旅游市場消費
1.旅游市場消費
目前不論是老年旅游還是大眾年輕人旅游，旅游行業(yè)都有各類豐富的旅游產(chǎn)品；高 中 低各類旅游相關(guān)產(chǎn)品吸引著不同年齡 層次的游客們；
今天主要總結(jié)一下老年旅游出行旅游所遇到的各類問題；
1:老年人參團，首先安全第一，那么出行前一定要去醫(yī)院做一個全面體檢；如何合適在報團旅游，因為出行旅游耗費的體力 精力一定會比家里要多；而且到異地以后餐食、天氣、時差都會有影響；所以說體檢無論處于對自己 旅游公司 航空公司都是一種負(fù)責(zé)任的方式。
2、老年人參團切勿圖便宜，一定選擇正規(guī)旅游公司；切勿選擇一些沒有資質(zhì)的機構(gòu)；比如免費游港澳 低價海南候鳥游 還有低價的旅游購物團；天下沒有免費的午餐；所以我也想呼吁各大旅游公司，老年是每一個人都會經(jīng)歷的，一定要出良心產(chǎn)品，0購物 0自費 餐飲 住宿不一定豪華 但是一定要可口 舒適。
3、老年人如何選擇旅游產(chǎn)品，首先一定要選擇中高品質(zhì)旅游產(chǎn)品；盡量避開 購物 自費的旅游團；另一方面就是一定要慢走慢游，不要只看同樣的時間去的城市多 景點多 就選擇這種，往往這樣會降低體驗度。
作為一個旅游從業(yè)者就先講這么多吧，希望全天下的老人出行旅游都能開心 快樂 平安 健康！
2.旅游市場消費者分析
影響旅游者購買行為的因素有：
1、旅游者個人收入水平。購買力是旅游購物需求產(chǎn)生的前提條件之一，它直接影響著消費者購物過程的購買決策。旅游消費者經(jīng)濟基礎(chǔ)越高，產(chǎn)生購買行為頻率就越高，反之亦然。
2、旅游者性別差異因素。在旅游過程中，由于男女生理、心理特征及社會角色等因素不同，表現(xiàn)出價值觀和購買偏好不同。
3、旅游者的年齡差異。不同年齡段的旅游消費者對旅游產(chǎn)品的偏好也有所不同。一般情況下，年輕人精力旺盛，性格也比較活潑，對于一些現(xiàn)代高科技產(chǎn)品或有刺激性的產(chǎn)品興趣濃厚；中老年人則對產(chǎn)品質(zhì)量、舒適度、檔次及實用度要求較高，消費頻率和概率相對較低。
4、旅游者文化教育程度。不同文化教育層次，在產(chǎn)生購買行為時的需求表現(xiàn)也有所不同，這種差別在于旅游消費者文化教育水平越高，選擇旅游產(chǎn)品時所體現(xiàn)的欣賞品味也越高。 促進(jìn)旅游者購買行為的對策： 1、提高個人可支配收入，提供多樣化產(chǎn)品。具體為國家進(jìn)行宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價，提高個人收入水平；研發(fā)多樣性旅游產(chǎn)品，滿足不同人群需求。 2、提高旅游產(chǎn)品吸引力，提供高性價產(chǎn)品。具體為加大宣傳力度，提高旅游產(chǎn)品知名度；研究具有區(qū)域特色旅游產(chǎn)品；加強行政監(jiān)督，優(yōu)化旅游市場。 3、完善旅游企業(yè)環(huán)境，提供高品質(zhì)服務(wù)。具體為完善旅游企業(yè)硬件設(shè)施，提供舒適旅游環(huán)境；提升旅游企業(yè)軟件設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。
3.旅游市場消費調(diào)查報告
一、康養(yǎng)+旅游
增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
加強社會保障體系建設(shè)。按照兜底線、織密網(wǎng)、建機制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系。
全面實施全民參保計劃。完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度，盡快實現(xiàn)養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌。完善統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險制度和大病保險制度。完善失業(yè)、工傷保險制度。建立全國統(tǒng)一的社會保險公共服務(wù)平臺。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會救助體系，完善最低生活保障制度。堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益。完善社會救助、社會福利、慈善事業(yè)、優(yōu)撫安置等制度，健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老年人關(guān)愛服務(wù)體系。發(fā)展殘疾人事業(yè)，加強殘疾康復(fù)服務(wù)。
