秣陵樹典故(臺城柳,秣陵樹,是)
1.臺城柳,秣陵樹,是
臺城柳出自唐朝詩人韋莊的《臺城》
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
臺城位于今南京市玄武湖畔，據(jù)宋·王象之《輿地紀(jì)勝》“江南東路建康府 ”條下載：“臺城一曰苑城，即古建康宮城也，本為吳后苑城，晉成帝咸和五年（公元330年）作新宮于此，其城唐末尚存”。這首詩借景寄慨，語言含蓄蘊(yùn)藉，流露出濃重的對時事的感傷情緒。詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。
秣陵樹取意李清照的：《臨江仙》“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹，人老健康城。感月吟風(fēng)多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更凋零。試燈無意思，踏雪沒心情?！?
”“秣陵”，即金陵、建康。建康，是詞人與丈夫趙明誠共同生活過的地方，也是他們恩愛夫妻死別的地方（趙明誠于建炎三年八月病死建康），至今丈夫還埋葬在那兒。詞人想象春天回到建康，春風(fēng)吹綠了那兒的樹，可是她再也不能與丈夫一起觀賞那兒的春光了。
2.臺城柳,秣陵樹,是
臺城柳出自唐朝詩人韋莊的《臺城》江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。臺城位于今南京市玄武湖畔，據(jù)宋·王象之《輿地紀(jì)勝》“江南東路建康府 ”條下載：“臺城一曰苑城，即古建康宮城也，本為吳后苑城，晉成帝咸和五年（公元330年）作新宮于此，其城唐末尚存”。
這首詩借景寄慨，語言含蓄蘊(yùn)藉，流露出濃重的對時事的感傷情緒。詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。
詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。秣陵樹取意李清照的：《臨江仙》“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。
柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹，人老健康城。
感月吟風(fēng)多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更凋零。
試燈無意思，踏雪沒心情?！?”“秣陵”，即金陵、建康。
建康，是詞人與丈夫趙明誠共同生活過的地方，也是他們恩愛夫妻死別的地方（趙明誠于建炎三年八月病死建康），至今丈夫還埋葬在那兒。詞人想象春天回到建康，春風(fēng)吹綠了那兒的樹，可是她再也不能與丈夫一起觀賞那兒的春光了。
3.秣陵有什么歷史
秣陵是南京的最差的舊稱。
秦代置秣陵縣。
秦始皇統(tǒng)一六國后，為顯示自己至高無上的權(quán)威，曾經(jīng)五次出巡，其中有兩次路過今南京。
公元前210年，秦始皇第五次出巡回歸，至金陵時，幾個陪同的望氣術(shù)士見金陵四周山勢峻秀，地形險要，就對秦始皇說：金陵有天子氣。
秦始皇一聽大為不悅，命人開鑿方山，使淮水流貫金陵，把王氣泄散，并將金陵改為秣陵。
“秣”是草料的意思，意即這里不該稱金陵，只能貶為牧馬場。
秦朝實(shí)行郡縣制，把全國分為36郡（后增至40郡）。
秦朝所置秣陵、江乘、丹楊三縣縣治都在今南京地區(qū)，其管轄范圍為寧鎮(zhèn)山脈以南，橫山以北，茅山以西的廣大區(qū)域。
起初均隸屬鄣郡，后又一度改屬會稽郡。
今秣陵鎮(zhèn)（一名秣陵關(guān)），就是秦漢時代南京地區(qū)的政治中心——秣陵縣城。
李清照的詞“春歸秣陵樹、人老建康城”，說的就是南京。
秣陵亦可指今南京市區(qū)的秣陵路。
4.“春歸秣陵樹,人老建康城”是什么意思
在古秣陵城的周圍，樹木漸綠，宣告春已歸來，但我卻無家可歸，看來要老死建康城了。
【出處】：李清照《臨江仙·庭院深深深幾許》：“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹，人老建康城。 感月吟風(fēng)多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更凋零。試燈無意思，踏雪沒心情?！?/p>
【釋義】：庭院很深很深，不知有多少層深，云霧繚繞的樓閣門窗經(jīng)常關(guān)閉。騁目四望，只見柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越來越分明了。在古秣陵城的周圍，樹木漸綠，宣告春已歸來，但我卻無家可歸，看來要老死建康城了。
【創(chuàng)作背景】：這首詞是李清照南渡以后的作品。根據(jù)靳極蒼《李煜·李清照詞詳解》考訂為宋高宗建炎三年（1129年）元月初寫于江寧（今江蘇南京），其時宋室南渡已歷三個年頭。
【賞析】：詞作上片寫春歸大地，詞人閉門幽居，思念親人，自憐飄零?！巴ピ荷钌钌顜自S？云窗霧閣常扃”，首二句寫詞人閉門幽居。首句與歐陽修《蝶戀花》詞一樣，連用三個“深”字，前兩個“深”字為形容詞，形容庭院之深；后一個“深”字為動詞，作疑問句，加重語氣，強(qiáng)調(diào)深。連疊三個“深”字，乃比興之作。貌寫閨情，實(shí)蘊(yùn)國恨。
5.“最怕是春歸了秣陵樹,人老了偏在建康城
樹木已枯春將至，
老來反居繁華地。
人生愿望正相反，
溫柔鄉(xiāng)里醉幾回。
建康指的就是南京，是南京在六朝時期的名稱。
秣陵是座有兩千多年歷史的江蘇名鎮(zhèn)，秦始皇統(tǒng)一六國后置秣陵縣，秦漢以后一直是江南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。直至三國時孫權(quán)才把中心移向金陵。因此有先有秣陵，后有金陵之說。清朝文學(xué)巨匠吳敬梓盛贊：一帶江城新雨后，杏花深處秣陵關(guān)。秣陵處于亞熱帶中部，屬于亞熱帶濕氣候，四季分明，年平均氣溫15度，無霜期225天，降水1000毫米，區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境優(yōu)美，水質(zhì)清冽，青峰疊嶂，是人居絕佳之地。
6.求問《重答劉秣陵沼書》中兩個典故出處
墨翟即墨子，“墨翟之言”則是指墨子的理念，即宣揚(yáng)無差別的“兼愛”，愛人如己，不分彼此；非攻（停止戰(zhàn)爭）、敬神等主張。
（楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。
《孟子·滕文公下》）“東平之樹”指人死之后，對故鄉(xiāng)的思戀之情亦不泯滅。出處：三國·魏·劉劭王象《皇覽》：“東平思王冢在無鹽，人傳言王在國思?xì)w京師，后葬，其冢上松柏皆西靡也?！?/p>
《重答劉秣陵沼書》的“懸劍空壟”是中國古代表達(dá)友道的重要典故之一。春秋時吳公子季札出聘晉國，途經(jīng)徐國。
徐君好季札之劍而不言，季札因使命在身而不便贈劍，但心已默許之。待出使歸來，徐君已死。
于是季札就懸劍于徐君的墓樹之上而去。事見《史記吳太伯世家》及劉向《新序》。
7.鱸魚堪膾 求田問舍 樹猶如此 三個典故是什么
“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。 “求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時。作者有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個典故，據(jù)《世說新語·言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說： “木猶如此，人何以堪？” 樹已長得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。
