優(yōu)伶典故(優(yōu)伶有福,公子無緣出自那里)

1.優(yōu)伶有福,公子無緣出自那里

《紅樓夢》第五回賈寶玉神游太虛境，窺見“金陵十二釵又副冊”中有詩寫道： 枉自溫柔和順 空云似桂如蘭 堪羨優(yōu)伶有福 誰知公子無緣 此詩影射花襲人一生命運，其中“優(yōu)伶”即指蔣玉函，可見第一百二十回最后蔣玉函迎娶花襲人代寶玉受世俗之福的結局，作者早已安排下伏筆，而且在全書發(fā)展中，這條重要線索，作者時時在意，引伸敷陳。

第二十八回，《蔣玉函情贈茜香羅》，馮紫英設宴，賈寶玉和蔣玉函初次相見，席上行酒令，蔣玉函手執(zhí)木樨吟道：“花氣襲人知晝暖?！北藭r蔣玉函并不知有襲人其人，而無意間卻道中了襲人名字，冥冥中二人緣分由此而結。

少刻，寶玉出席，蔣玉函尾隨，二人彼此傾慕，互贈汗巾，以為表記。寶玉贈給蔣玉函的那條松花汗巾原屬襲人所有，而蔣玉函所贈的那條“血點似的大紅汗巾子”，夜間寶玉卻悄悄系到了襲人的身上。

蔣玉函的大紅汗巾乃茜香國女國王所貢之物，為北靜王所賜，名貴非常。寶玉此舉，在象征意義上，等于替襲人接受聘禮，將襲人終身托忖給蔣玉函。

第一百二十回結尾篇，花襲人含悲出嫁，次日開箱，姑爺見猩紅汗巾，乃知是寶玉丫頭襲人，而襲人見姑爺的松綠汗巾，乃知是寶玉摯友蔣玉函，紅綠汗巾二度相合，成就一段好姻緣。而促使這段良緣者，正是寶玉本人。

襲人在《紅樓夢》這本小說以及在寶玉心目中都極占分量，而寶玉卻將如此重要的身邊人托付給蔣玉函?！都t樓夢》眾多角色，作者為何獨將此大事交托蔣玉函，實在值得深究。

蔣玉函原為忠順親王府中忠順王駕前所蓄養(yǎng)的優(yōu)伶，社會地位不高，在小說中出場次數不多，而作者卻偏偏對這樣一個卑微角色，命名許以“玉”字，此中暗藏玄機。《紅樓夢》作者對角色命名，“玉”字絕不輕易賜予，小紅本名紅玉，因為犯寶玉之名而更改，即是一例。

玉是《紅樓夢》中最重要的象征，論者早已著書討論，在眾多復雜的詮釋中，玉至少象征人的性靈、慧根、本質等意義，已是無庸懷疑。而小說人物中，名字中凡含有玉字者，與寶王這塊女媧頑石通靈寶玉，都有一種特殊緣分，深具寓意。

87版《紅樓夢》中的蔣玉菡。 除了寶玉以外，《紅樓夢》中還有其他四塊玉。

首先是黛玉，寶、黛二玉結的是一段“仙緣”，是神瑛侍者與絳珠仙草的愛情神話，也是一則最美的還淚故事。寶玉和黛玉之間的愛情乃是性靈之愛，純屬一種美的契合，因此二人常有相知、同類之感。

黛玉是寶玉靈的投射，宜乎二人不能成婚發(fā)生肉體關系，唯有等到絳珠仙草淚盡人亡魂歸離恨天后，神瑛侍者才回轉太虛幻境，與絳珠仙草重續(xù)仙緣。第二塊玉是妙玉，有人猜測寶玉與妙玉之間，情愫曖昧。

事實上寶玉與妙玉的關系在《紅樓夢》的主題命意及文學結構上都有形而上的涵義。妙玉自稱“檻外人”，意味已經超脫俗塵，置身化外。

而寶玉為“檻內人”，尚在塵世中耽溺浮沉。而結果適得其反，寶玉終于跨出，修成正果，而妙玉卻墮人淖泥，終遭大劫。

寶玉妙玉的關系是身分的互調，檻外與檻內的轉換，是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切，孤僻太過，連村嫗姥姥尚不能容，宜乎佛門難入。

而寶玉心懷慈悲，廣愛眾生，所以終能成佛。

2.優(yōu)伶之禍什么意思

“優(yōu)伶”一詞在多數情況下是含貶義的，這個職業(yè)屬下九流之列。

看《伊豆的舞女》亦可見一斑。 “之禍”代表由內因而非外因引起的災禍。

擴展資料： 優(yōu)伶，現在多稱伶人，所指的是具有身段本事突出的演藝人員。古漢語里優(yōu)和伶是男、女演員的意思。

現在伶人或伶多指戲曲演員，有時中文里也會把外國傳統(tǒng)戲劇演員稱為“伶”，如日本能劇、歌舞伎演員，西方歌劇演員等?！皟?yōu)”很少在現代漢語中指演員，但日語到現在還是把演員稱為“優(yōu)”，如俳優(yōu)（演員，中文“俳優(yōu)”本意為滑稽演員）、男優(yōu)（男演員）、女優(yōu)（女演員）、聲優(yōu)（配音演員）。