人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標(biāo)志。要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊伍建設(shè)。全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，健全藥品供應(yīng)保障制度。堅持預(yù)防為主，深入開展愛國衛(wèi)生運動，倡導(dǎo)健康文明生活方式，預(yù)防控制重大疾病。實施食品安全戰(zhàn)略，讓人民吃得放心。堅持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。支持社會辦醫(yī)，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)。促進(jìn)生育政策和相關(guān)經(jīng)濟社會政策配套銜接，加強人口發(fā)展戰(zhàn)略研究。積極應(yīng)對人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會環(huán)境，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
二、生態(tài)+旅游
堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。
堅持推動構(gòu)建人類命運共同體。構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。
加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。
我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。
推進(jìn)綠色發(fā)展。加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費革命，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系。推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實施國家節(jié)水行動，降低能耗、物耗，實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動。
加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度。實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。完成生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界三條控制線劃定工作。
開展國土綠化行動，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，強化濕地保護(hù)和恢復(fù)，加強地質(zhì)災(zāi)害防治。完善天然林保護(hù)制度，擴大退耕還林還草。嚴(yán)格保護(hù)耕地，擴大輪作休耕試點，健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度，建立市場化、多元化生態(tài)補償機制。
完成生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障。
三、文化+旅游
中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。
堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)，在居民對更高層次的精神文化生活需求下，文化將會進(jìn)一步活態(tài)化、物態(tài)化、業(yè)態(tài)化。在革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)結(jié)合旅游扶貧政策后，文旅產(chǎn)業(yè)也大有可為。
四、鄉(xiāng)村+旅游
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“
4.旅游市場消費趨向
一、康養(yǎng)+旅游
增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
加強社會保障體系建設(shè)。按照兜底線、織密網(wǎng)、建機制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系。
