瘸狼渴疾典故(細(xì)柳營(yíng)是什么典故)
1.“細(xì)柳營(yíng)”是什么典故
“細(xì)柳營(yíng)”本是漢代周亞夫屯軍之地，用來(lái)就多一重意味，似謂詩(shī)中狩獵的主人公亦具名將之風(fēng)度，與其前面射獵時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、颯爽英姿，形象正相吻合。生動(dòng)描寫了獵騎情景，又真切表現(xiàn)了主人公的輕快感覺和喜悅心情。
《觀獵》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五律。
原文
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
翻譯
風(fēng)勢(shì)猛烈聽到角弓作響聲徹天地，眼前只見將軍英勇正在渭城打獵。
青草枯黃使得老鷹目光更為銳利；冰雪融化發(fā)覺戰(zhàn)馬奔馳格外輕快。
轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)路過(guò)了那新豐酒市，不久之后又騎著馬兒回歸細(xì)柳營(yíng)。
回頭遠(yuǎn)眺將軍曾射下雕鳥的地方，傍晚時(shí)分那千里的白云連接平地。
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首聯(lián)起句先寫角弓鳴響，箭飛勁疾，然后才點(diǎn)出是將軍冬獵。在強(qiáng)勁的北風(fēng)中，傳來(lái)了開弓放箭的聲音，一開頭便渲染出緊張肅殺的氣氛，然后點(diǎn)明獵者和獵所，確是下筆不凡。
“風(fēng)勁角弓鳴”，未及寫人，先全力寫其影響：風(fēng)呼，弦鳴。風(fēng)聲與角弓（用角裝飾的硬弓）聲彼此相應(yīng)：風(fēng)之勁由弦的震響聽出；弦鳴聲則因風(fēng)而益振。
“角弓鳴”三字已帶出“獵”意，能使人去想象那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的射獵場(chǎng)面。勁風(fēng)中射獵，待聲勢(shì)俱足，才推出射獵主角來(lái)：“將軍獵渭城”。這發(fā)端的一筆，勝人處全在突兀，能先聲奪人。
領(lǐng)聯(lián)具體描寫縱鷹擊捕，怒馬追逐，進(jìn)一步渲染了打獵的氣氛，細(xì)致地刻畫出打獵的場(chǎng)面，成為千古傳誦的名句。詩(shī)人用“疾”字刻畫鷹眼銳利，以“輕”字形容馬蹄迅捷，細(xì)膩傳神。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——觀獵
2.“人之將死,其言也善”出自哪里
出自《論語(yǔ)》曾子有疾，孟敬子問(wèn)之
【原文】
曾子有疾，孟敬子①問(wèn)之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
【注釋】①孟敬子；魯國(guó)大夫仲孫捷。
【譯文】 曾子臥床不起，孟敬子去探問(wèn)他。曾子說(shuō)道：“鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。”
【讀解】 朱熹解釋說(shuō)：“鳥畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。”（《論 語(yǔ)集注》）也就是說(shuō)，鳥因?yàn)榕滤蓝l(fā)出凄厲悲哀的叫聲，人因?yàn)?到了生命的盡頭，反省自己的一生，回歸生命的本質(zhì)，所以說(shuō)出 善良的話來(lái)。
人到生命的盡頭，一切的爭(zhēng)斗，一切的算計(jì)，一切的榮耀。 一切的恥辱都已成為過(guò)去，現(xiàn)世漸漸退隱而恍若彼岸，與自己渺然 無(wú)緣。一種痛惜，一種對(duì)于生命的親切留戀油然而生，這是否是 人們常說(shuō)的“良心發(fā)現(xiàn)”呢？如果是，那可真是發(fā)現(xiàn)得太晚了一點(diǎn)啊！
3.人之將死,其言也善,是出自哪個(gè)典故.
”人之將死，其言也善“出自《論語(yǔ)·泰伯》
原文：曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
譯文：曾子臥床不起，孟敬子去探問(wèn)他。曾子說(shuō)道：“鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。”
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簡(jiǎn)析：君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)。
曾子與孟敬子在政治立場(chǎng)上是對(duì)立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說(shuō)：“人之將死，其言也善。”
這一方面表白他自己對(duì)孟敬子沒有惡意，同時(shí)也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。這些啟發(fā)在當(dāng)代很有意義。對(duì)于個(gè)人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。
參考資料來(lái)源：
百度百科——人之將死，其言也善
4.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”事亦見《晉書·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚， 楚僚 為繼母臥冰求魚，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養(yǎng)莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復(fù)向寒月，臥冰求鯉魚？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專門講些繁文縟節(jié)，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對(duì)你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對(duì)他不慈愛，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對(duì)他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú)；
至今河水上，留得臥冰模。
5.關(guān)于渴的成語(yǔ)有哪些
如饑似渴、
飲鴆止渴、
望梅止渴、
求賢若渴、
遠(yuǎn)水解不了近渴、
怒猊渴驥、
遠(yuǎn)水不解近渴、
止渴之梅、
瘸狼渴疾、
饑餐渴飲、
援溺振渴、
饑渴交攻、
鰥魚渴鳳、
渴而掘井、
渴塵萬(wàn)斛、
以渴服馬、
枯腸渴肺、
梅林止渴、
忍饑受渴、
渴驥怒猊、
臨渴掘井、
求知若渴、
愛才若渴、
渴者易飲、
渴驥奔泉、
饑者易為食，渴者易為飲
6.【瘸狼】的閱讀答案
1、我對(duì)瘸狼心理變化的詞語(yǔ)
答：猶豫 擔(dān)心 感激 思念
2、瘸狼具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)，舉例說(shuō)明。
答：聰明睿智、有情有義、知恩圖報(bào)。為了延續(xù)生命主動(dòng) 找“我”合作表現(xiàn)出它的聰明睿智；重回狼群時(shí)“回頭看我一眼”表現(xiàn)出它對(duì)“我”的有情 有義；為救“我”而叼羊惹怒村民表現(xiàn)出它的知恩圖報(bào)。
3、結(jié)合具體語(yǔ)境，分析劃線句子【大雪封山時(shí)，它愛上了小木屋里的溫暖，賴在屋子里不走，趴在門口睡得很香。】賴字表達(dá)效果
答：“賴”字貶詞褒用，生動(dòng)地刻 畫出瘸狼留在屋子不肯離去的可愛情態(tài)， 也流露出 “我” 對(duì)瘸狼的喜愛之情。
4、【人們重新拿起了獵槍，沒有獵槍的人也熱衷于在叢林里下陷阱、套子和獸夾，期待有不經(jīng)意的欣喜。 】 這句話在文中起什么作用
答：為下文 “我” 踩著獸夾埋下伏筆。
5、在結(jié)尾的橫線處補(bǔ)寫50字左右描寫景色的文字
答：小木屋前的積雪融化了，潮濕的泥土里鉆出成片的小花小草， 暖暖的陽(yáng)光似乎要把我對(duì)瘸狼的思念都照射出來(lái)
