楚狂生典故(聽(tīng)我楚狂聲此典故的出處是)
1.“聽(tīng)我楚狂聲” 此典故的出處是
出自南宋豪放派詞人辛棄疾的詞作《水調歌頭·壬子被召端仁相餞席上作》。
原文節選如下：
長(cháng)恨復長(cháng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽(tīng)我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畮，秋菊更餐英。門(mén)外滄浪水，可以濯吾纓。
譯文如下：
我心里裝著(zhù)無(wú)窮恨怨，把它寫(xiě)成一曲短歌行。有誰(shuí)來(lái)安慰我，跳起楚舞輕盈，我的狂歌又有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？我已種植九畹蘭花枝葉茂盛，還種植百畝蕙草香氣云蒸，我要餐那秋菊的落英。門(mén)外滄浪水清清，用它來(lái)洗滌我的帽纓。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
這首《水調歌頭》作于宋光宗紹熙三年底（1193年2月），是一首感時(shí)撫事的答別之作。辛棄疾于紹熙三年初（1192年）出任福建提點(diǎn)刑獄。是年冬天，被宋光宗趙淳召見(jiàn)，由三山（今福建福州）赴臨安。雖然新年將到，也只得立即起程，當時(shí)正免官家居的陳峴（字端仁）為他設宴餞行。
在陳端仁為他餞行的宴會(huì )上，寫(xiě)了這首詞。辛棄疾對這次的召見(jiàn)不抱任何幻想。相反，他對主和派反動(dòng)勢力的認識更加清楚了，憤恨的心情到了難以忍受的地步。這是作者寫(xiě)此詞時(shí)的心境。
作者簡(jiǎn)介
辛棄疾（1140-1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書(shū)記，不久投歸南宋。一生力主抗金北伐，并提出有關(guān)方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛(ài)國感情。有《稼軒長(cháng)短句》以及今人輯本《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——水調歌頭·壬子被召端仁相餞席上作
2.介紹楚狂人
說(shuō)的是楚國的狂人接輿
接輿，相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有：“陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見(jiàn)楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門(mén)曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語(yǔ)·微子》）”這段意思是說(shuō)，接輿見(jiàn)楚政無(wú)常，而孔子卻到處游說(shuō)自己的政治主張，因而對孔子唱歌，說(shuō)亂世沒(méi)有拯救的希望，勸說(shuō)孔子。這就是“接輿歌鳳”典故的由來(lái)。
唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句
3.“我本楚狂人. 鳳歌笑孔丘” 出自哪里 典故是什么.
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”有個(gè)典故。
是說(shuō)有一天楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子車(chē)前走過(guò)，他唱道：“鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)啊！你的德行為什么衰退了呢？過(guò)去的事情已經(jīng)不能換回了，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？”孔子下車(chē)，想和他交談。接輿趕快走開(kāi)了，孔子無(wú)法和他交談。
此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自傷。李白整個(gè)人生態(tài)度是積極入仕的，和楚狂隱而不仕的消極人生態(tài)度不同，李白自稱(chēng)“楚狂”實(shí)是用反照法表現自己政治上找不到出路的痛苦。李白對孔丘是尊敬的，“鳳歌笑孔丘”中的“笑”也是反照寫(xiě)法，郁結著(zhù)李白一生的辛酸與憤懣，以孔丘相托，笑自己太天真，而感傷于自己。
《全文》
廬山謠寄盧侍御虛舟 李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張， 影落明湖青黛光。
金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《全文翻譯》
我本是楚狂人，唱著(zhù)鳳歌笑孔丘。手里拿著(zhù)綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪(fǎng)五岳找仙人，不畏路程遠，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗星旁，九疊云屏就像是錦幕張，山影在鄱陽(yáng)湖上映出青黛光。石門(mén)在山前開(kāi)，香爐峰和雙劍峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠，紅霞映朝陽(yáng)，鳥(niǎo)跡看不見(jiàn)，只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山，滿(mǎn)懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。黃云涌出，萬(wàn)里天色變，九條支流，白波滾滾有如流動(dòng)的雪山。心情真好啊，寫(xiě)出這首《廬山謠》，面對廬山，更使我詩(shī)興發(fā)。悠閑中，我對著(zhù)石鏡洗凈塵世心，謝公的行跡早就被蒼苔填沒(méi)。我早就服下仙丹再沒(méi)有塵世情，三丹和積，可說(shuō)是學(xué)道已初成。遠遠望見(jiàn)仙人正在彩云里，手捧著(zhù)蓮花去朝拜玉帝。早已約好