全面實施全民參保計劃。完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度，盡快實現(xiàn)養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌。完善統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險制度和大病保險制度。完善失業(yè)、工傷保險制度。建立全國統(tǒng)一的社會保險公共服務(wù)平臺。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會救助體系，完善最低生活保障制度。堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益。完善社會救助、社會福利、慈善事業(yè)、優(yōu)撫安置等制度，健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老年人關(guān)愛服務(wù)體系。發(fā)展殘疾人事業(yè)，加強殘疾康復(fù)服務(wù)。
人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標(biāo)志。要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊伍建設(shè)。全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，健全藥品供應(yīng)保障制度。堅持預(yù)防為主，深入開展愛國衛(wèi)生運動，倡導(dǎo)健康文明生活方式，預(yù)防控制重大疾病。實施食品安全戰(zhàn)略，讓人民吃得放心。堅持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。支持社會辦醫(yī)，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)。促進(jìn)生育政策和相關(guān)經(jīng)濟社會政策配套銜接，加強人口發(fā)展戰(zhàn)略研究。積極應(yīng)對人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會環(huán)境，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
二、生態(tài)+旅游
堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。
堅持推動構(gòu)建人類命運共同體。構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。
加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。
我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。
推進(jìn)綠色發(fā)展。加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費革命，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系。推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實施國家節(jié)水行動，降低能耗、物耗，實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動。
加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度。實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。完成生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界三條控制線劃定工作。
開展國土綠化行動，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，強化濕地保護(hù)和恢復(fù)，加強地質(zhì)災(zāi)害防治。完善天然林保護(hù)制度，擴大退耕還林還草。嚴(yán)格保護(hù)耕地，擴大輪作休耕試點，健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度，建立市場化、多元化生態(tài)補償機制。
