魯野何須哭死麟的典故(宋代文人黃庭堅《寄黃幾復》中的所有典故)
1.宋代文人黃庭堅《寄黃幾復》中的所有典故
典故有：寄雁傳書(shū)。相傳大雁南飛，至衡陽(yáng)而止。王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”秦觀(guān)《阮郎歸》云：“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)。”
原文如下：
寄黃幾復
黃庭堅
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《寄黃幾復》是宋代文學(xué)家黃庭堅的詩(shī)作。此詩(shī)稱(chēng)贊黃幾復廉正、干練、好學(xué)，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜，抒發(fā)了思念友人的殷殷之情，寄寓了對友人懷才不遇的不平與憤慨。全詩(shī)情真意厚，感人至深。而在好用書(shū)卷，以故為新，運古于律，拗折波峭等方面，又都表現出黃詩(shī)的特色，可視為黃庭堅的代表作。
作者介紹：
黃庭堅（1045—1105）北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平進(jìn)士，授葉縣尉。歷任國子監教授、秘書(shū)郎，曾為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著(zhù)作佐郎，加集賢校理。《神宗實(shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州（今廣西宜山）。卒于貶所，私謚文節先生。《宋史》有傳。尤長(cháng)于詩(shī)，與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”。與張耒、秦觀(guān)、晁補之并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。其詩(shī)多寫(xiě)個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書(shū)法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。有《山谷集》、《山谷琴趣外編》。
2.為了信守諾言給孩子殺豬做肉吃的那個(gè)典故是什么?
選自《 韓非子》 原文 曾子之妻之市①，其子隨之而泣。
其母曰："女還②，顧反，為女殺彘③。 妻適市反⑤，曾子欲捕彘殺之④，妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑥。
" 曾子曰："嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。
" 遂烹彘也⑾。 選自《韓非子》，中華書(shū)局《諸子集成》本1954年版 注釋 ①市：集市。
②女還：你回去吧。 女，同“汝”，人稱(chēng)代詞，你。
③顧反為女殺彘：等我回來(lái)為你殺豬。顧反：我從街上回來(lái)。
反，通“返”，返回。彘：讀"zhì”，意為豬。
④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。 ⑤妻適市反：妻子剛從集市回來(lái)。
適：恰巧。 ⑥特與嬰兒戲耳：只不過(guò)與小孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了。
特……耳：不過(guò)……罷了。特，不過(guò)，只是。
耳，同“爾”，罷了。 ⑦非與戲：不可同……開(kāi)玩笑 ⑧今子欺之：現在你欺騙他。
子：你，對對方的稱(chēng)呼。 ⑨而：則；就。
⑩成教：教育有效果。 ⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。
譯文 曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著(zhù)鬧著(zhù)要跟著(zhù)去。他的母親對他說(shuō)：“你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃。”
她剛從集市上回來(lái)，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了。”
曾子說(shuō)：“（妻子），小孩是不能和他開(kāi)玩笑啊！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，等著(zhù)父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。
