lè )宮鐘室。
4、由此可見(jiàn)，韓信一生的榮辱都因蕭何而來(lái)。以后人們便把“成也蕭何，敗也蕭何”比喻為好壞都出于同一個(gè)人。
6.適可而止的成語(yǔ)故事
適可而止
shì kě ér zhǐ
[釋義] 做到適當的程度就停止。比喻做事恰到好處。
[語(yǔ)出] 宋·朱熹《四書(shū)集注》：“適可而止；無(wú)貪心也。”
[正音] 止；不能讀作“zǐ”。
[辨形] 止；不能寫(xiě)作“只”。
[近義] 恰如其分 恰到好處
[反義] 過(guò)猶不及 得寸進(jìn)尺
[用法] 用作褒義。可以用形容人說(shuō)話(huà)、做事不過(guò)分。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。
[結構] 偏正式。
[辨析] ~和“恰到好處”都可表示“做事適當；不過(guò)分”；但~偏重于“止”；到了適當地步便停止；有勸戒之意；而“恰到好處”；偏重于“到”；說(shuō)話(huà)恰好到了最適當的地步；有褒揚之意。
[例句]
①你不要得理不讓人；把是非講清楚就~；這樣效果會(huì )好些。
②老年人參加體育活動(dòng)要注意自我調節；~；不能過(guò)度疲勞。
[英譯] leave it at that