完成生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障。
三、文化+旅游
中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。
堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)，在居民對更高層次的精神文化生活需求下，文化將會進(jìn)一步活態(tài)化、物態(tài)化、業(yè)態(tài)化。在革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)結(jié)合旅游扶貧政策后，文旅產(chǎn)業(yè)也大有可為。
四、鄉(xiāng)村+旅游
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“
5.旅游市場消費讀后感
追逐與感悟 ——《格列佛游記》讀后感《格列佛游記》的作者喬納森。斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親 是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人?；蛟S是他悲 慘的人生經(jīng)歷， 使他更能用透徹的眼光箴視、 用清醒的頭腦剖析這個愚昧的世界， 終于在 1726 年發(fā)表了他的代表作——《格列佛游記》。
在這本書中，寫得是主 人公格列佛， 一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事， 其中一些故事情節(jié)令人心驚肉跳。 在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在 巨人國里， 他變成了巨人們的玩偶， 被玩弄于手掌間， 并與蒼蠅和蜂子展開斗爭； 后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵 的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名 其妙的研究的離奇國家； 還有令人深感汗顏的慧骃國， 在這個人馬顛倒的世界里， 更有許多不可思議的故事。
作者諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點：“貪婪、黨爭、 偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地 描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、 貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是 奢侈浪費就是貪得無厭。
作者不僅諷刺了當(dāng)時英國社會的種種，我認(rèn)為更重要的 是否定了整個人類社會。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。書中的字 里行間都透露出作者對社會的不滿。另一方面，主人公在慧因國里與慧因的生活 是最令他難忘的。他們的國家不會出現(xiàn)表示罪惡的字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾 等等之類的詞。
所以他們的社會不會有欺騙、 懷疑、 狡猾、 陷害、 陰謀、 賄賂……。 那個世界才是一個真正充滿幸福和快樂的地方。 以至于當(dāng)主人公離開那里時流下 了悲傷的眼淚。 主人公格列佛在利立浦特國、布羅卜丁奈格國、勒皮他以及慧駰國的奇遇反 映了 18 世紀(jì)前半期英國社會的矛盾，是抨擊當(dāng)時英國社會墮落與腐敗的罪惡和 “勾勒”了英國資產(chǎn)階級的瘋狂掠奪和殘酷剝削的諷刺小說。
盧梭感慨：“人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命 的危險和死亡， 他就什么也不能忍受了。 敢于冒險探索、 ” 善于追逐夢想的本質(zhì)， 格列佛具備了；塞涅卡告誡：“真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才 能實現(xiàn)?！奔敝猩恰詻Q果斷、具有忍耐力、化險為夷的能力，格列佛學(xué)會了； 華美起誓：“誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
”善待他人、珍視友誼、 知恩圖報的品格，格列佛富有了；雨果贊美：“堅持真理的人是偉大的?！背缟?真理、能提出質(zhì)疑的精神，格列佛領(lǐng)悟了。 渾濁的社會，是要靠我們來澄清的?，F(xiàn)在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈 的事情來，但是可以做我們能做到的事。就算是低下頭揀起一片垃圾，寫一篇環(huán) 保文章，號召朋友親戚……這都是我們輕易能做到的。