母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì )相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。
[編輯本段]參考故事 曾子的妻子到集市上去，她的兒子哭著(zhù)跟著(zhù)她。他的母親（騙他）說(shuō)：“你回去，等一會(huì )（娘）回來(lái)給你殺豬（吃）。”
孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著(zhù)：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等媽媽回來(lái)，村子里的小伙伴來(lái)找他玩，他都拒絕了。
他靠在墻根下一邊曬太陽(yáng)一邊想像著(zhù)豬肉的味道，心里甭提多高興了。 傍晚，孩子遠遠地看見(jiàn)了媽媽回來(lái)了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著(zhù)：“娘，娘快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了。”
曾子的妻子說(shuō)：“一頭豬頂咱家兩三個(gè)月的口糧呢，怎么能隨隨便便就殺豬呢？” 孩子哇的一聲就哭了。 曾子聞聲而來(lái)，知道了事情的真相以后，二話(huà)沒(méi)說(shuō)。
轉身就回到屋子里。過(guò)一會(huì )兒，他舉著(zhù)菜刀出來(lái)了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷里。
哪知曾子卻徑直奔向豬圈。 妻子不解地問(wèn)：“你舉著(zhù)菜刀跑到豬圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“殺豬”。
妻子聽(tīng)了撲哧一聲笑了：“不過(guò)年不過(guò)節殺什么豬呢？” 曾子嚴肅地說(shuō)：“你不是答應過(guò)孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。” 妻子說(shuō)：“我只不過(guò)是騙騙孩子，和小孩子說(shuō)話(huà)何必當真呢？” 曾子說(shuō)：“對孩子就更應該說(shuō)到做到了，不然，這不是明擺著(zhù)讓孩子學(xué)著(zhù)家長(cháng)撒謊嗎？大人都說(shuō)話(huà)不算話(huà)，以后有什么資格教育孩子呢？” 妻子聽(tīng)后慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，并且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。
雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實(shí)守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為后代人所尊敬。
啟示 曾子參用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人，這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說(shuō)明，成人的言行對孩子影響很大。
待人要真誠，不能欺騙別人，否則會(huì )將自己的孩子也教育成一個(gè)待人不真誠的人。
3.《宮中殘酷史:花兒的戰爭》昭顯世子簡(jiǎn)介及他怎么死的?
歷史上的昭顯世子畫(huà)像
昭顯世子簡(jiǎn)介姓名：李溰出生日期：1612年
死亡日期：1645年
封號：昭顯世子
父親：朝鮮仁宗
母親：仁烈王后
妻子：愍懷嬪姜氏
昭顯世子是朝鮮王朝第十六代國王仁祖的長(cháng)子，1637年，朝鮮發(fā)生丙子胡亂，仁祖向清太宗屈膝稱(chēng)臣，朝鮮投降。清軍決定撤退，撤退時(shí)，將仁祖的三個(gè)兒子昭顯世子、鳳林大君、麟坪大君帶回去做人質(zhì)，麟坪大君第二年返回朝鮮。而昭顯世子和鳳林大君卻是在八年后，也就是1645年被放回國。
在清國期間，與世子因為接觸更多女真文化和當時(shí)傳入中國的西方科技文化。回國后，昭顯世子介紹西方世界的科學(xué)和文明，主張親近清國，此想法與仁祖和執政的西黨親明反清的政策大為相左，引發(fā)世子與朝臣之間的不和。
