隨宮典故(故宮各個宮殿的典故)

1.故宮各個宮殿的典故

暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養(yǎng)性殿東側，寧壽宮后區(qū)東路南端，座南面北，建筑宏麗。

乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。

光緒十七年（公元1891年）維修?，F(xiàn)存建筑為嘉慶年間改建后的規(guī)制。

暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規(guī)制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂。

每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。

而規(guī)模宏大的暢音閣，則專為重大節(jié)慶演戲時所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據(jù)資料記載，清末西太后當政時期，凡遇節(jié)日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。

光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。

臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動靜葉清音，知水仁山隨所會；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機?！?/p>

取自左思《招隱詩》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤，平時用木版蓋著，蓋板可開合，可以根據(jù)戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。

臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀戲者抬頭便可看到。

三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據(jù)劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時，用轆轤把幕景和演員從上面送下來，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數(shù)只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。

臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。

樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。

咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進宮被封為蘭貴人時，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。

光緒十年（公元1884年）已居長春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時大臣為慈禧祝壽的萬壽無疆賦。

儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。

西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。

光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時，從長春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年?，F(xiàn)在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時的原狀。

當時，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。

儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫”，題材有花鳥魚蟲、山水人物和神仙故事等；門窗都是以質地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬福萬壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。

檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫。門為楠木雕萬字錦底、五蝠捧壽、萬福萬壽裙板隔扇門；窗飾萬字團壽紋步步錦支摘窗。

內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風，上懸“大圓寶鏡”匾。

東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬福萬壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。

現(xiàn)為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進院落的主體建筑。

建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。

卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。

軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時樹齡已逾百年，倚樹建軒，故名“古華軒”。

交泰殿 北京故宮內廷后三。

2.明皇楊妃是什么典故

唐太宗李世民后宮中的這位楊妃雖然是隋唐之類的電視劇的常客，但史書中對她的記載實際上只有7個字：“恪母，隋煬帝女也。”可見楊妃雖然名義上為隋煬帝女，然而連生母為誰、排行第幾、封號為何都不知曉。

楊妃沒有公主封號，說明沒有受過正式冊封——隋煬帝登基后便去了洛陽，即使是冊立太子也不過是下詔遣使回長安，更不用說還會特意記得要去冊封一個留在長安的公主了。也由此可知楊妃的生母身份較低，且并不得寵，只是一名普通后宮。

而史官在史書中極為同情李恪，盡管完全列舉不出李恪究竟有何政績和才華，但仍舊對李恪是各種溢美之詞，所以在其傳記里特別提到“恪母，隋煬帝女也”這一句，就是為了表彰李恪生母身份與眾不同。但即便如此也仍只有隋煬帝女這個頭銜，而無更具體的封號，可見楊妃無論是在隋宮還是唐宮地位都不高。

3.關于故宮的神話,典故有哪些

“紫禁城”這個名字就和中國古代哲學和天文學有關。中國人認為“天人感應”和“天人合一”。因此故宮的結構是模仿傳說中的“天宮”構造的。古代天文學把恒星分為三垣，周圍環(huán)繞著28宿，其中紫微垣（北極星）正處中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的 “正中”。“禁”則指皇室所居，尊嚴無比，嚴禁侵擾。