我希望我們的社會能在我 們一代一代的努力下，成為像慧因國那樣的社會。我愿為此付出，從我做起，從 現(xiàn)在做起，讓這個社會多一點陽光，少一點污染。 托爾斯泰教誨我們： “人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！?在我看來，《格列佛游記》的主人公格列佛勇士，他的人生已經(jīng)沒有遺憾了。
美 好的人性是需要我們共同去創(chuàng)造的讓我們在痛苦與磨難中選擇樂觀； 在堅持與放 棄面前選擇奮起；在消極與積極里選擇正義?；蛟S你不知道自己是否還有明天， 但你應(yīng)以你的微笑點燃了周圍朋友枯萎的、心懷苦悶和寂寞的圣火；激勵著身旁 的人要自信、要樂觀，生活需要你對它的欣賞與贊美，需要你的支持與鼓勵；堅 守著自己永不破滅的希望。
或許你會想， 為什么人可以用自己那獨具匠心的意象去雕刻著自己永久的里 程碑，為什么人可以化悲痛為拼搏的力量，為什么人可以用自己那寬廣的心胸和 博大的情懷去享受上天賦予自己的無與倫比的人生----那是因為自己堅信 “天將 降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為，所以動心忍性，增益其所不能。
”；那是因為自己堅信“人有了堅定的信念 才是不可戰(zhàn)勝的。”所以你要用你的創(chuàng)造力開拓了屬于自己的那片天地。這是我 們在學(xué)習(xí)之路上引以為鑒的好方法，學(xué)習(xí)正是因為有良好品德的存在，才有了人 們情不自禁地追求。 逃避不一定是歡樂；面對不一定是痛苦；反思不一定是悲 哀；承諾不一定是限制；奮斗不一定是成功。
但放棄擁有的只是遺憾，我們?yōu)槭?么不能放手一搏呢？ 一．居家 1。照明用電 注意隨手關(guān)燈。使用高效節(jié)能燈泡。美國的能源部門估計，單單使用高效節(jié)能燈 泡代替?zhèn)鹘y(tǒng)電燈泡，就能避免四億噸二氧化碳被釋放。 白天可以干完的事不留著晚上做，洗衣服、寫作業(yè)在天黑之前做完。
早睡早起有 利于身體健康，又環(huán)保節(jié)能。 2。低碳烹調(diào)法 盡量節(jié)約廚房里的能源。 食用油在加熱時產(chǎn)生致癌物， 并造成油煙污染居室環(huán)境。 減少煎炒烹炸的菜肴，多煮食蔬菜。不要把飯鍋和水壺裝得太滿，否則煮沸后溢 出湯水，既浪費能源，又容易撲滅灶火，引發(fā)燃?xì)庑孤?/p>
調(diào)整火苗的燃燒范圍， 使其不超過鍋底外緣，取得最佳加熱效果。如果鍋小火大的話，火苗燒在鍋底四 周只會白白消耗燃?xì)狻?自家煮飯炒菜，量足夠吃就好，不多炒。路上看到被人丟棄的食物，可以撿起來 喂野狗、野貓和小鳥等小動物。變質(zhì)的飯菜可以埋在地里做肥料。
3。節(jié)水妙招 淘米水是很好的去污劑，可以留下來洗碗或者澆花。 沾了油的鍋和盤子要先用用過的餐巾紙擦干凈，洗起來既節(jié)水省時，又可少用洗 滌劑，減少水污染。 沖洗衣服時，可以加入少量肥皂粉，因為洗衣粉遇到肥皂會減少很多泡沫，既省 水又節(jié)約清洗時間。
洗臉、洗手用小臉盆接住水，然后倒進(jìn)大桶收集起來。 洗手、洗澡、洗衣、洗菜的水和較干凈的洗碗水，都可以收集起來洗抹布、擦地 板、沖馬桶。 4。愛惜衣物之道 穿衣以大方、簡潔、莊重為美，加少量的時尚即可。相比那些時尚的服飾，傳統(tǒng) 衣著的保鮮度和耐用性更好。
外出時穿的正式服裝和家居服分開，回家就換上寬松舒適的家居服，可以延長正 裝的壽命。 吃飯、走路時注意照管衣服，避免濺上油污和泥漬。 做飯、干活時穿上圍裙或勞動服，保護(hù)衣服不被損污。 洗頭、洗臉時，用毛巾遮護(hù)衣領(lǐng)，卷起袖子，避免衣服被水打濕。
脫下來的衣服要折疊好，放在衣柜里或者掛進(jìn)衣櫥，不要在外面亂堆亂放，以免 落上塵埃雜穢。 晚上休息時換上睡衣，既整潔又不損壞衣服。 臟衣服洗干凈以后，如果有破綻的地方，可以用顏色相近的布塊補綴，不要怕丟 面子。服裝莊重整潔，舉止禮貌得體，才真正有威儀、有面子。
5。家用電器的節(jié)能使用 購買洗衣機、電視機或其他電器時，選擇可靠的低耗節(jié)能產(chǎn)品。 電視、電腦不用時及時切斷電源，既節(jié)約用電又防止插座短路引發(fā)火災(zāi)的隱患。 不用時關(guān)掉飲水機的電源。保持冰箱處于無霜狀態(tài)。 6。循環(huán)再利用 靠循環(huán)再利用的方法來減少材料循環(huán)使用，可以減少生產(chǎn)新原料的數(shù)量，從而降 低二氧化碳排放量。