《宮中殘酷史：花兒的戰爭》昭顯世子圖片
1645年，剛回國三個(gè)月的昭顯世子就病逝了，去世后身體九竅出血，血液呈深黑色，懷疑是被人毒死的。當時(shí)擔任醫官的李馨益受到懷疑，但仁祖卻未下令澄清世子的死因，而是下令趕緊將世子入棺。在昭顯世子死后不久，許多大臣建議冊封昭顯世子的長(cháng)子李柏為世孫，但仁祖以卻冊立鳳林大君為世子。昭顯世子嬪被賜死后，他的三個(gè)兒子也被流放濟州島。
昭顯世子死亡的真正原因是，他被帶到清朝做人質(zhì)時(shí)，清世祖即位后，對昭顯世子極為優(yōu)待，導致昭顯世子的反清意識減弱。昭顯世子回到國內后不時(shí)在言語(yǔ)中流露出親近清朝的思想，仁祖對此產(chǎn)生疑心，并對此十分惱怒，可能派人把他毒死了，也有人認為是昭容趙氏想立自己的兒子為儲君，派金自點(diǎn)等人將其毒死。
4.樂(lè )不思蜀這個(gè)詞出自什么典故
樂(lè )不思蜀：很快樂(lè )，不思念蜀國。
比喻在新環(huán)境中得到樂(lè )趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。 出處 《三國志·蜀書(shū)·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè )，不思蜀。
’” 【典故】 三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱(chēng)劉阿斗。
劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據這個(gè)故事，引申出“樂(lè )不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)。
5.查去年今曰此門(mén)中全文典故
題都城南莊
朝代：唐代
作者：崔護
原文：
去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
軼事典故
關(guān)于此詩(shī)，有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳奇故事。孟棨《本事詩(shī)·情感》載：唐時(shí)，博陵（指河北省安平縣）有一青年名叫崔護，容貌英俊，文才出眾，性情孤潔寡合，來(lái)到都城長(cháng)安參加進(jìn)士考試，結果名落孫山。由于距家路途遙遠，便尋居京城附近，準備來(lái)年再考。清明時(shí)節，他一個(gè)人去都城南門(mén)外郊游，遇到一戶(hù)莊園，房舍占地一畝左右，園內花木叢生，靜若無(wú)人。崔護走上前去叩門(mén)，過(guò)了一會(huì )兒，有位女子從門(mén)縫里瞧了瞧他，問(wèn)道：“誰(shuí)呀？”崔護告訴了自己的姓名，說(shuō)：“我一人出城春游，酒后干渴，特來(lái)求點(diǎn)水喝。”女子進(jìn)去端了一杯水來(lái)，打開(kāi)門(mén)，讓他進(jìn)去坐下。她一個(gè)人靠著(zhù)小桃樹(shù)靜靜地立在那里，對客人有著(zhù)極為深厚的情意。她姿色艷麗，神態(tài)嫵媚，極有風(fēng)韻。崔護用話(huà)引逗她，她卻只是默默不語(yǔ)。兩人相互注視了許久，崔護起身告辭。送到門(mén)口后，她似有不勝之情，默默回到屋里，崔護也不住地顧盼，然后悵然而歸。此后一年，崔護沒(méi)有再去見(jiàn)她。到了第二年清明節，忽然思念起她來(lái)，思念之情無(wú)法控制，于是直奔城南去找她。到那里一看，門(mén)庭莊園一如既往，但是大門(mén)已上了鎖。崔護便在左邊一扇門(mén)上題詩(shī)道：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”過(guò)了幾天，他突然來(lái)到城南，又去尋找那位女子。聽(tīng)到門(mén)內有哭的聲音，叩門(mén)詢(xún)問(wèn)時(shí)，有位老父走出來(lái)說(shuō)：“你是崔護嗎？”答道：“正是。”老父又哭著(zhù)說(shuō)：“是你殺了我的女兒。”崔護又驚又怕，不知該怎樣回答。老父說(shuō)：“我女兒已經(jīng)成年，知書(shū)達理，尚未嫁人。自從去年清明開(kāi)始，經(jīng)常神情恍惚、若有所失。那天陪她出去散心，回家時(shí)，見(jiàn)在左邊門(mén)扇上有題字，讀完之后，進(jìn)門(mén)她便病了，于是絕食數日便死了。我老了，只有這么個(gè)女兒，遲遲不嫁的原因，就是想找個(gè)可靠的君子，借以寄托我的終身。如今她竟不幸去世。這不是你害死她的嗎？”說(shuō)完又扶著(zhù)崔護大哭。崔護也十分悲痛，請求進(jìn)去一哭亡靈。死者仍安然躺在床上，崔護抬起她的頭讓其枕著(zhù)自己的腿，哭著(zhù)禱告道：“我在這里，我在這里！”不一會(huì )兒，女子睜開(kāi)了眼睛。過(guò)了半天，便復活了。老父大為驚喜，便將女兒許配給了崔護。