4.楚狂的《莊子·人間世》
上面講到《論語(yǔ)》中記載的關(guān)于楚狂的故事，在《莊子·人間世2113》中也有記載，但是略有不同。
《莊子·人間世》：“孔子適楚，楚狂接輿游其門(mén)曰：‘鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成5261焉；天下無(wú)道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎。臨人以德！殆乎殆乎，畫(huà)地而趨！迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行！吾行郤曲，無(wú)傷吾足。’”
【譯文】孔子去到楚國，楚國隱士接輿有意來(lái)4102到孔子門(mén)前，說(shuō)“鳳鳥(niǎo)啊，1653鳳鳥(niǎo)啊！你怎么懷有大德卻來(lái)到這衰敗的國家！未來(lái)的世界不可期待，過(guò)去的時(shí)日無(wú)法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事業(yè)；國君昏暗天下混亂，圣人也只得順應潮流茍全生存。當今這個(gè)時(shí)代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕，而內不知道怎么取得；禍患比大地還重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們去遵循！遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙容腳！
5.鳳歌笑孔丘是什么典故
“楚狂人”是指戰國時(shí)期楚國的狂士接輿。
《論語(yǔ)·微子》中就有《楚狂接輿》一章：楚狂接虞歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。 意思是：楚國的狂人接虞邊唱歌邊經(jīng)過(guò)孔子的車(chē)前。
他唱道：“鳳鳥(niǎo)啊，鳳鳥(niǎo)啊，你的德行為什么這樣衰微？過(guò)去的就不要再說(shuō)了，未來(lái)還可以追趕得上。算了吧，算了吧，現在從政的人多么危險啊！”孔子下車(chē)，想和他交談，他卻很快得避開(kāi)了，孔子終于沒(méi)能同他說(shuō)話(huà)。
所以李白的這首詩(shī)里有這一句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。
6.《楚漢驕雄》中成語(yǔ)和典故
1斬白蛇起義：古代民智未開(kāi)，民眾大多很迷信，所以政治人物就利用這一點(diǎn)，編造出神話(huà)來(lái)提升自己的地位，劉邦起義時(shí)訛稱(chēng)自己是赤帝子，也就是赤龍之子，上演一幕“斬白蛇起義”，這個(gè)神話(huà)使他瞬間得到民眾認同，起義便更見(jiàn)成效。
2徐福東渡：秦始皇晚年派方士徐福率領(lǐng)五百童男童女，遠赴東海蓬萊，尋找長(cháng)生不老之藥，結果他們一去不返，留下了撲朔迷離的神話(huà)傳說(shuō)。
3二世祖：民間流傳秦始皇死后，把帝位傳給兒子胡亥，稱(chēng)為秦二世，大奸臣趙高欺他年輕識淺而獨攬大權，秦二世躲在后宮沉迷酒色，盡情享樂(lè )，短短三年時(shí)間，便將秦始皇打下的江山敗個(gè)精光，所以后世用“二世祖”來(lái)形容敗盡家業(yè)的敗家子。
4鴻門(mén)夜宴：話(huà)說(shuō)劉邦先入關(guān)中咸陽(yáng)，項羽就在鴻門(mén)阪設下夜宴，表面上慶祝滅亡秦朝，實(shí)則希望在席間刺殺劉邦，后人就把一些表面氣氛歡樂(lè )而內里暗藏殺機的場(chǎng)合稱(chēng)之為鴻門(mén)宴，也就是我們通常所說(shuō)的“聚無(wú)好聚，宴無(wú)好宴”。
5蕭何月下追韓信：韓信當年在劉邦帳下仍不受重用而逃走，蕭何一知道就連夜趕去把他追回來(lái)，并說(shuō)服漢王劉邦筑壇拜將，封他為天下兵馬大元帥。由于韓信的扶助，劉邦終于扭轉局勢，打敗項羽，成就了霸業(yè)。而“蕭何月下追韓信”也成為后人贊賞伯樂(lè )識才重才的一段佳話(huà)，至今粵劇里仍保留這一曲目。
6成也蕭何，敗也蕭何：韓信因為蕭何的舉薦而成為大元帥，得以施展自己的抱負和軍事才干，多年之后，同樣是蕭何將他召進(jìn)宮中賜死，所以后人在形容一件事因為某個(gè)人（某種因素）成功，然后又因為這個(gè)人（這種因素）而失敗，就叫做“成也蕭何，敗也蕭何。”
7楚河漢界：公元前203年，楚漢約定以鴻溝為界，以東屬楚，以西屬漢，講和罷兵，永不相犯，其實(shí)這不過(guò)是劉邦的權宜之計。后來(lái)成為象棋盤(pán)上的對弈雙方分界線(xiàn)的名稱(chēng)。
8霸王別姬：“漢兵已略地，四面楚歌聲。君王意氣盡，賤妾何聊生！”項羽虞姬的英雄美人故事，傳誦千古，京劇、廣東粵劇，甚至南音都有這個(gè)曲目，經(jīng)久不衰，至當代陳凱歌據同名小說(shuō)改編電影《霸王別姬》，又成一大經(jīng)典。而歌詠虞姬的詞牌〈虞美人〉源自唐教坊曲，后因南唐后主李煜的千古絕唱大放異彩：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