例如，紙和卡紙板等有機材料的循環(huán)再利用，可以避免從垃 圾填埋地釋放出來的沼氣（一種能引起溫室效應(yīng)的氣體，大部分是甲烷）。據(jù)統(tǒng) 計,回收一噸廢紙能生產(chǎn) 800 千克的再生紙，可以少砍 17 棵大樹，節(jié)約一半以上 的造紙原料，減少水污染。因此，節(jié)約用紙就是保護(hù)森林、保護(hù)環(huán)境。
回收塑料及金屬制品，一公斤鋁的重新利用可以避免十一公斤二氧化碳排放。 盡量少消耗鋁膜包裝的利樂磚包裝，以及其他一次性用品。 7。節(jié)能的健身方式 假如所住樓房的樓梯通風(fēng)采光狀況良好， 安全設(shè)施齊備， 可以每天做 「爬梯運動」 ， 在節(jié)電的同時，健身、健心、健性情一次完成。
手洗輕便的衣服，也是一種很好的運動。以站樁的姿勢在洗衣池前站定，既鍛煉 腳力，又可使經(jīng)常處于緊張狀態(tài)的腰部和背部放松。雙手同時搓洗衣服，節(jié)水節(jié) 電的同時鍛煉了手指靈活性和左右腦的協(xié)調(diào)能力。 8。節(jié)省取暖和制冷的能源 大部分家庭的能源都消耗在取暖和制冷上。
只要有效地使用自然通風(fēng)和避免房間 過暖，就能簡單地減少 10%的費用和二氧化碳排放量。 檢查閣樓和空心墻隔熱材料的質(zhì)量。冬季檢查門和窗邊的縫隙是否密閉。 夏季天氣不算十分炎熱時，最好用扇子或電風(fēng)扇代替空調(diào)。使用空調(diào)時，不要把 溫度調(diào)得太低。
9?？稍偕茉?使用各種可再生能源的技術(shù)， 能大大地減少我們在使用能源的過程中產(chǎn)生的二氧 化碳。太陽能可以加熱水和發(fā)電。在一些歐洲國家越來越多地采用生物質(zhì)采暖系 統(tǒng)，還有一些新式的小型風(fēng)力渦輪發(fā)電機已經(jīng)可以供家庭使用。 10。垃圾分類處理 垃圾分類可以回收寶貴的資源，同時減少填埋和焚燒垃圾所消耗的能源。
例如, 廢紙被直接送到造紙廠，用以生產(chǎn)再生紙；飲料瓶、罐子和塑料等也可以送到相 關(guān)的工廠，成為再生資源；家用電器可以送到專門的廠家，進(jìn)行分解回收。家里 可以準(zhǔn)備不同的垃圾袋，分別收集廢紙、塑料、包裝盒、廚余垃圾等。每天進(jìn)行 垃圾分類和回收，不僅是我們應(yīng)盡的責(zé)任，也有利于培養(yǎng)孩子愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和 自覺性。
11。交流捐贈多余物品 將多余或不用的物品集中起來，通過交換和捐贈的辦法，達(dá)到重復(fù)利用的目的。 二、在路上 1。經(jīng)濟型汽車 高能效汽車每公里產(chǎn)生更少二氧化碳。一般說來，汽車重量越大越耗油，產(chǎn)生的 二氧化碳越多。與經(jīng)濟型的小汽缸車相比，大型 SUV 汽車和豪華汽車排放至少兩 倍以上的二氧化碳。
越野型汽車安全系數(shù)高，但比較耗油。自動檔汽車的動力傳 遞通過液壓完成，在工作中會造成動力損失，尤其是在低速行駛或堵車中走走停 停時，油耗更大。 2。燃料 汽油和柴油：環(huán)保型的汽油和柴油能提高汽車的性能。它能清潔汽車的引擎，減 少引擎的摩擦力，并使燃油能更充分燃燒，從而降低對空氣的污染。
生物液體燃料：生物液體燃料與傳統(tǒng)車用燃料相比，可以潛在地帶來二氧化碳減 排。中國已經(jīng)是世界燃料乙醇的第三大生產(chǎn)國和使用國。燃料乙醇在全國 9 個省 的車用燃料市場得以推廣和使用。 3。明智的旅行 先計劃好最佳路線再出發(fā)。 仔細(xì)想想你旅行需求。
盡量使用公共交通工具。 你有想過跟家人和朋友共乘一輛汽車嗎？你真的需要飛行嗎？可能一個電話會 議更節(jié)省時間、金錢和降低二氧化碳排放量。 4。汽車保養(yǎng) 做好汽車的日常養(yǎng)護(hù)，確保它能在最佳狀態(tài)下行使。檢察輪胎氣壓和機油。不需 要的時候，把車頂行李架和箱子拆下來，因為這些都會使車子的效率降低超過 10%。
5。開車時 行駛時注意油離配合，保持在經(jīng)濟時速。試驗顯示，油門踩到底比中速行駛費油 2—3 倍，所以在行駛中猛剎車、猛起步都是大忌，盡量做到平穩(wěn)起步。 在排隊、堵車或等人時，盡量避免發(fā)動機空轉(zhuǎn)。發(fā)動機空轉(zhuǎn) 3 分鐘的油耗可以讓 汽車行駛 1 公里。
因此，如果滯留時間超過 1 分鐘，就應(yīng)該熄火。 6。提高出門辦事效率 除非必需，不單獨駕車出門。每次出門之前，把要辦的事列出來，爭取一口氣辦 完。這樣可以減少塞車造成的能源浪費和環(huán)境污染。 三、購物時 1。自備購物袋或重復(fù)使用塑料袋購物 塑料的原料主要來自不可再生的煤、石油、天然氣等礦物能源，節(jié)約塑料袋就是 節(jié)約地球能源。
