墨池記典故(墨池記記述了王羲之的什么軼事)
1.墨池記記述了王羲之的什么軼事
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>
推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
2.筆冢墨池 的典故
“筆冢墨池”的典故草書大家懷素學書十分刻苦，綠天庵是唐代著名書法家，人稱草書圣手的懷素出家修行，種蕉練字的地方。
零陵縣志記載：綠天庵清咸豐壬子年毀于兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。
庵后一處刻有“硯泉”二字，是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆?！彼?，懷素寫禿了的筆都埋于此。
庵正北七十余步有有小池，是懷素洗硯處，因常洗硯水變黑，名為“墨池”。懷素因長期精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，人稱“筆冢”。
擴展資料王羲之與墨池紹興市西街戒珠寺內有個墨池，傳說就是當年王羲之洗筆的地方。王羲之7歲練習書法，勤奮好學。
17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。智永與“退筆?！敝怯蓝U師晚年時，有天正在指導一位小沙彌練字，幾位年輕書生慕名來寺謁求大師的墨寶，并請教寫字秘訣。
智永笑答：“贈字不難，但秘訣實無，不過老衲可奉送諸位四字‘勤學苦練’，如能持之以恒，保你一生受用不盡?！睍勓?，大失所望。
智永禪師便耐心開導他們：“俗話說‘鍥而不舍，金石可鏤?！I之公學書曾用盡18大缸清水，老衲學書也是靠勤學苦練，才有今日的成就?！?/p>
眾書生聽后，并未盡信。智永禪師便命小沙彌打開后院門，帶領他們去寺中的塔林，在一棵枝繁葉茂的大樹下有一座高高的墳冢。
書生們大惑不解，禪師指冢說：“我習書一生，練字磨禿的筆頭盡在于此?！壁Ｇ傲⒁皇?，上刻“退筆?！?字，下有“僧智永立”幾個小字，背后還有智永寫的一篇墓志銘。
偌大一座墳冢，貯滿禿筆頭，書生們看罷，驚愕不已。小沙彌告訴書生，師父寫字的禿筆，初時裝滿5大筐。
為練好字，在寺內閣上住了多年，還臨寫了800多本《真草千字文》，分贈浙東各寺廟。書生們聽后恍然大悟，任何學術要達到高峰，沒有捷徑可走，亦無秘訣可言，只有勤學苦練，才是惟一的途徑。
參考資料來源：百度百科--懷素。
3.急需"羲之墨池"典故,謝謝
翻譯： 臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。
王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。
難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”
我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>
推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
《墨池記》鑒賞 墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。曾鞏飲慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。
州學教授（官名）王盛請他為"晉王右軍墨池"作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。名為《墨池記》，著眼點卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學習的道理，以此勉勵學者勤奮學習。
文章以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統(tǒng)一，寫法新穎別致，見解精警，確是難得之佳作。 本文意在寫論，但發(fā)議之前，又不能不記敘與墨池有關的材料。
否則，議論使無所附麗，顯得浮泛，失之空洞說教。如記之過詳，又會喧賓奪主，湮沒題旨。
故作者采用了記議結合，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨。開頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云，概活了墨他的地理位置、環(huán)境和狀貌： "臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長“。
同時，又根據(jù)王羲之仰慕張芝，"臨池學書，池水盡黑"的傳說，指出墨池得名的由來。其實，有關墨池的傳說，除《臨川記》所述之外，還有諸種說法，因本文的目的在于說理，不在于記池，所以皆略而未提。
文辭之簡約，可謂惜墨如金。對于墨他的記敘，雖要言不繁，卻鋪設了通向議論的軌道。
接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經(jīng)歷。據(jù)《晉書》記載，驃騎將軍王述，少時與羲之齊名，而羲之甚輕之。
羲之任會稽內史時，述為楊川刺史，羲之成了他的部屬。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發(fā)誓不再出來做官。
對于王羲之的這一段經(jīng)歷，作者只以"方羲之之不可強以仕強以仕"一語？帶過，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤："嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪7"這一段簡略追述，也至關重要。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想，這是王琵之學書法的思想基礎和良好的精神氣質，不能不提。
從結構上講，"又嘗自休于此邪"一語，用設問句式肯了王羲之曾在臨川學書，既與上文墨池掛起鉤來，又為下文的議論提供了依據(jù)。隨后，在記的基礎上，文章轉入了議；"羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
"虞和《論書表》云："羲之書在始末有奇，殊不勝庾翼，迨其末年，乃造其極。嘗以章草書十紙，過亮，亮以示翼。
翼嘆服，因與羲之書云：'吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀'。
"這說明王羲之晚年己與"草圣"張芝并駕齊驅，可見"羲之之書晚乃成"之說有事實根據(jù)，令人信服。那么，羲之書法所以"善"的根本原因是什么？那就是專心致志，勤學苦練的結果，而不是天生的。
至此，原因，在于缺。