傳說，當初劉伯溫修建北京城皇宮的時候，皇上和他的兒子燕王打算把宮殿修蓋得間量多點兒、大點兒，總覺得皇上住的地方應當特別華貴，不然就顯不出天子的尊嚴。這天，皇上正要傳旨宣劉伯溫，就在這個節(jié)骨眼兒上，劉伯溫來了。 劉伯溫一見皇上就說：“啟奏萬歲，臣昨天夜里做了一個夢，夢見玉皇大帝把臣召到凌霄殿上對臣說：‘你朝皇帝要修蓋皇宮，你告訴他！天宮寶殿是一千間，凡間宮殿萬不可超過天宮。你還要告訴他，要請三十六金剛、七十二地煞去保護凡間皇城，才能夠風調雨順國泰民安，你要牢牢記住’。玉皇大帝說完這些話，就撲過來一陣白茫茫的香霧，一下就把臣嚇醒啦！” 皇上聽了覺著很怪，想了想，就下旨叫劉伯溫去監(jiān)造不到一千間，可還得跟天宮差不多間量的皇宮，并去請金剛、地煞來保護皇官。劉伯溫領旨就辦去了，這事兒一下子就在北京城傳開了，老百姓都等著要看劉伯溫怎樣修蓋皇宮，怎樣去請三十六金剛、七十二地煞這些神仙來保護皇宮 過了些日子，劉伯溫就把事兒全都辦好了?；噬弦豢茨菍m殿蓋得甭提有多華貴了，間量還真是不到一千間也差不多，再看宮院里金光閃閃，好像有神仙鎮(zhèn)守?；噬嫌从吲d，當時傳旨，給劉怕溫加封晉爵，還賞賜了很多珠寶。外邦聽說劉伯溫請了天神三十六金剛、七十二地煞保護皇城，也就不敢興兵作亂了。 后來人們才知道，原來故宮里的宮殿是九百九十九間半；天神三十六金剛就是宮殿門口擺著的三十六口包金大缸；七十二地煞就是故宮里的七十二條地溝。

故宮角樓的傳說

故宮的四個城角，每一個角上有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓，建造的可好看了。這四座角摟是怎么蓋的呢？北京有這么個傳說——

明朝的燕王朱隸在南京做了永樂皇帝以后，因為北京是他做王爺時候的老地方，就想遷都北京，于是就派了親信大臣到北京蓋皇官。朱隸告訴這個大臣：要在皇宮外墻——紫禁城的四個犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱、七十二條脊。并且說：“你就做這個管工大臣吧，如果修蓋的不好是要殺頭的！”管工大臣領了皇帝的諭旨后，心里非常發(fā)愁，不知如何蓋這九梁十八柱、七十二條脊的角樓。

管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木廠的工頭、木匠們都叫來，跟他們說了皇帝的旨意，限期三個月，叫他們一定要按期蓋成這四座怪樣子的角樓，并且說：“如果蓋不成，皇帝自然要殺我的頭，可是在沒殺我的頭之前，我就先把你們的頭砍了，所以當心你們的腦袋?！惫ゎ^和木匠們對這樣的工程都沒把握，只好常常在一塊琢磨法子。

三個月的期限是很短的，一轉眼就是一個月了，工頭和木匠們還沒想出一點頭緒、一點辦法來，他們做了許多樣型，都不合適。這時候，正趕上六七月的三伏天氣，熱得人都喘不上氣來，加上心里煩悶，工頭和木匠們真是坐也不合適，躺也不合適。有這么一位木匠師傅，實在呆不住了，就上大街閑遛去了。

走著走著，聽見老遠傳來一片蟈蟈的吵叫聲，接著、又聽見一聲吆喝：“買蟈蟈，聽叫去，睡不著，解悶兒去！”走近一看，是一個老頭兒挑著許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣。其中有一個細秫秸棍插的蟈蟈籠子，精巧得跟畫里的一座樓閣一樣，里頭裝著幾只蟈蟈，木匠師傅想：反正是煩心的事，該死的活不了，買個好看的籠子，看著也有趣兒，于是就買下了。

這個木匠提著蟈蟈籠子，回到了工地。大伙兒一看就吵嚷起來了：“人們都心里怪煩的，你怎么買一籠子蟈蟈來，成心吵人是怎么著？”木匠笑著說：“大家睡不著解個悶兒吧，你們瞧……”他原想說你們瞧這個籠子多么好看呀！可是他還沒說出嘴來，就覺得這籠子有點特別。他急忙擺著手說：“你們先別吵吵嚷嚷的，讓我數(shù)數(shù)再說?！八严X蟈籠子的梁啊、柱啊、脊呀細細地數(shù)了一遍又一遍，大伙被他這一數(shù)，也吸引得留了神，靜靜地直著眼睛看著，一點聲音也沒有。

木匠數(shù)完了蟈蟈籠子，蹦起來一拍大腿說：“這不正是九梁十八柱七十二條脊么？”大伙一聽都高興了，這個接過籠子數(shù)數(shù)，那個也接過籠子數(shù)數(shù)，都說：“真是九梁十八柱、七十二條脊的樓閣啊，”

