泰山旅游封禪大典觀后感
1.泰山旅游封禪大典觀后感
五岳是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山的總稱。因為泰山位于五岳之東，是五岳之長。所以古代帝王登基之初或太平年歲，都要登泰山祭告天地，舉行封禪大典。
漢武帝以后，各代皇帝對五岳不斷追加各種封號。
唐玄宗曾封五岳為“王”，宋真宗封五岳為“帝”，到了明太祖則封五岳為“神”了。這五座山的名氣也就愈來愈大，山上的名勝古跡也特別多。自古至今五岳一直是中國著名的旅游勝地。
2.泰山封禪儀式
660年到665年，武則天逐步走向了高宗權(quán)力的核心。在這五年時間里，武則天和高宗兩個人認識一致，往往在大是大非問題上高度認同。她一心一意輔佐高宗，大唐的國力和經(jīng)濟水平持續(xù)向好，老百姓安居樂業(yè)，社會穩(wěn)定。
665年的二月，春寒料峭，高宗李治率領(lǐng)武則天和滿朝文武等從長安城出發(fā)。出發(fā)前夕，武則天就多次催促要準備一個細致封禪流程。于是唐高宗下令讓禮官、博士提出封禪大殿的實施方案。
經(jīng)過一個月的跋涉之后，他們到了東都洛陽。經(jīng)過七個月的準備之后，十月，封禪的隊伍從洛陽前往泰山。按照當時的記載“從駕文武儀仗，數(shù)百里不絕。列營置幕，彌亙原野。東自高麗，西至波斯(包括高麗、新羅、百濟、日本、天竺、波斯等等國使者)，烏長諸國朝會者，各帥其屬扈從，穹廬毳幕，牛羊駝馬，填咽其道。時比歲豐稔，米斗至五錢，麥、豆不列于市”。
兩個月后，封禪隊伍到達泰山腳下。前期準備的登封壇、降禪方壇已經(jīng)好了。封禪活動萬事齊備、只欠東風。
這時候，發(fā)生了一件其他人意想不到的事情。
在高宗李治的隊伍到達泰山后，負責封禪籌備的官員把具體方案呈上來了，方案提出“封祀以高祖、太宗同配，禪社首以太穆皇后(案指高祖太穆順圣皇后竇氏)、文德皇后(案指太宗文德順圣皇后長孫氏)同配，皆以公卿充亞獻、終獻之禮?！?/p>
這是一個按照傳統(tǒng)習慣設(shè)立的流程，以往皇帝的封禪活動沒有看到過皇后、嬪妃的影子，主管官員萬萬想不到現(xiàn)在不一樣：高宗背后有一個強大的武則天。方案沒有武則天什么事。
武則天當然不能忍受這個方案。歷史沒有記載武則天當時的情態(tài)，我們也猜不出這位威勢森嚴的女性閃現(xiàn)了什么樣的神情。她鏗鏘有力地抗表，陳述了自己的不同意見?！胺鼘さ欠庵Y，遠邁古先，而降禪之儀，竊為未允。其祭地祗之日，以太后昭配，至于行事，皆以公卿。以妄愚誠，恐未周備……”
武則天的語氣不容商量，她要求堅決廢除這個安排，并提出既然皇帝您前面已經(jīng)確定了李勣、許敬宗等人為封禪大使，那就把這件事情交給他們?nèi)マk——另外拿出一套方案。這個方案要“伏望展禮之日，總率六官內(nèi)外命婦，以親奉奠?！边@才是武則天所要達到的目的。
高宗李治看了武則天的奏表之后，欣然同意了她的請求，廢了“皆以公卿充亞獻、終獻之禮”，決定“祭地祗、梁甫，皆以皇后為亞獻，諸王太妃為終獻”。
乾封元年(666) 正月初一，封禪大典正式開始，高宗李治“祀昊天上帝于山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮”；正月初二，“又封玉冊于登封壇”；正月初三，武則天成為活動的主角，“祀皇地衹于社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏為亞獻，越國太妃燕氏(太宗燕妃) 為終獻，率六宮以登，其帷簾皆錦繡?！?/p>
對于這件事情，據(jù)說當時在場的不少官員們“君臣瞻望，多竊笑之”“或竊議焉”。因為開了皇后參與封禪的先河，而且還成了很是重要的“亞獻”角色，武則天的地位不斷得到了提高。
通過封禪這個事件，我們不但看到了高宗對武則天的信任，更重要的是我們還看到了一個不斷創(chuàng)新，善于拓展路徑的女強人。
3.泰山旅游封禪大典觀后感作文
原文
建武三十二年，車駕東巡狩。正月二十八日發(fā)洛陽宮，二月九日到魯，遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道……
