吳兒典故(吾兒磨盡三缸水,唯有一點似羲之是什么意思)
1.吾兒磨盡三缸水,唯有一點似羲之 是什么意思
意思是：我的兒子用盡了這么多缸水，只有這字里的這一點像羲之。
出處：出自“一點似羲之”，王獻之十八缸臨池學書，王羲之點“大”成“太”這一典故。
典故：
王羲之之子王獻之，小時候毛筆字寫得很不錯。有一次，他問母親何時能超越父親，母親說，要練完十八缸水。
獻之練完三缸水后，迫不及待寫了一個“大”字給父親看。王羲之覺得字的結(jié)構(gòu)有些松散，便在“大”字下面加了一個點。
隨后，獻之將加點的“太”字拿給母親看，母親看后說道：“吾兒寫盡三缸水，只有一點像羲之?！鲍I之明白那一點是父親寫的，此后，更加刻苦地練字，終于成了著名的書法家。
擴展資料
王獻之生平：
王獻之一生的書法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉后起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。
由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。
前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。
參考資料：百度百科-一點似羲之
2.吳姓的由來和歷史
吳姓最早起源于黃帝姬姓，發(fā)源地是河南新鄭，河南商丘市虞城縣。古代吳姓主要分布于：陳留郡（今河南開封市陳留鎮(zhèn)），濮陽郡（今河南濮陽市），延陵郡（今江蘇常州）。
吳姓在中國的分布主要集中于廣東、福建、廣西、貴州、江蘇五省，大約占吳姓總?cè)丝?4%，其次分布于河南、浙江、湖南、四川、湖北、山東、江西、安徽八省，又集中了41%。
吳姓在宋版《百家姓》中排名第6位，據(jù)2018年國家相關(guān)部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，大陸地區(qū)吳姓人口總數(shù)約為2880萬人，排名第10位。
擴展資料：
吳字作為漢字：
吳，中國東部江浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱，位于浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境，此地區(qū)長期位于同一行政單位內(nèi)（會稽郡、江南東道、兩浙路），語言為吳語；
到明清才分屬浙江，江蘇，上海三省市，文化、習俗、語言較為接近。先秦時期，吳屬百越之地，被中原稱為“勾吳”，生活著眾古越族。
吳語、吳文化也可說成吳越語、吳越文化。
參考資料來源：百度百科-吳
參考資料來源：百度百科-吳姓
3.吳下阿蒙典故的來歷
1、出處：《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學》。
2、原文 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 3、注釋 當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事了，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務(wù)多來推托。
孫權(quán)說：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當博士嗎！只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！?/p>
呂蒙于是開始學習。到魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“和讀書人分別幾日，就要重新另眼相看，長兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。
4、解釋 吳下阿蒙：原指三國時吳國名將呂蒙，意思是泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。多用于他人有了轉(zhuǎn)變，學識大進，地位由低攀高，從貧窮到富有。
4."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？兞鶜q時，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之?？儜哑淙?，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？児虼鹪?，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
5.吳下阿蒙的典故和意思
吳下：現(xiàn)江蘇長江以南；阿蒙：指居處吳下一隅的呂蒙。
吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，特指原來不好讀書的呂蒙，后泛指缺少學識才干的人。
原文
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文
當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當博士嗎！只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了??！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。
造句
1、小李雖然成績不太好，但努力后成績大為提高，再不是當年的吳下阿蒙了。
2、如此小瞧于我，當我是吳下阿蒙么？？
3、中國可以“強硬”，據(jù)理力爭維護國家的核心利益的根源在于今天中國已非“吳下阿蒙”
4、現(xiàn)在亞洲國家已非吳下阿蒙.
人物介紹
呂蒙，字子明，汝南郡富陂縣（今安徽阜南東南）人。在赤壁之戰(zhàn)中，呂蒙與周瑜、程普擊敗曹軍，圍曹仁于南郡，曹仁敗走，進據(jù)南郡，晉位偏將軍，任潯陽縣令。
6.烽火戲諸侯的典故
周朝有個周幽王，這是一個非常殘暴而腐敗的君主，他有個愛妃名叫褒姒，長得非常美麗，《東周列國志》中有這樣一段話來形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌?！卑m然很美，但是“從未開顏一笑”。為此，周幽王使出了一個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”（當時把銅叫金子）。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎（當時西方的一個部族）來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。褒姒見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結(jié)果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。
至今仍相傳的“千金買笑”的故事就是從這兒來的。
7.耶律隆緒的軼事典故
統(tǒng)和七年（989年）四月十四日諫議大夫馬得臣因為耶律隆緒嗜好擊球，上書疾言勸諫說：“臣竊觀房玄齡、杜如晦，隋季書生，向不遇太宗，安能為一代名相？臣雖不才，陛下在東宮，幸列侍從，今又得侍圣讀，未有裨補圣明。陛下嘗問臣以貞觀、開元之事，臣請略陳之。臣聞唐太宗侍太上皇宴罷，則挽輦至內(nèi)殿；玄宗與兄弟歡飲，盡家人禮。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可謂至孝。臣更望定省之余，睦六親，加愛敬，則陛下親親之道，比隆二帝矣。臣又聞二帝耽玩經(jīng)史，數(shù)引公卿講學，至于日昃。故當時天下翕然向風，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究經(jīng)理，深造而篤行之，二帝之治，不難致矣。臣又聞太宗射豕，唐儉諫之；玄宗臂鷹，韓休言之；二帝莫不樂從。今陛下以球馬為樂，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧鉞言之：竊以君臣同戲，不免分爭，君得臣愧，彼負此喜，一不宜。躍馬揮杖，縱橫馳騖，不顧上下之分，爭先取勝，失人臣禮，二不宜。輕萬乘之尊，圖一時之樂，萬一有銜勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。儻陛下不以臣言為迂，少賜省覽，天下之福，群臣之愿也。”諫書呈上之后，耶律隆緒大加贊賞并聽從了他的建議。 耶律隆緒愛好擊鞠、狩獵，大臣多有以此為諫，耶律隆緒雖聽其意見，但也只是暫時收斂，終未改正。統(tǒng)和十五年（997年），遼圣宗去平地松林狩獵，蕭太后告誡道：“前圣有言，欲不可縱。吾兒為天 下主，馳騁田獵，萬一有銜橛之變，適遺予憂。其深戒之！”于是耶律隆緒狩獵之事大為收斂 。