這個(gè)故事以及崔護的題詩(shī)后來(lái)衍生了一個(gè)典故，即“人面桃花”。它被用來(lái)形容男女邂逅分離后男子追念的情形，用于泛指所愛(ài)慕而不能再見(jiàn)的女子，也形容由此而產(chǎn)生的悵惘心情。后世文人創(chuàng )作常用到這個(gè)典故。比如晏幾道《御街行》：“落花猶在，香屏空掩，人面知何處？”再如袁去華《瑞鶴仙》：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否？”戲劇家歐陽(yáng)予倩曾以這個(gè)典故為基礎創(chuàng )作了一出京劇《人面桃花》，后來(lái)還被改編為評劇、越劇及影視劇等。[3]
6.麟傷于澤 典故
指的是“孔子獲麟絕筆”的事。
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見(jiàn)于戰國成書(shū)的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學(xué)家公羊高撰寫(xiě)的《公羊傳》和谷梁赤撰寫(xiě)的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。
與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀(guān)之曰：“麟也”。
《東周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：‘仁獸，麟也，孰為來(lái)哉’，使弟子埋之。
《東周列國志》雖系歷史小說(shuō)，但所記載的內容和史書(shū)基本相同，決非虛擬。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。” 《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。
叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀(guān)之曰：麟也，胡為乎來(lái)哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。
子貢問(wèn)曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷之。” 1991年出版的《文史知識·說(shuō)麒麟》一文記載“我國古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩(shī)經(jīng)》。”
《春秋》以記載謹嚴著(zhù)稱(chēng)，絕不語(yǔ)怪、力、亂、神沒(méi)有的事，更不會(huì )捕風(fēng)捉影地瞎說(shuō)。 再如《歷朝綱會(huì )纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實(shí)的記載。
“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書(shū)，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已七十一歲，從此已不再著(zhù)書(shū)。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的。
孔子獲麟絕筆，從客觀(guān)上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀(guān)上講，感麟而憂(yōu)也是個(gè)重要原因。
傳說(shuō)在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(cháng)得有點(diǎn)象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見(jiàn)麟死，他認為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂(yōu)。”
由于孔子感麟而憂(yōu)，再加他唯一的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在魯哀公十六年（公元前 479年），與世長(cháng)辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。
唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。 后來(lái)，人們?yōu)榱思o念“西狩獲麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱(chēng)獲麟古冢。
通俗些說(shuō)，即公元前481年， 孔子71歲. 魯國發(fā)現了一只四不象野獸， 他聞?dòng)嵢タ矗?說(shuō)叫麟， 但已死. 孔子憫麟傷世痛哭："吾道窮矣". 他所編的《春秋》， 于此年首記"西狩獲麟"， 就此擱筆， 世稱(chēng)"獲麟絕筆". 世傳麒麟含仁懷義. 麒為雄， 麟是雌. 麋身， 牛尾， 魚(yú)鱗紋， 足偶蹄， 頭有角， 角端肉. 春秋時(shí)期奴隸制度向封建制度過(guò)渡， 禮樂(lè )征伐自諸侯出. 孔子"吾從周" "克已復禮"的政治主張不能順乎天而應乎人了. 孔子73歲死前， 有天倚門(mén)而歌："泰山其頹乎？ 梁木其壞乎？ 哲人其萎乎？" 你去查“獲麟絕筆”或“西狩獲麟”，就會(huì )有很多相關(guān)的資料。 祝好運。
7.“狗咬呂洞賓不識好人心”出自于什么典故
“狗咬呂洞賓，不識好人心”的由來(lái)
呂洞賓義助金蘭兄弟茍杳
話(huà)說(shuō)在蓬萊八仙里有個(gè)讀書(shū)人叫呂洞賓，因兩次參加科舉考試都未中舉，從此以后，他就再不讀書(shū)，而依靠祖輩留下的家產(chǎn)，游山玩水訪(fǎng)友，過(guò)著(zhù)逍遙自在的日子。
據說(shuō)，在呂洞賓在成仙之前，有個(gè)同鄉好友叫茍杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓同情他，便和他結拜為金蘭兄弟。并請他到自己家中居住，鼓勵他能刻苦讀書(shū)，將來(lái)才有出頭之日。
一天，呂洞賓家里來(lái)了一位姓林的客人，見(jiàn)茍杳一表人才，讀書(shū)用功，便對呂洞賓說(shuō)：“呂先生，我想把愚妹許配給茍杳，你看如何？”呂洞賓怕耽誤了茍杳的前程，連忙推托，但茍杳對呂洞賓表示同意這門(mén)親事。
呂洞賓說(shuō)：“林家小姐貌美賢惠，賢弟既然主義已定，我也不攔阻了，不過(guò)成親之后，我要先陪新娘子睡三宿”。茍杳一聽(tīng)不禁一愣，但還是咬牙答應了。茍杳成親當天的晚上，洞房里新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。這時(shí)，呂洞賓闖進(jìn)屋來(lái)，也不說(shuō)話(huà)，只管坐到桌前燈下，埋頭讀書(shū)，林小姐等到半夜，只好自己和衣睡下。天明醒來(lái)，丈夫早已不見(jiàn)，一連三夜都是這樣。
好不容易過(guò)了三天，茍杳剛進(jìn)洞房，見(jiàn)娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著(zhù)說(shuō)：“郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書(shū)，天黑而來(lái)，天明而去？”這一問(wèn)，問(wèn)的茍杳目瞪口呆，半天，他才醒悟過(guò)來(lái)，雙腳一跺，仰天大笑，原來(lái)是哥哥怕我貪歡，忘了讀書(shū)，用此法來(lái)激勵我。哥哥用心，可謂太狠心啊！林小姐被茍杳說(shuō)得丈二和尚摸不著(zhù)頭腦，待茍杳說(shuō)明經(jīng)過(guò)，夫妻感動(dòng)地說(shuō)道：“呂兄此恩，我們將來(lái)一定報答他！”
幾年后，茍杳果然金榜題名做了大官，夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任去了。
茍杳報恩：“你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸”
一晃八年過(guò)去，這年夏天，呂家不慎失了大火，家產(chǎn)瞬間化成一堆灰燼。呂洞賓只好以破瓦爛磚搭了一間茅草屋，和妻小在里面躲風(fēng)避雨。夫妻倆商量，決定去找茍杳幫忙。經(jīng)過(guò)一路的千辛萬(wàn)苦，終于找到了茍杳。然而，茍杳對呂洞賓家遭大火的事非常同情，可就是不提幫忙的事情，一分錢(qián)也沒(méi)有給呂洞賓，一個(gè)多月過(guò)去了，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。