是朝上山，騎行。往往道峻峭，下騎，步牽馬。乍步乍騎，且相半。至中觀，留馬。去平地二十里，南向極望無不睹。仰望天關(guān)，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云;其峻也，石壁窅，如無道徑。遙望其人，端端如桿升，或以為白石，或以為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復蘇，亦賴赍酒脯，處處有泉水，目輒為之明。
復勉強相將行，到天關(guān)，自以已至也，問道中人，言尚十余里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視巖石松樹，郁郁蒼蒼，若在云中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下，仰視天門，遼如從穴中視天窗矣。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸石，捫天之難也。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒據(jù)頓地，不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。
早食上，晡后到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鐘，又方柄有孔，莫能識也，疑封禪具也。得之者，汝南召陵人，姓楊名通。東上一里余，得木甲。木甲者，武帝時神也。東北百余步，得封所。始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十余步得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩階。人不得從，上從東階上。臺上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維有距石，四面有闕。鄉(xiāng)壇再拜謁，人多置錢物壇上，亦不掃除。
泰山東上七十里，至天門東南山頂，名曰日觀。 日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。黃河去泰山二百余里，于祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因復其下，封為五大夫。西北有石室，壇以南有玉盤，中有玉龜。山南脅神泉，飲之極清美利人。
日人下，去行數(shù)環(huán)，日暮時頗雨，不見其道。一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣。
譯文
建武三十二年(56)正月二十八日至二月二十五日，作者隨從光武帝劉秀登泰山，舉行封禪大典，祭祀天地，并先遣登山，探察道路，以親身的經(jīng)歷和感受，真實而具體地描寫了沿途所見的泰山景色，寫下了這篇游記，成為中國山水旅游文學史上單篇登山游記的開山之作。從傳說中“常游”泰山的黃帝，到“登泰山而小天下”的孔子，乃至秦皇漢武，都沒有留下游覽泰山的作品，因此它彌足珍貴。同時，它又是首創(chuàng)日記體游記的長篇作品，逐日記敘了光武帝劉秀率領(lǐng)群臣登泰山封禪的情形?？上б汛蟛可⒇?，經(jīng)后人輯集，才得略見其大概。
開篇伊始，簡筆略寫登泰山的時間、人物和目的，接著潑墨詳述攀登的經(jīng)過。登泰山沿途經(jīng)過的地方很多，作者并非逐一羅列，只重點選擇了最能表現(xiàn)泰山奇險高峻的“中觀”、“天關(guān)”、“天門”、“日觀峰”四個風景點，由下而上，從近到遠，依次寫來，真切自然;同時又巧于變換視角，以“仰視”寫中觀、天關(guān)的險要峻峭，以近觀寫天門所見古跡遺物，從遠眺寫臨絕頂?shù)拈_闊無垠。俯仰所見，歷歷在目，令人讀之如游其境。
第一步登上中觀，作者用“南向極望無不睹”略寫中觀高峻之后，轉(zhuǎn)而從仰觀到足登，描寫上天關(guān)的艱難?！把鐾碧礻P(guān)，高聳入云，直上九霄，好象是天上的“浮云”;那陡峭的石壁深遠莫測，簡直沒有“途徑”可走;遙望攀登的人，猶如爬桿而上，隱隱約約，好象是懸掛著的白石、冰雪，只有看到“白者移過樹”，才知道那是攀登的人。這是記實也是襯托。這里連用比喻、夸張、襯托三層描寫，極顯天關(guān)的無可攀登之勢，具象的立體感鮮明強烈。接著由人而己，由望而登。寫自己的攀登，只寥寥五句，省去了攀登的過程，既避免了重復，又突出自身的心理感受：一旦登上天關(guān)，氣竭力盡，“僵臥石上”，過了好久才蘇醒過來，借助酒肉逐漸恢復疲勞，又干渴得頭昏眼花，飲了泉水方始心靜神定。這里又從切身的感受進一步描寫出登天關(guān)的艱難。