我國每年塑料廢棄量超過一百萬噸，「用了就扔」的塑料袋不僅 造成了資源的巨大浪費，而且使垃圾量劇增。 2。購買本地的產(chǎn)品 購買本地的產(chǎn)品能減少在產(chǎn)品運輸時產(chǎn)生的二氧化碳。例如：根據(jù)環(huán)境、食品和 鄉(xiāng)村事務(wù)部公布的一份報告，在英國，8%從車子釋放的二氧化碳來自運送非本地 產(chǎn)品的車輛。
3。購買季節(jié)性的產(chǎn)品 購買季節(jié)性的水果和蔬菜能減少溫室生長的農(nóng)作物。 很多溫室都消耗大量的能源 來種植非季節(jié)性的產(chǎn)品。 一方水土養(yǎng)一方人，本地的食品最適合當(dāng)?shù)厝耸秤?。本地生產(chǎn)的其他商品，維修 保養(yǎng)方便且成本低廉。 季節(jié)性的食品是在最適宜該物種生長的自然生態(tài)下成熟的, 最富營養(yǎng)，同時也少有各種催生的添加品。
而反季節(jié)食品不僅價格貴而且營養(yǎng)較 少,添加的農(nóng)藥、化肥和催生劑也危害健康。 4。減少肉、蛋、奶等動物性食品的采購 飼養(yǎng)家畜要消耗掉 2/3 以上的耕地； 地球上人為產(chǎn)生的甲烷中， 畜牧業(yè)就占 16%。 肉類的生產(chǎn)、包裝、運輸和烹飪所消耗的能量比植物性食物要多得多，其對引發(fā) 地球溫室效應(yīng)所占人類行為的比重高達(dá) 25%。
5。少用一次性制品 商場里充斥著一次性用品：一次性餐具、一次性牙刷、一次性簽字筆……一次性 用品給人們帶來了短暫的便利，卻給生態(tài)環(huán)境帶來了災(zāi)難。它們加快了地球資源 的耗竭，所產(chǎn)生的大量垃圾造成環(huán)境污染。以一次性筷子為例，我國每年向日本 和韓國出口約 150 萬立方米，需要損耗 200 萬平方米的森林資源。
6。不要掉進(jìn)奢侈品的陷阱 越時尚的商品，更新?lián)Q代的速度越快。無論是電子產(chǎn)品還是時髦的服裝，商家通 過不斷地推陳出新， 刺激人們的購買欲。 那些追求奢侈品消費的 「月光族」 「車 和 奴」、「卡奴」，不僅浪費資源，還使自己背上沉重的經(jīng)濟枷鎖，究竟是富人還 是「負(fù)人」，只能冷暖自知。
7。過度包裝 注意購買包裝簡單的產(chǎn)品。這代表在包裝的生產(chǎn)過程中，消耗了較少的能量。減 少了送往垃圾填埋地的垃圾，也減少消費者的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。 8。使用再循環(huán)材料的好處 比起用原始材料制造的產(chǎn)品，用再循環(huán)材料制造的產(chǎn)品，一般消耗較少的能源。 例如：使用回收鋼鐵來生產(chǎn)所消耗的能源比使用新的鋼鐵少 75%。
總之， 還有其他節(jié)約能源的方法， 需要我們舉一反三， 去落實在生活的方方面面。 全球變暖給我們敲響了警鐘，地球，正面臨巨大的挑戰(zhàn)。保護(hù)地球，就是保護(hù)我 們的家。讓我們行動起來，拋掉自私自利的陋習(xí)，以博大無私的善心、善行，挽 救地球家園的命運，維護(hù)人類得以繼續(xù)生存的未來。
格列佛游記讀后感 初一五班 周立 《格列佛游記》是一部好書，它不是單純的少兒讀物，也是批判的文學(xué)杰作。在這本書 中，斯威夫特的敘事技巧和諷刺才能全部發(fā)揮了出來。 主人公里梅爾·格列佛是個外科醫(yī)生，后升任船長。他受過良好教育，在職業(yè)和政治兩 方面似乎都頗有見識。
他本質(zhì)上卻是一個平庸的人，全書中格列佛都要面臨常人難以想象的 特殊情況。 游記中小人國、 大人國里奇怪的故事深深地吸引了我。 我很羨慕文中的主人公能到慧因 國，慧因國是我們所追求和向往的神圣的地方，在這里你不用擔(dān)心別人說話的真假，而在現(xiàn) 實的世界，有著太多我們不愿看到的事情發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人打 人之后逃之夭夭、有人一不小心扭傷了腳。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警 惕，不要上騙子的當(dāng)。那兒與我們說要幫助他人、愛護(hù)他人是很吻合的。我期盼著有一天我 們的國家也像慧因國，大家的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力， 也希望大家與我一道， 從自己做起， 從現(xiàn)在開始做起， 讓這個社會多一點真誠、 少一點虛偽。
在《格列佛游記》的諷刺同時，也構(gòu)成對某些語言的模擬和譏諷。這個較有人情味的格 列佛， 把小說帶向另一個層面的諷刺： 即對人性的懷疑。 兩次尺度轉(zhuǎn)換起了一種否定的作用。 到了大人國，十分明確了——因為格列佛自己也變成了“小人” ：他用自己少得可憐的幾片 小金幣向那里的巨人討好;他弄刀舞劍， 展示自己的勇武;他和王后寵愛的侏儒鬧矛盾、 斗心 機。