大伙兒受這個籠子的啟發(fā)，琢磨出了紫禁城角樓的樣子，燙出紙漿做出樣型，最后修成了到現(xiàn)在還存在的角摟。

4.和故宮有關的歷史典故 急用

故宮六謎 故宮是明清兩代的皇宮，迄今已歷經(jīng)560多年的滄桑歲月。

這里曾居住過24個皇帝，既是皇帝舉行大典和召見群臣、行使權力的場所，也是皇帝和后妃、皇子們居住、游玩的地方。3公里長、10米高的宮墻，儼然是一座森嚴壁壘的城堡，留下了一個個不解之謎。

天人合一紫禁城 故宮又稱為紫禁城。把皇宮稱為紫禁城，有何解釋呢？ 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。

我國古代天文學家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。

紫微垣是中垣，又稱紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。

“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，古人認為那是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。

又因皇宮是等級森嚴的封建社會中最高級別的“禁區(qū)”，便有紫禁城的“禁”字來強調皇宮的無比尊嚴。 太微垣南有三顆星被人視為三座門，即端門、左掖門、右掖門；與此相應，紫禁城前面設立端門、午門，東西兩側設立左、右掖門。

午門和太和門之間，有金水河蜿蜒穿過，象征著天宮中的銀河。皇帝及皇后居住的乾清宮與坤寧宮，“乾”、“坤”二字就意味著天地的意思。

其東西兩側的日精門與月華門，則象征著日月爭輝。東西六宮及其他諸宮殿也都分別象征著天上的十二星辰和各個星座。

故宮房間知多少 故宮的房間數(shù)不清。有人說，故宮有9999間房；有人說，故宮的房間應該有9999間半，那么，又為何有9999間半呢？半間在哪兒？ 原來，半間是指文淵閣樓下西頭的那一小間。

實際上故宮所謂的半間房是根本不存在的。文淵閣西頭這間，面積頗小，僅有一作上下用的樓梯，但仍是一整間。

文淵閣是藏我國第一部《四庫全書》的處所，為了取“天一生水，地六成之”，以水克火之意，文淵閣一反紫禁城房屋多以奇數(shù)為間的慣例，采用了不講對稱的偶數(shù)——6間。但又為了布局上的美觀，西頭一間建造得格外小，似乎是半間房。

故宮房屋到底有多少呢？據(jù)實地測量有8600余間。 冷宮何處 來故宮參觀的人，總要找找“冷宮”在哪里，看皇帝是不是真地過著“三宮六院七十二妃”的生活。

先談“三宮六院”。故宮中路乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱為“三宮”。

六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽宮及永和宮?；实鄣钠捩姸?，說有“七十二妃”，或“粉黛三千”。

據(jù)《禮記》記載，周朝的制度是“天子后六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”，這說明，早在我國周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號，數(shù)量也相當驚人。封建帝王有著“至高無上”的權力，可以隨心所欲地挑選妃子。

“宮中多怨女”，在封建社會里，多少青年女子被關進宮內，終生不得自由！ 至于選到宮中的女子，一旦失寵，便在宮中禁室里等死，更為悲慘。故宮的“冷宮”在哪里？并無定所，但歷來有兩種說法，一說即是乾清宮、長春宮；一說“冷宮”無固定地址，關禁王妃、皇子的地方，便俗稱“冷宮”。

