西游記經(jīng)典故事(西游記經(jīng)典故事)
1.西游記經(jīng)典故事
西游記之三打白骨精
這天，師徒四人走到深山。唐僧餓了，悟空便跳上云端一望，“南山一片鮮紅，想必是成熟的山桃，待我摘些來(lái)與師父充饑?！?悟空走時(shí)用金箍棒畫(huà)了個(gè)圓圈，囑咐師父、師弟：“深山里會(huì)有妖怪，你們千萬(wàn)不可走出圈子！”
這山里果然有個(gè)白骨精，她想著：“聽(tīng)說(shuō)吃了唐僧肉能長(zhǎng)生不老呢?！背梦蚩针x開(kāi)，她便要撲下去抓唐僧，卻被圓圈發(fā)出的金光刺得頭昏眼花。白骨精便變作一個(gè)美貌女子，只說(shuō)給和尚送飯，想要接近唐僧。那八戒見(jiàn)到女人骨頭都酥了，哪里還識(shí)得妖精。這時(shí)悟空回來(lái)了，他那火眼金睛卻難蒙騙，舉鐵棒便朝妖精打去。那妖使個(gè)“解尸法”，扔下假尸首，真身逃走了。
眼看那女子死在地上，唐僧責(zé)怪悟空又傷人命。悟空就讓師父看那“送飯”罐子，里面全是些蛆蟲(chóng)、癩蛤蟆。唐僧剛有幾分相信，八戒又來(lái)挑唆：“這是師兄的障眼法！”唐僧便要趕走悟空。悟空再三哀求，才得饒恕。
白骨精不死心，又變成老婆婆，一路喊著：“女兒啊，你在哪里？”八戒說(shuō)：“師父，這下麻煩大啦?！崩掀牌趴匆?jiàn)地上的假尸首，一把揪住唐僧，“我女兒怎么死的？我要你償命來(lái)！”卻又被悟空識(shí)破，劈頭一棒，那妖精還用解尸法脫身走了。
唐僧大驚，“你怎么連傷二命！”便把緊箍咒連念二十遍，把個(gè)猴頭勒成個(gè)葫蘆，疼得悟空滿地打滾。唐僧說(shuō)：“你是無(wú)心向善，有意作惡，我斷然不能留你了！”悟空說(shuō)：“師父真不要我，就請(qǐng)念念‘松箍咒’，把這箍子退下來(lái)，我好回家?！碧粕疄殡y道：“我可是只會(huì)緊，不會(huì)松?！薄凹热贿@箍子沒(méi)法離開(kāi)我，”悟空說(shuō)，“我也就沒(méi)法離開(kāi)師父了?！碧粕?jiàn)悟空這樣說(shuō)，只好再饒他一次。
那妖精兩次沒(méi)得手，心想：“再往西四十里，就不是我的地盤(pán)了。要是唐僧被別處妖魔撈了去，就太可惜了?！庇谑撬谌巫冏饕粋€(gè)老翁，一路叫著：“女兒呀！老婆呀！”再來(lái)算計(jì)唐僧。八戒說(shuō)：“師父呀，人家找來(lái)了！你該償命，我該充軍，沙和尚做苦工，那猴子卻溜得快！”悟空叫來(lái)山神、土地暗中照應(yīng)，再不讓妖精逃脫。只見(jiàn)手起棒落，老翁倒下。
悟空說(shuō)：“師父，你看！”地上躺著一堆骷髏?！斑@是白骨成精?！碧粕呀?jīng)相信了，又聽(tīng)八戒說(shuō)：“師兄是怕你念咒，故意變成這樣?！碧粕阆露Q心，找出紙筆，寫(xiě)了一張貶書(shū)給悟空，“再不要你做徒弟了，去吧！”悟空很傷心，他囑咐沙和尚要照顧好師父，“遇見(jiàn)妖怪就說(shuō)老孫是你的大師兄，他們就不敢亂來(lái)了。”悟空要最后拜別師父，但師父不要他拜，他只得變幾個(gè)替身團(tuán)團(tuán)圍住，使唐僧勉強(qiáng)受了一拜。
趕走悟空后，唐僧又在碗子山波月洞的黃袍怪手下遭難。沙和尚被擒，八戒逃出，沒(méi)奈何，這呆子只得厚厚臉皮去花果山討救兵。悟空問(wèn)八戒：“不去取經(jīng)，來(lái)這里做什么？”八戒扯個(gè)謊：“師父想你呢?！薄凹热悔s走，還想什么？不去！”八戒怕打，只得下山去，嘴里罵罵咧咧。
悟空早派了小猴偷聽(tīng)，便把八戒抓回要打，八戒只得說(shuō)出師父遇難的事。悟空說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床桓嬖V妖怪，老孫是唐僧的大徒弟？”八戒使個(gè)激將法，“他一聽(tīng)你的名字，就說(shuō)要?jiǎng)兡愕钠?，抽你的筋！”悟空大怒，便隨八戒去打黃袍怪。雙方相斗，悟空使出一招“葉底偷桃勢(shì)”，妖怪竟被打得無(wú)影無(wú)蹤。后來(lái)查明此怪乃是天上星宿奎木狼下凡。
悟空救出師父，唐僧又感激，又悔恨。
從這個(gè)故事中應(yīng)得到的啟發(fā)
人們不要被表面現(xiàn)象和虛情假意，偽善的一面蒙騙，特別在如今社會(huì)里，有些人的表面是虛偽的，內(nèi)心是陰暗的，常常想方設(shè)法達(dá)到自己不可告人的目的，卻使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，又可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時(shí)時(shí)刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。
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2.西游記故事
<> 《西游記》主要描寫(xiě)的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。
他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。
后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。
約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬(wàn)歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書(shū)人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書(shū)的傳統(tǒng)。
據(jù)說(shuō)其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書(shū)，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。
天啟《淮安府志》卷十六說(shuō)吳承恩“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過(guò)浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過(guò)荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無(wú)法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。
現(xiàn)存《射陽(yáng)先生存稿》四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。
第一回至第八回是第一部分，主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。
又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。
通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。
對(duì)這些形象的刻畫(huà)，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。
而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不。
3.西游記二十五回小故事
大鬧天宮
東勝神州傲來(lái)國(guó)有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十萬(wàn)八千里，自稱“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門(mén)，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請(qǐng)上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。
真假孫悟空
唐僧被一伙強(qiáng)盜吊在樹(shù)上，悟空救下唐僧，打死二人，當(dāng)晚，投宿一老者家，老者之子與強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財(cái)報(bào)仇。老者報(bào)信，師徒走脫，強(qiáng)盜追來(lái)，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。悟空去見(jiàn)觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見(jiàn)了，去南海拜見(jiàn)觀音。忽見(jiàn)悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說(shuō)自己所見(jiàn)。觀音遣悟空沙僧同去花果山。悟空見(jiàn)假悟空而發(fā)怒，兩個(gè)舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。到各處去辨真假，最后，如來(lái)認(rèn)出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
