物是人非的典故(成語物是人非的由來)
1.成語"物是人非"的由來
宋·李清照《武陵春》 風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休，欲語淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。 這首詞是宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時所作。
當(dāng)年她是五十三歲。那時，她已處于國破家亡之中，親愛的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉(xiāng)，無依無靠，所以詞情極其悲苦。
首句寫當(dāng)前所見，本是風(fēng)狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只用“風(fēng)住塵香”四字來表明這一場小小災(zāi)難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊(yùn)藉。而且在風(fēng)沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更為不堪了。
所以，“風(fēng)住塵香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴(kuò)大了容量，使人從中體會到更為豐富的感情。次句寫由于所見如彼，故所為如此。
日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。 三、四兩句，由含蓄而轉(zhuǎn)為縱筆直寫，點(diǎn)明一切悲苦，由來都是“物是人非”。
而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無窮的事情、無盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說起”？所以正要想說，眼淚已經(jīng)直流了。
前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無處可訴；真率，則由于雖明知無處可訴，而仍然不得不訴。
故似若相反，而實(shí)則相成。 上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開，從遠(yuǎn)處談起。
這位女詞人是最喜愛游山玩水的。據(jù)周輝《清波雜志》所載，她在南京的時候，“每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠(yuǎn)覽以尋詩”。
冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游覽的愛好，又有需要借游覽以排遣的凄楚心情，而雙溪則是金華的風(fēng)景區(qū)，因此自然而然有泛舟雙溪的想法，這也就是《念奴嬌》中所說的“多少游春意”。
但事實(shí)上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，豈是泛舟一游所能消釋？所以在未游之前，就又已經(jīng)預(yù)料到愁重舟輕，不能承載了。設(shè)想既極新穎，而又真切。
下片共四句，前兩句開，一轉(zhuǎn)；后兩句合，又一轉(zhuǎn)；而以“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”六個虛字轉(zhuǎn)折傳神。雙溪春好，只不過是“聞?wù)f”；泛舟出游，也只不過是“也擬”，下面又忽出“只恐”，抹殺了上面的“也擬”。
聽說了，也動念了，結(jié)果呢，還是一個人坐在家里發(fā)愁罷了。 王士稹《花草蒙拾》云：“‘載不動許多愁’與‘載取暮愁歸去’、‘只載一船離恨向兩州’，正可互觀。
‘雙槳別離船，駕起一天煩惱’，不免徑露矣?！边@一評論告訴我們，文思新穎，也要有個限度。
正確的東西，跨越一步，就變成錯誤的了；美的東西，跨越一步，就變成丑的了。象“雙槳”兩句，又是“別離船”，又是“一天煩惱”，惟恐說得不清楚，矯揉造作，很不自然，因此反而難于被人接受。
所以《文心雕龍·定勢篇》說：“密會者以意新得巧，茍異者以失體成怪?！薄扒伞敝c“怪”，相差也不過是一步而已。
李后主《虞美人》云：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！敝皇且猿钪啾人喽选?/p>
秦觀《江城子》云：“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”則愁已經(jīng)物質(zhì)化，變?yōu)榭梢苑旁诮?，隨水流盡的東西了。
李清照等又進(jìn)一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可隨水而流，并且可以用船來載。董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的《仙呂·點(diǎn)絳唇纏令·尾》云：“休問離愁輕重，向個馬兒上馱也馱不動?！?/p>
則把愁從船上卸下，馱在馬背上。王實(shí)甫《西廂記》雜劇《正宮·端正好·收尾》云：“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?！?/p>
又把愁從馬背上卸下，裝在車子上。從這些小例子也可以看出文藝必須有所繼承，同時必須有所發(fā)展的基本道理來。
這首詞的整個布局也有值得注意之處。歐陽修《采桑子》云：“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄干盡日風(fēng)。
笙歌散盡游人去，始覺春空，垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中?！敝馨顝锻稀吩疲骸坝渭松ⅲ?dú)自繞回堤。
芳草懷煙迷水曲，密云銜雨暗城西，九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。
墻外見花尋路轉(zhuǎn)，柳陰行馬過鶯啼，無處不凄凄。”作法相同，可以類比。
譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》批歐詞首句說：“掃處即生?！边@就是這三首詞在布局上的共有特點(diǎn)。
掃即掃除之掃，生即發(fā)生之生。從這三首的第一句看，都是在說以前一階段情景的結(jié)束，歐、李兩詞是說春光已盡，周詞是說佳人已散。
在未盡、未散之時，芳菲滿眼，花艷掠目，當(dāng)然有許多動人的情景可寫，可是在已盡、已散之后，還有什么可寫的呢？這樣開頭，豈不是把可以寫的東西都掃除了嗎？及至讀下去，才知道下面又發(fā)生了另外一番情景。歐詞則寫暮春時節(jié)的閑淡愁懷，周詞則寫?yīng)毑交氐讨敝翚w去的凄涼意緒，李詞則寫由風(fēng)住塵香而觸發(fā)的物是人非的深沉痛苦。
而這些，才是作家所要表現(xiàn)的，也是最。
2.有誰知道"物是人非"和"人生若只如初見"的出處
物是人非 wù shì rén fēi 釋義 東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。
多用于表達(dá)事過境遷。因而懷念故人。
出處 宋·李清照《武陵春》詞：“物是人非事事休，欲語淚先流?！?武陵春（春晚）風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休。欲語淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟。
載不動、許多愁。木蘭詞 （擬古決絕詞柬友） 清.納蘭性德人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿。