查遍所見明、清史料，紫禁城無“冷宮”匾額，冷宮并不是某一處宮室的正式命名。根據(jù)一些文獻記載，，明、清時代被作為“冷宮”的地方有好幾處。

明末天啟皇帝時，成妃李氏得罪了權勢赫赫的太監(jiān)魏忠賢，被由長春宮趕到御園西面的乾西，一住四年。先后被幽居乾西的，還有定妃、嬪、恪嬪三人。

這個“冷宮”在紫禁城內之西。 光緒皇帝的珍妃被慈禧落井之前，據(jù)說關在景祺閣北邊北三所（現(xiàn)坍毀），這地方就在今天珍妃井西邊的山門里。

如果這一出自太監(jiān)之口的傳聞屬實，則此地也算得一處“冷宮”。 門字之謎 故宮各門匾中“門”字末筆直下至底沒有向上的勾腳，都寫成 。

為什么故意寫成這樣呢？ “門”字寫成“ ”，宋代就有了。據(jù)說宋偏都臨安后，玉牒殿失火，殿門燒光。

宰臣奏說，宮殿匾額中的“門”字，末筆都有勾腳，帶火筆，因此招火，將這些匾額全部燒掉方能免災。從此以后，凡宮殿的匾額，書寫時“門”字末筆都直下，不勾腳。

有一個為寫“門”字而喪生的故事，更能說明宮殿匾額“門”字無勾的原因：明太祖在南京命中書詹希原寫太學集賢門匾，所寫“門”字，末筆微微勾起，多疑的明太祖便大發(fā)雷霆說：我要招賢，你詹希原這廝要閉門，塞我賢路！遂下令斬之。真是伴君如伴虎！ 故宮誰設計 故宮這樣宏偉的建筑，如果浩大的工程，由誰負責設計？又是誰主持施工的？這的確是個歷史謎團，難倒不少老北京人。

因為故宮的建筑上沒有如現(xiàn)代建筑那樣明確地刻上此建筑物建于何年，由何人設計等字樣。目前大多數(shù)人都認為故宮是明代一位杰出的匠師，姓蒯名祥，人稱蒯魯班的人設計的。

但是，近年來故宮博物院古建部高級工程師、年近古稀的于倬云先生提出了不同意見。他認為，曾經(jīng)參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設計者這個說法不確切，其實，蒯祥只是故宮的施工主持人，故宮真正的設計人應該是名不見經(jīng)傳的蔡信。

永樂15年紫禁城宮殿開始進入大規(guī)模施工高潮時，蒯祥才隨朱棣從南京來到北京，開始主持宮殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宮和北京城的規(guī)劃、設計和建造了。 三大殿院內為何不種樹 翻開故宮的興衰史，就。

5.蕭規(guī)曹隨的典故是怎樣的

你好~ 解 釋 蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。

比喻按照前任的成規(guī)辦事。 出 處 漢·揚雄《解嘲》：“夫蕭規(guī)曹隨，留侯畫策?！?/p>

剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個所以然來，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來輔佐他。

惠帝左想右想總感到心里沒底，有些著急。 有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說：“你休假回家時，碰到機會就順便試著問問你父親，你就說：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒有治理朝政的經(jīng)驗，正要丞相多加輔佐，共同來把國事處理好。

可是現(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務；二不過問朝廷大事，要是這樣長此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問完后，看你父親怎么回答，回來后你告訴我一聲。不過你千萬別說是我讓你去問他的。”

曹窯接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個機會，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上。”

一邊罵一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。 曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委曲。

惠帝聽了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會發(fā)那么大的火。 第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說：“你為什么要責打曹窯呢？他說的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的?！?/p>

曹參聽了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來后，又說：“你有什么想法，請照直說吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰更賢明英武呢？”惠帝立即說：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰強呢？”漢惠帝笑著說：“我看你好像是不如蕭相國?！?/p>

曹參接過惠帝的話說：“陛下說得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過他們的法令規(guī)章來嗎？”接著他又誠懇地對惠帝說：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。

對已經(jīng)制定并執(zhí)行過的法令規(guī)章，就更不應該亂加改動，而只能是遵照執(zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽了曹參的解釋后說：“我明白了，你不必再說了！” 曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活日漸提高。

他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”

史稱“蕭規(guī)曹隨”。 參考資料：百度百科。

6.蕭規(guī)曹隨是怎樣的典故

我們的能力不如前人的時候，不妨就按照前人的方式去做。

惠帝即位第二年，年老的相國蕭何病重。漢惠帝親自去探望他，還問他將來誰來接替他合適。

古代風景畫蕭何不愿意表示意見，只說：“誰還能像陛下那樣了解臣下呢？”

漢惠帝問他：“你看曹參怎么樣？”

蕭何和曹參早年都是沛縣的官吏，跟隨漢高祖一起起兵。兩個人本來關系很好，后來曹參立了不少戰(zhàn)功，可是他的地位比不上蕭何。兩個人就不那么和好了。但是蕭何知道曹參是個治國的人才，所以漢惠帝一提到他，他也表示贊成，說：“陛下的主意錯不了。有曹參接替，我死了也安心了?！?/p>