登上天關(guān)，到天門腳下還有十余里，俯仰所見，美而奇險。上有巖石青松，郁郁蒼蒼;下有溪谷，深不可測。這上下對舉的描寫，有力地突現(xiàn)了天門腳下的險峻，為寫登天門之難作了有力的鋪墊。登天門與登天關(guān)的寫法又有變化，不是著墨于他人，而是詳寫自己的攀登經(jīng)過，由仰視、登見到感受，寫來極有層次，更為真切?！把鲆曁扉T”，高遠猶如天窗，筆直而上的七里羊腸小道，只有攀援繩索才能登臨，這是遠望天門道路的陡峭;“后人見前人履底，前人見后人頂”，胸口貼山石，如同登天一樣艱險，這是登臨時親眼所見;攀登這樣的險道，步步艱辛，由“十余步一休”到“五六步一休”，以至小步移動，最后疲憊不堪，站著趴著，無法移步，就地而臥也不顧地濕了，即使眼前有干地想去也抬不起腳來，這是登天門的親身感受。作者從自身的望而生畏、登而心驚、感而落魄的三層描寫，真實而強烈地突現(xiàn)了登天門可謂“捫天之難也”。
登上天門便是泰山之顛了，這里沒有登臨之險卻有古跡之美，作者詳細地描寫了在天門所見的封禪遺物。有漢武帝當年封禪時所遺存的“形狀如鐘”的銅物和神像木甲、高九丈的圓臺、祭天的東壇、散亂的錢物，又有更早的泰始皇帝東巡泰山時所立的石碑石臺。如此盡列遺物，正說明了登泰山封禪的悠久歷史和重大意義，故而漢光武帝見而感慨地說：“封禪大禮，千載一會?！边@些人文景觀的記載，不僅給泰山增添光彩，更寫出了當時劉秀君臣的濃厚游興，實為難得而寶貴的一筆。
最后寫登上“天門東南山頂”。先寫連登四峰，以眺遠景：登日觀峰看日出，登秦觀峰望長安，登吳觀峰望吳越，登周觀峰看齊域，又眺黃河雖遠距二百里卻近如環(huán)繞山下的一條長帶。極目四方，廣闊無垠，極顯泰山的峻拔雄渾之勢。接下去，寫由遠而近，環(huán)視四周的景物。只見南廟有漢武帝所種的高大古老的柏樹，小天門有秦始皇所封的五大夫松樹，西北又有石室、玉盤、玉龜，山南更有“極清美利人”的神泉，蒼郁秀美，觀覽不及，令人留戀忘歸。這里遠近交錯，凌頂所見，美不勝收。
本文是日記體散文，既有時間的連續(xù)性，又有記事的完整性，從上山寫到下山。上山不易下山難，又在日暮雨天，則更增加了行路的艱難。那一個挨著一個摸索前進，直到半夜才至天門山下的情形，實是古代君臣游泰山而千古難得一見的趣事。
4.泰山封禪大典的感悟
泰山,中國五岳之首.是我國最著名的山峰之一，也是這輩子必去的景點之一。自然景觀及人文藝術(shù)渾然天成 ，自古是皇帝封禪祭天的重要場所，泰山風景以壯麗著稱，山峰陡峭高聳，十分壯觀，在山頂觀看日出、晚霞等也十分綺麗。來一趟知性探索之旅 ，相信會有諸多的體會。
山間經(jīng)常有云海出現(xiàn)，而冬天時則常有霧凇奇觀，非常漂亮。除了自然風光外，山上還有眾多的古跡、石刻和宗教廟宇，人文景觀也非常豐富。論景色優(yōu)美，可能泰山比不上很多其它的地方，但五岳之首也不是隨便得來的。我是去看日出，泰山的日出沒有青海的朝霞滿天，但絕對是主角。紅如朱砂、圓如盤，從你的腳下慢慢升起。出現(xiàn)的一剎那，其它的景色便都暗淡無光了，像王者一般孤獨而美麗的綻放著。也許就是這種與天齊的孤傲感讓歷代眾多帝王登頂膜拜追崇。
另外，夜爬的人不要擔心，因為泰山上看日出的人數(shù)連北上廣的迪廳估計都要遜色了。而且山上幾乎爬山的簡單裝備都能買到或租到，完全可以拿著人民幣輕裝上陣。記得帶點兒現(xiàn)金就行，山頂上好多地方不能微信支付。
爬泰山真的超級累，絕對是考研人的意志力，尤其是碰上壞天的時候，就像我那天，渾身濕透，頂著大雨往上爬，身體也沒有勁了，還特別冷?。∧切┬∩碳叶加械拇┯鸾q服，你就說山上多冷，而且是越往上爬越冷，如果純步行上山下山，那得相當好的體能中天門到南天門真的是特別考驗人的一段路，臺階特別特別陡，而且每組臺階又多連接的又緊，不過只有真正體驗了這種艱辛才能感受到泰山的風韻，途中也有很多的字刻，廟宇。建議大家尤其是不常爬山的朋友，在爬山時走之字步，慢慢走，多補充水份，累了就休息一會兒！十八盤是特別耗費體力的！不過當你看到小孩子和年邁的老人，負重的挑山工的話，一定也會堅持下來，看看周邊的景色，看看上山的人，看看走過的路，回望一下來時的風景，真的很美！