呂洞賓回家一看，原來(lái)家里蓋了新房。他剛要邁進(jìn)家門(mén)，卻見(jiàn)大門(mén)兩旁貼著(zhù)白紙，意思是家中死了人，他大吃一驚，見(jiàn)屋內挺著(zhù)一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大。呂洞賓叫了一聲娘子。娘子回頭一看，便顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼？”呂洞賓更覺(jué)詫異，問(wèn)：
“娘子，我好好地回來(lái)了，如何是鬼呢？”娘子端詳了好久，才認出真是呂洞賓說(shuō)：“嚇死我了！”原來(lái)，呂洞賓走后不久，就有一幫人來(lái)幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著(zhù)一口棺材進(jìn)來(lái)了，他們說(shuō)呂洞賓在茍杳家病死了。
呂洞賓一聽(tīng)，知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材，氣得操起一把大斧把棺材劈開(kāi)兩半，只見(jiàn)里面全是金銀珠寶，上面還有一封信，寫(xiě)道：“茍杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”呂洞賓看完信后如夢(mèng)初醒，他苦笑了一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！”
從此，呂茍兩家倍加親熱，這就是俗話(huà)常說(shuō)的“茍杳呂洞賓，不識好人心”，因為“茍杳”和“狗咬”同音，傳來(lái)傳去便成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”了。
8.請神容易送神難這句話(huà)出自哪個(gè)故事典故
章丘城里有一個(gè)財主，名叫高廣進(jìn)。
他年過(guò)三旬，膝下還沒(méi)有一兒半女，為此他沒(méi)少請名醫給妻子診治，卻沒(méi)一點(diǎn)作用。這天，高廣進(jìn)聽(tīng)說(shuō)附近來(lái)了個(gè)神婆，人們向她求神問(wèn)卦，十分靈驗，高廣進(jìn)就把神婆請了來(lái)。
神婆圍著(zhù)高家轉了一遭，說(shuō)：“我看出來(lái)了，問(wèn)題不在尊夫人身上，而在你家的神堂。” 高廣進(jìn)特別信神，家里有一間專(zhuān)門(mén)的神堂，供著(zhù)關(guān)公。
關(guān)公在當地是財神，高廣進(jìn)供關(guān)公，一是敬仰關(guān)公的忠義，二是想讓關(guān)公保佑自己發(fā)財。他就問(wèn)神婆，哪里出了錯。
神婆說(shuō)：“關(guān)老爺能保著(zhù)你家財源興旺，卻不管子嗣之事；再說(shuō)關(guān)老爺拿著(zhù)大刀，這么厲害，那些投胎的也不敢來(lái)呀！” 高廣進(jìn)覺(jué)得有道理，就問(wèn)神婆怎么辦。神婆說(shuō)：“你不如把關(guān)老爺的神像撤了，請觀(guān)音菩薩來(lái)吧。
觀(guān)音菩薩有求必應，能保佑你早得貴子，諸事皆順。” 神婆這一念叨，高廣進(jìn)動(dòng)了心，真就把關(guān)公的神位給撤了，撤下來(lái)的神像不知怎么處置，就放在左邊的門(mén)后頭。
然后，他從外面請來(lái)觀(guān)音菩薩，在神堂里供了起來(lái)。供起觀(guān)音菩薩后，不到半年，高廣進(jìn)妻子的肚子就大了起來(lái)，高廣進(jìn)高興壞了。
幾個(gè)月后，妻子生了個(gè)大胖小子，高廣進(jìn)對這個(gè)孩子視若珍寶，恨不得把一切都給他，可孩子生下來(lái)后經(jīng)常生病，一夜一夜地哭，請了大夫也不管用。這時(shí)候，高廣進(jìn)聽(tīng)說(shuō)城里來(lái)了一個(gè)道士，據說(shuō)會(huì )看風(fēng)水，還能治病。
高廣進(jìn)也是病急亂投醫，就把那個(gè)道士請來(lái)了。道士在院子里看了看，又給他兒子相了面，說(shuō)：“看你兒子的相貌，注定與我道家有緣，可你家里卻供著(zhù)菩薩……” 高廣進(jìn)忙向道士討教，怎么才能救他兒子。
道士說(shuō)：“說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，只需把我教的太上老君請來(lái)，你兒子便能平安無(wú)恙。” 高廣進(jìn)聽(tīng)了道士的話(huà)，又見(jiàn)兒子哭得可憐，一狠心就把觀(guān)音菩薩給撤了，放在右邊的門(mén)后頭，又請來(lái)太上老君，享受他家的香火。