曹參本來是個將軍，漢高祖封庶長子劉肥做齊王的時候，叫曹參做齊相。那時候，天下剛安定下來，曹參到了齊國，召集當?shù)氐母咐虾腿迳话俣嗳?，問他們應該怎樣治理百姓。這些人說了一些意見，但是各有各的說法，不知聽哪個才好。

后來，曹參打聽到當?shù)赜幸粋€很有名望的隱士，叫蓋公。曹參把他請了來，向他請教。這個蓋公是相信黃老學說的，主張治理天下的人應該清靜無為，讓老百姓過安逸的生活。

曹參依了蓋公的話，盡可能不多去打擾百姓。他做了九年齊相，齊國所屬的七十多座城都比較安定。

蕭何一死，漢惠帝馬上命令曹參進長安，接替做相國。曹參還是用蓋公清靜無為的辦法，一切按照蕭何已經(jīng)規(guī)定的章程辦事，什么也不變動。

有些大臣看曹參這種無所作為的樣子，有點著急，也有的去找他，想幫他出點主意。但是他們一到曹參家里，曹參就請他們一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他總是把話岔開，弄得別人沒法開口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也沒有說。

漢惠帝看到曹相國這副樣子，認為他是倚老賣老，瞧不起他，心里挺不踏實。

曹參的兒子曹窋，在皇宮里侍候惠帝。惠帝囑咐他說：“你回家的時候，找個機會問問你父親：高祖歸了天，皇上那么年輕，國家大事全靠相國來主持?？赡焯旌染?，不管事，這么下去，怎么能夠治理好天下呢？看你父親怎么說?！?/p>

曹窋趁假期回家去的時候，就照惠帝的話一五一十跟曹參說了。

曹參一聽，就上火了，他罵著說：“你這種毛孩子懂得個什么，國家大事也輪到你來啰嗦？”說著，竟叫仆人拿板子來，把曹窋打了一頓。

曹窋莫名其妙地受了責打，非常委屈。回到宮中向漢惠帝訴說了經(jīng)過。

漢惠帝也感到很不高興。

第二天，曹參上朝的時候，惠帝就對他說：“曹窋跟你說的話，是我叫他說的，你打他干什么？”

曹參向惠帝請了罪，接著說：“請問陛下，您跟高祖比，哪一個更英明？”

漢惠帝說：“那還用說，我怎么能比得上高皇帝。”

曹參說：“我跟蕭相國比較，哪一個能干？”

漢惠帝不禁微微一笑，說：“好像不如蕭相國?！?/p>

曹參說：“陛下說的話都對。陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國。高皇帝和蕭相國平定了天下，又給我們制定了一套規(guī)章。我們只要按照他們的規(guī)定照著辦，不要失職就是了。”

漢惠帝這才有點明白過來。

曹參用他的黃老學說，做了三年相國。由于那時候正在長期戰(zhàn)爭的動亂之后，百姓需要安定，他那套辦法沒有給百姓增加更多的負擔。因此，當時有人編了歌謠稱贊蕭何和曹參。歷史上把這件事稱為“蕭規(guī)曹隨”。

7.唐明皇游月宮這個故事傳說內容是什么~急~~

是年八月中秋之夜，月色如銀，萬里一碧。

玄宗在宮中賞月，笙歌進酒。憑著白玉欄桿，仰面看著，浩然長想。

有詞為證：桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛須眉透骨寒，人在水晶宮里。

蛇龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華遍地，欲跨彩云飛起。

調寄《醉江月》玄宗不覺襟懷曠蕩，便道：“此月普照萬方，如此光燦，其中必有非常好處。見說嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可游觀。

只是如何得上去？”急傳旨宣召葉尊師，法善應召而至。玄宗問道：“尊師道術可使朕到月宮一游否？”法善道：“這有何難？就請御駕啟行。”

說罷，將手中板笏一擲，現(xiàn)出一條雪鏈也似的銀橋來，那頭直接著月內。法善就扶著玄宗，踱上橋去，且是平穩(wěn)好走，隨走過處，橋便隨滅。

走得不上一里多路，到了一個所在，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個大金字。

玄宗認著是“廣寒清虛之府”六字。便同法善從大門走進來。

看時，庭前是一株大桂樹，扶疏遮蔭，不知覆著多少里數(shù)。桂樹之下，有無數(shù)白衣仙女，乘著白鸞在那里舞。

這邊庭階上，又有一伙仙女，也如此打扮，各執(zhí)樂器一件在那里奏樂，與舞的仙女相應。看見玄宗與法善走進來，也不驚異，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。