泰山真心值得去爬，非?？简災土ΑｏL景十分美麗，在山頂有種一覽眾山小的感覺，看日出也特別美，從沒有看過如此的美景，你就感覺自己被大自然所征服。站在山頂看整個泰安市燈火通明，天街上一片開闊地，夜幕降臨后，在天街上看泰安市區(qū)的夜景，拿起相機記錄此刻，是一種再美不過的享受了。通常大家都在日觀峰看日出，但是在這里我強烈推薦大家去瞻魯臺看日出，那里通?？慈粘龅娜吮热沼^峰少，不擁擠，最重要的是位置絕佳，視野極其開闊，四周景色特別漂亮，山峰、云海、日出、天空在這里可以以最自然的方式融合。這就是我說走就走的旅行，試想，如果年輕連沖動的勇氣都沒有，那生活完全就沒有了激情，慶幸此刻我還年輕！
5.登泰山怎么觀看泰山封禪大典
2018年春節(jié)，泰安首次作為央視春晚分會場亮相，封禪大典天地劇場用震撼的舞臺表演讓全世界觀眾近距離感受到這座城市的獨特魅力，更為節(jié)后的泰安帶來火爆人氣。泰山封禪大典位于泰安市東面天燭峰,每年的三月份至十月份演出。時間：每年3月1日-4月30日（五一假期前）19:30-20:50；5月1日-9月30日20:00-21:20；10月1日-12月31日（十一假期后）19:30-20:50；
6.泰山封禪大典演出值得看嗎
泰安方特全稱：泰安-泰山方特歡樂世界！或（泰安-泰山方特游樂場）
1。由廣東深圳市與山東省投資30億！是山東省重點旅游項目！
是上海迪斯尼建成之前~目前中國東部地區(qū)最大的游樂場！
可與北京和深圳的歡樂谷公園相媲美。技術(shù)更先進！
2。已完工建設(shè)！2010年5月1日！已經(jīng)正式開業(yè)！
全園共計游樂項目60余項！門票190元！小項均不要錢！自由玩！
3。位于泰山東部山腳下！泰安市區(qū)東部！
如果您從天燭峰路線下山或是上山！正好路過！
就可以白天上午去方特游樂場游玩一天！下午出園！
然后可以傍晚7點看泰山印象-中華泰山封禪大典！大型山水實景演出！
絕對超值！絕對刺激！絕對聲光電視覺！
7.你如何看待泰山封禪大典
封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國祀大典。根據(jù)統(tǒng)計，中國歷史上共有七位皇帝先后舉行過封禪大典，其中秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗在泰山舉行，武則天曾在嵩山舉行，王莽等也曾想要舉行。為何中國古代的帝王如此熱衷于封禪儀式？封禪活動對于他們又有什么實際意義？
01 確立政治文化的范式
所謂“禮盛莫于告天”，中國古代帝王通過封禪這一繁瑣而又盛大的儀式中所試圖體現(xiàn)出來的正是其政治文化，并在這一過程中通過儀式的神圣性、崇高性和象征性進一步確定和強化自己的統(tǒng)治權(quán)力，構(gòu)建思想領(lǐng)域的統(tǒng)治。
以西漢武帝的封禪儀式為例，這場典禮儼然是一個西漢政治文化閱兵場，將天子至尊、王道仁政、天下一統(tǒng)、禮義教化等一套相關(guān)思想觀念展現(xiàn)地淋漓盡致。如針對漢初改德、改制的爭論，漢武帝在巡狩時“祠黃帝于橋山”，封禪時“衣上黃而盡用樂”，明確向朝野昭示了漢朝尊黃帝、尚土德。
再如漢光武帝在中元元年舉行封禪典禮時全以讖緯儒學為規(guī)范，“宣布圖讖于天下”，通過儀式進一步明確向天下宣告儒學神學化。
02 贏得權(quán)力斗爭
“禮者，君之大柄也”，“禮，王之大經(jīng)也”。禮儀作為中國古代王朝的“立國之本”，其所彰顯的不止是“天命”，更是一種不可逾越的等級秩序。封禪作為古代禮儀中的大宗，其所彰示的更是地位與等級。
此種借助封禪來實現(xiàn)政治斗爭目的的封禪在唐朝最為常見。唐高宗時，武則天曾指使禮部尚書許敬宗“議封禪儀”，使高宗允準“以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文德二皇后俱配皇地祇”，從而為皇后身份奠定封禪祭祀禮中母儀天下的地位。之后又“抗表”壓李唐諸公卿，終于在禪皇地祇于社首山時使“皇后武氏為亞獻，越國太妃燕氏（武后堂姨表姊）為終獻，率六宮以登，其帷亦巾皆錦繡”，為中國宗法史上開天辟地第一次。
03 威懾周邊民族
中國傳統(tǒng)的整個格局為“內(nèi)諸夏而外夷狄”和“圣帝在上，諸侯賓服，威振四夷”，因此，維護王者之政，威懾周邊夷狄就是其必須要在政治決策中所考慮的問題，封禪正是傳統(tǒng)中原王朝維護“華夷之辨”的手段之一。