說(shuō)來(lái)也巧，沒(méi)過(guò)幾天，高廣進(jìn)的兒子就不哭了，高廣進(jìn)越發(fā)相信是太上老君在保佑他家了。太平日子過(guò)了沒(méi)多久，高家又出事了，家里經(jīng)常著(zhù)火，不是前院著(zhù)火，就是后院著(zhù)火，還有幾個(gè)店鋪也不明不白地著(zhù)了火。
高廣進(jìn)又迷信起來(lái)，暗想，是不是惹著(zhù)哪位神靈了？正好當地有個(gè)算卦的很靈，他就去找了。高廣進(jìn)把家里火災頻發(fā)的事說(shuō)了，算卦的掐指一算，說(shuō)：“太上老君有煉丹爐，里面略微掉下點(diǎn)火星來(lái)就夠你嗆的，難怪你家里經(jīng)常著(zhù)火。”
高廣進(jìn)就請教有什么辦法。算卦的說(shuō)：“你家里請的神真不少，但沒(méi)請到一個(gè)正神呀！” 高廣進(jìn)問(wèn)，什么神才是正神。
算卦的說(shuō)：“你別忘了，我們是山東的，當然要請我們山東本地的神。泰山上有泰山奶奶，道號碧霞元君，保佑山東百姓平安，比那些雜七雜八的神都強。”
于是，高廣進(jìn)又請了泰山奶奶來(lái)，可太上老君往哪里放呢？只好讓他屈尊一下，放到泰山奶奶的神像后面了。高廣進(jìn)請了泰山奶奶后，家里果然沒(méi)再失火過(guò)。
他放心了，看來(lái)泰山奶奶是請對了。這天夜里，高廣進(jìn)正睡覺(jué)，一個(gè)家人神色慌張地跑來(lái)，沒(méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)：“老爺，打起來(lái)了，打起來(lái)了！” 高廣進(jìn)問(wèn)：“誰(shuí)打起來(lái)了？” 家人說(shuō)：“就是神堂里那四位呀！” 家人告訴高廣進(jìn)，剛才他從神堂前路過(guò)，聽(tīng)到有動(dòng)靜，探頭往里一看，就見(jiàn)里面關(guān)公、觀(guān)音菩薩、太上老君、泰山奶奶正打得不可開(kāi)交，他們各拿法寶，橫眉怒目，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。
高廣進(jìn)聽(tīng)了大吃一驚，慌忙趕過(guò)去，就聽(tīng)屋里“叮叮當當”，還有火光閃爍。他嚇得沒(méi)敢進(jìn)去，這神仙打架的事，凡人也管不了呀！第二天，高廣進(jìn)就去請高人。
道士、高僧、神婆、法師……能找的都找了，可都不敢接這個(gè)活。有人對高廣進(jìn)說(shuō)：“請神容易送神難，當初你怎么請來(lái)的，現在想扔個(gè)家伙似的一送了之，哪有這么容易的事？” 從此以后，高家的神堂里天天鬧個(gè)沒(méi)完，全家沒(méi)一天安生。
這天傍晚，有個(gè)窮秀才敲響了高家的大門(mén)，說(shuō)他去省城趕考，錯過(guò)了宿頭，想在這里借宿一晚。高廣進(jìn)沒(méi)心情招待客人，就讓家人騰出一間房子，讓秀才住下。
這個(gè)秀才雖然穿得寒酸，談吐卻不一般，他吃過(guò)飯，聽(tīng)到院子里的動(dòng)靜，就問(wèn)那個(gè)家人：“你家里怎么老是‘叮叮當當’的，莫非晚上還要打鐵？” 家人苦笑著(zhù)說(shuō)：“什么打鐵呀，那是神仙在打架呢！”接著(zhù)，他就把事情經(jīng)過(guò)跟秀才一說(shuō)。秀才想了想，對家人說(shuō)：“請告訴你家主人，我有辦法把那些神仙送走。”
家人不相信，那么些高人都不敢接這活，他一個(gè)窮秀才能行？高廣進(jìn)聽(tīng)了家人的話(huà)也半信半疑，但還是把秀才請了來(lái)。秀才姓張，高廣進(jìn)問(wèn)道：“張先生，你有什么辦法把神仙送走？” 張秀才胸有成竹地說(shuō)：“憑我三寸不爛之舌，就能把他們說(shuō)走。”
高廣進(jìn)心想，現在只能死馬當作活馬醫了，就和張秀才去了神堂。等到了神堂，里面正鬧得歡呢，高廣進(jìn)悄聲對張秀才說(shuō)：“張先生，全靠你了！” 張秀才點(diǎn)了點(diǎn)頭，站在神堂門(mén)前，清了清嗓子，對著(zhù)里面喊道：“神堂里的諸位聽(tīng)著(zhù)，佛家講的是‘六根清凈’，道家講的是‘清靜無(wú)為’，你們卻為了點(diǎn)香火鬧得亂哄哄。
關(guān)老爺，人們敬你為神，是因為你忠義千秋。當年你掛印封金，現在怎么為了一個(gè)神位，跟人家爭得臉紅脖子粗？觀(guān)音菩薩，太上老君，你們身為一教首領(lǐng)，不以身作則，有什么臉面去教導屬下那些僧道？。