玄宗呆呆看著，法善指道：“這些仙女，名為‘素娥’，身上所穿白衣，叫做‘霓裳羽衣’，所奏之曲，名曰《紫云曲》?！毙谒貢砸袈桑瑢墒职垂?jié)，把樂聲一一默記了。

后來到宮中，傳與楊太真，就名《霓裳羽衣曲》，流于樂府，為唐家希有之音，這是后話。 玄宗聽罷仙曲，怕冷欲還。

法善駕起兩片彩云，穩(wěn)如平地，不勞舉步，已到人間。路過潞州城上，細聽譙樓更鼓，已打三點。

那月色一發(fā)明朗如晝，照得潞州城中纖毫皆見。但只夜深入靜，四顧悄然。

法善道：“臣侍陛下夜臨于此，此間人如何知道？適來陛下習聽仙樂，何不于此試演一曲？”玄宗道：“甚妙，甚妙。只方才不帶得所用玉笛來?！?/p>

法善道：“玉笛何在？”玄宗莊“在寢殿中。”法善道：“這個不難。”

將手指了一指，玉笛自云中墜下。玄宗大喜，接過手來，想著月中拍數(shù)，照依吹了一曲；又在袖中模出數(shù)個金錢，灑將下去了，乘月回宮。

至今傳說唐明皇游月宮，正此故事。那潞州城中，有睡不著的，聽得笛聲嘹亮，似覺非凡。

有爬起來聽的，卻在半空中吹響，沒做理會。次日，又有街上抬得金錢的，報知府里。

府里官員道是非常祥瑞，上表奏聞。十來日，表到御前。

玄宗看表道：“八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢，此乃國家瑞兒，萬千之喜?！毙谛南旅靼?，不寬大笑。

自此敬重法善，與張果一般，時常留他兩人在宮中，或下棋，或斗小法，賭勝負為戲。

8.李商隱隨宮屬于什么詩體

李商隱（約813~約858），唐代詩人。

字義山，號玉溪生，又號樊南生。原籍懷州河內（今河南沁陽），自祖父起，遷居鄭州滎陽（今屬河南）。

自稱與皇室同宗，但高、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類下級官員。所謂"宗緒衰微，簪纓殆歇"（《祭處士房叔父文》）、"四海無可歸之地，九族無可倚之親"（《祭裴氏姐文》），這類自述真實地反映了他比較寒微的處境。

生平 李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個階段。 第一階段，文宗開成二年（837）以前，是他的青少年時期。

他幼時隨父到浙江。9歲父死，奉喪侍母歸鄭州。

后數(shù)年間，他和弟弟羲叟隨堂叔李某學習經(jīng)書與文章。16歲著有《才論》、《圣論》，以古文為士大夫所知。

文宗大和三年（829），受天平軍節(jié)度使令狐楚召聘入幕。令狐楚愛其才，讓兒子令狐□和他交游，并親自指點他寫作駢文，因又以擅長駢體章奏聞名當世。

大和六年，令狐楚調任河東節(jié)度使、北都留守，李商隱隨至太原。以后曾有短時期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。

開成二年登進士第。 這個階段存留的詩作不多，但已形成重要的開端。

其中有一部分直接反映社會政治的詩篇，如《隋師東》、《有感二首》、《重有感》、《壽安公主出降》、《行次西郊作一百韻》等，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩人關懷國家命運的抱負和器識。另一些作品以比興寄托的手法抒寫作者的凌云壯志和渴求用世的心愿，如《初食筍呈座中》和《無題》"八歲偷照鏡"，筆意宛轉，風格清新。

此外，也有少量應酬詩和艷體詩。 第二階段，從開成三年到武宗會昌六年（846），是李商隱踏上仕途和開始卷入黨爭旋渦的中年時期。

開成二年冬，令狐楚病死，詩人失去憑依，于次年到?jīng)苤荩ń窀拭C涇川縣）入涇原節(jié)度使王茂元幕，后又娶了他的女兒。當時唐王朝內部以牛僧孺和李德裕為首的兩大官僚集團的斗爭，正進入白熱化階段。