如元封元年（前110年）漢武帝的封禪，其在封禪中置十二部將軍，親率十八萬軍騎，旌旗連綿千里，出長城，北巡邊陲，登單于臺，至朔方，臨北河，威震匈奴。漢武帝如此興師動 眾大張旗鼓的行動，其實就是借封禪大典炫耀武力，以威懾西北少數(shù)民族。就連宋真宗于大中祥符元年封禪的重要動因之一都是宋遼澶淵之盟后，真宗群臣認為“惟有封禪泰山，可以鎮(zhèn)服四海，夸示外國”。
8.對泰山封禪大典的認識
封禪（fēng shàn），封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。自秦始皇起，封禪活動成為強調(diào)君權(quán)神授的重要手段。
這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時表示接受天命而治理人世。公元前110年，漢武帝先到梁父山行禪禮祭地，然后到泰山下東方設(shè)壇，舉行一次封禮祭天。壇寬1丈2尺，高9尺，下埋 玉牒書.之后，漢武帝與少數(shù)大臣登上泰山之巔，舉行了第二次的封禮。
武帝封禪，祭天采用祭太一神之禮，設(shè)壇三層，四周為青、赤、白、黑、黃五帝壇。殺白鹿、豬、白牦牛等作祭品，用江淮一帶所產(chǎn)的一茅三脊草為神籍，以五色土益雜封，滿山放置奇獸珍禽，以示祥瑞。
漢武帝則身穿黃色衣服，在莊嚴的音樂聲中跪拜行禮。為了紀念這次封禪典禮，武帝還特改年號為元封。
9.泰山旅游封禪大典觀后感悟
入魯封禪就是帝王去泰山封禪。
我國古代延續(xù)兩千多年的封建統(tǒng)治中涌現(xiàn)出了無數(shù)的帝王。而帝王進行的一些活動自然也就備受歷史學家的關(guān)注了，而在帝王進行的活動中，有一項活動是必須要說的，那就是入魯封禪。封禪一說最早起源于我國部落時期，那個時候的首領(lǐng)傳承還實行的是禪讓制，不過其后隨著封建制度的崛起和興盛，禪讓制逐漸被王位世襲制取代。
但是王位世襲制的崛起卻讓禪讓具有了另外一層意義，那就是祭天。從那以后，封禪活動就成為了英明君主的行為。因此我國歷代帝王無不以能舉行封禪活動作為光榮的事情。同時，古人也認為泰山是全天下最高的山峰，在泰山上舉行這一活動，更能讓自己的活動被上天感知，因此帝王的封禪活動一般都是在泰山舉行的。
10.泰山封禪大典觀后感論文
封禪大典是泰山獨有的古老禮儀，構(gòu)成了泰山崇拜與信仰的重要內(nèi)容。由于這種禮儀的執(zhí)行者是歷代帝王所以格外引人注目，其影響更為深遠，形成了從傳說中的古史到宋代皇帝，貫穿于原始社會和封建社會延綿相續(xù)的禮儀傳統(tǒng)，封禪大典由此延續(xù)至今。
11.泰山旅游封禪大典觀后感四年級
封禪大典是從公元前219年秦始皇時期開始的?！ ?、秦始皇封禪，秦朝統(tǒng)一中國后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳?！ ?、漢武帝封禪元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之后，武帝獨與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀 禪泰山東北麓的肅然山。封禪結(jié)束后，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，并改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。此后，漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式?！ ?、漢光武帝封禪建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道 騶騎3000余人在登封臺上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩后更衣行封禮。二十五日禪梁父山，改年號為建武中元?！ ?、武則天封禪武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪?！ ?、唐玄宗封禪 唐玄宗于開元十二年（725年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊制。封禪后，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山鉻》，勒于岱頂大觀峰，并令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