3.優(yōu)伶產生和發(fā)展的歷程如何

中國最早的職業(yè)演員，大約產生于西 周末年，那時稱“優(yōu)”。

這些“優(yōu)”是奴隸 主貴族的家養(yǎng)奴隸，善歌舞，會模仿別人的 語言和動作，專供貴族聲色之娛。優(yōu)孟就是 春秋時楚國國王的“優(yōu)”。

優(yōu)伶的社會地位 從來就是卑微的，職業(yè)沒有給他們帶來任何 歡樂。有的優(yōu)伶則“獻媚邀寵”，以博得安 樂。

優(yōu)伶邀寵的手法無非就是以藝或色，或 藝色并用，雙管齊下。他們經常在帝王或權 貴的身邊，有機會察言觀色，投其所好。

優(yōu)伶產生和發(fā)展的歷程，其實就是中 國古代戲曲產生和發(fā)展的歷程。優(yōu)伶從先秦 優(yōu)伶的滑稽戲脫胎而來，經過漢魏六朝的故事劇、唐朝的參軍戲、宋代的南戲、元朝的 雜劇、明清的傳奇等發(fā)展階段，逐漸走向成 熟。

優(yōu)伶（后來稱戲曲）也從最初專供統(tǒng)治 者玩樂的工具，逐漸成為下層民眾娛樂身心 的藝術形式。

4.“李存勖好優(yōu)伶”說的是什么

后唐莊宗李存勖從小就對樂律感興趣，所以十分寵愛優(yōu)伶，經常讓他們在左右侍奉。

優(yōu)伶 們出入于皇宮，經常對士大夫調戲，大臣們非常憤恨，但又不敢對他們生氣。也有反而去依附請 托，希望依靠優(yōu)伶求得朝廷恩澤的。

有時四方藩鎮(zhèn)也對他們行賄。 優(yōu)伶中耽誤政事最惡劣的，景進應數第一。

景進喜歡采集一些民間小故事說給李存勖聽， 李存勖也想知道一些外面的情況，于是就將景進納為自己的心腹。 景進每次向李存勖匯報，李存勖都要將左右清退才與他相談，因此景進得以說別人的壞話， 干預朝政。

從將相大臣以下，全部臣屬都對他感到害怕?；萘艉罄钫褮J通過景進向皇宮進 貢，結果被任命為泰寧節(jié)度使。

優(yōu)伶中懂得大忠大義的也有。李存勖有時自己涂上粉墨，和優(yōu)伶一起在宮中演戲，讓寵妃 劉夫人高興，藝名叫做“李天下”。

有一次他在演戲的時候，一直喊“李天下，李天下”，一個叫敬新磨的優(yōu)伶突然上前打他的 耳光。李存勖變了臉色，眾優(yōu)伶也驚愕不已。

敬新磨從容地說：“治理天下的人只有一個，你還 喊誰呢？ ”李存勖聽了很高興，賞賜他很多財物。 李存勖曾經到中牟打獵，百姓的莊稼被踐踏了。

中牟縣令站在他馬前進諫說：“陛下是老百 姓的父母，父母怎么能夠將他們據以生活的東西踐踏了，大王想讓他們餓死嗎？”李存勖十分生 氣，斥責他，讓他滾蛋，并準備殺死他。 。

敬新磨趕緊追上縣令，將其抓回，責罵他說：“你當縣令，難道不知道我們天子喜歡打獵嗎？ 你為什么要放任百姓在這兒種地來耽誤天子打錯呢？你罪該處死！ ”然后就請示莊宗處死他，李 存勖笑了笑，就不再追究了。 在打胡柳戰(zhàn)役時，后梁俘虜了優(yōu)伶周匝，李存勖常常思念他。

后來后唐軍進入汴梁，那天 周匝在馬前拜見李存勖，李存勖十分高興。周匝流著眼淚對李存勖說：“我能活到現在，全靠 梁教坊使陳俊、內園栽接使儲德源的幫助，希望陛下能封賞他們兩個州作為報答?！?/p>

李存勖答 應了。 宰相郭崇韜勸李存勖說：“助陛下奪江山的，都是英豪忠勇的人?如今大功剛剛告成，這些 人中還沒有一個人得到封賞，卻首先任命優(yōu)伶為刺史，怕會失信義于天下。

”因此周匝的建議沒 有實行。一年之后，優(yōu)伶周匝一直在李存勖身邊說這件事，李存勖對郭崇韜說：“我已經答應過 周匝，讓我都不好意思見到這三個人。

你講的都很對，但通融通融我吧 最后，李存勖任命陳俊為景州刺史，將憲州刺史任命給儲德源。當時親軍中有跟隨李存勖 轉戰(zhàn)南北九死一生卻沒有封得刺史的，知道這件事后都憤慨不已。