令狐楚父子屬牛黨，王茂元則接近李黨。李商隱轉依王茂元門下，在他本人雖并無黨派門戶之見，而令狐□及牛黨中人卻認為他"背恩"、"無行"（《舊唐書·李商隱傳》），極力加以排擯。

從此他陷入朋黨相爭的峽谷，成了政爭的犧牲品。這年春天，他參與博學宏詞科考試，先為考官所取，復審時卻被中書省內有勢力的人除了名。

次年始釋褐為秘書省校書郎，后調任弘農縣尉，又因"活獄"事忤觸上司，幾乎罷官。開成五年冬，辭尉職，求他調，到會昌二年以書判拔萃，重入秘書省為正字。

不久又因母喪居家。會昌五年冬服滿后返職。

這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩人的創(chuàng)作向縱深發(fā)展。題材比前期寬廣，包括感時、抒懷、言情、贈答、行旅、田園、詠史、詠物許多方面。

詩中感情更為沉郁，表達愈加婉曲，藝術上達到成熟的境界，代表作如《安定城樓》、《回中牡丹為雨所敗二首》、《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》、《贈劉司戶□》、《哭劉□》。另一方面，消極頹廢的思想和綺靡俗艷的詩作也有所發(fā)展，如《鏡檻》、《曲池》、《縣中惱飲席》、《花下醉》。

第三階段，宣宗大中元年（847）以后，是李商隱三入幕府、天涯漂泊的后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會昌年間得勢的李德裕黨紛遭貶逐，令狐□做了宰相，詩人受到進一步壓抑。

他在京沒有出路，只好到遠方幕府去安身。從大中元年至九年，先后三次赴桂州（今廣西桂林）、徐州、梓州（今四川三臺）隨人作幕僚，悒悒不得志。

大中五年去梓州幕府前，妻王氏病故，更使他精神上蒙受沉重打擊。居東川時，常抑郁不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。

大中九年冬，梓州幕府罷，詩人返歸長安。次年任鹽鐵推官，一度游江南。

大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。

漂泊無定的生涯，使詩人后期的詩風變化更為多樣，詩境也日趨老成。 在桂州時，除寫了一些風神搖曳、氣韻渾成的寫景抒情詩如《晚晴》、《訪秋》、《城上》、《高松》以外，還以五律和五排的形式寫了反映異域民俗風物、具有鮮明地方色彩的風土詩，如《桂林》、《即日》"桂林聞舊說"、《異俗二首》、《昭郡》。

赴徐州幕府時，一度情緒較昂揚，唱出高歌慷慨、興會淋漓的長篇古風《偶成轉韻七十二句贈四同舍》和《戲題樞言草閣三十二韻》。 喪妻后及任職梓州幕府期間，轉而為凄苦酸楚之音，如《柳》"曾逐東風拂舞筵"、《北禽》、《天涯》、《初起》。

同時仍保持對國事的憂慮，寫下象《井絡》、《武侯廟古柏》、《杜工部蜀中離席》、《籌筆驛》之類吊古傷時、蒼涼悲壯的名篇。而到了頹年鄉(xiāng)居時寫的《幽居冬暮》，則又一變激楚頓宕為深沉凝重，將無窮的悲憤含蓄在凄清衰颯的意境畫面之中，發(fā)人深思，令人嘆惋。

文學創(chuàng)作 李商隱的詩歌流傳下來的約600首。其中以直接方式觸及時政題材的，占了相當比重。

他的政治詩反映面廣，開掘有一定深度。如《有感二首》和《重有感》記述大和末年震動朝野的"甘露事變"，對宦官幽禁文宗、屠殺士民的專制暴行痛加抨擊，這在當時需要有不尋常的政治膽識。

《隋師東》、《壽安公主出降》反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，但不限于斥責軍閥的野心，并能夠聯(lián)系朝廷政治的腐敗和政策的失誤作批判。

9.蕭史、弄玉的典故是什么

相傳春秋時代（約公元前700年），秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。

有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」

蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。

一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活?！构饕舱f：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜?！箯拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。