但他的討好保護(hù)人的行動又實屬迫不得已——因為他隨時可能被任何外在的力量傷害。 這篇游記寫出來的，在我腦海呈現(xiàn)出的，是一個渾濁，無情的生活，是過去的生活的縮 影！從作者描寫隱含的嘲諷和蔑視中，處處體現(xiàn)出抗?fàn)幘瘛６斡浄从吵鰜淼漠?dāng)時英國的 社會風(fēng)貌，也讓我明白到在時代進(jìn)步的背后往往充斥著不幸與荊棘，但無論如何，它畢竟是 生活，這篇小說可謂悲喜交織。
《格列佛游記》讀后感
05信息系信息與計算科學(xué)專業(yè) 后翔
《格列佛游記》是美國文學(xué)史上的一部偉大的諷刺小說,據(jù)說伏爾泰,拜倫,高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅,他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進(jìn)的方向,于是我便朝著那個方向,看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。
但是看過之后,大呼"上當(dāng)"也于事無補,唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎么看,來顯示自己是"文學(xué)青年",更實際地是寫一篇不倫不類的讀后感交上去湊數(shù)。
每當(dāng)回想起當(dāng)年看這本名著的時候,歷史的滄桑感便涌上了心頭,那些日子真是沒有成就感受,很失敗。
一天僅僅十幾頁,舉"目"維艱,冷不防冒上一句"往事不堪回首",發(fā)自于肺腑啊!
打個比方,讀《圍城》是一種愉悅的享受,就像是用地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)打鬼子,越打越過癮,正打在關(guān)頭上,錢鐘書先生將大筆一擱,鬼子投降了;讀《駱駝祥子》也挺爽,應(yīng)該屬于三大戰(zhàn)役的那種,共軍三下五除二地把蔣介石趕到了臺灣,我也三下五除二地干掉了老金;但讀《格列佛游記》就大不一樣了,是一種受罪,就像血戰(zhàn)臺兒莊一樣,拉鋸戰(zhàn),特艱苦卓絕,不但要跟斯威特作斗爭,還要與瞌睡蟲作斗爭,不過"不破樓蘭終不還"的我還是取得了"格列佛大捷",但損失慘重,至今想起來還余悸不已。
因此,此后,看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子,總會口不自禁地唱道:"都是你的錯,是你騙了我,還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮"……
但是,盡管受了騙,并未影響魯迅在我心的地位,我依然固執(zhí)地認(rèn)為:斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅,我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家,思想家,革命家;斯威夫特何許人也 英國十八世紀(jì)罪惡腐朽的資產(chǎn)階級中的一員。他們的階級屬性有著本質(zhì)區(qū)別(如果趕上"文革"就好了,分清敵我很重要啊)。其二,魯迅是國產(chǎn)的,斯威夫特是洋貨(這好像是廢話)。
至于第三點,我認(rèn)為是最最重要的,魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨,斯威夫特的譯本雖然都是大白話,但我就是不知所言,所言何干。
經(jīng)過一番換位思考,我作出如下推測:大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什么,要表達(dá)些什么,以及"可能吧--那簡直就是一定的"那種魯迅特色的矛盾句式。
我不知道十八世紀(jì)美國的輝格,托利兩黨纏綿悱惻,曖昧的關(guān)系,當(dāng)然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭, 鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
他諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點:"貪婪,黨爭,偽善,無信,殘暴,憤怒,瘋狂,怨恨,嫉妒,淫欲,陰險和野心。
"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象:馬成了理性的載體,而人則化作臟臭,屎尿橫飛,貪婪刁難的下等動物耶胡(yahoo,不是"雅虎")。他大談人的天性,就是心甘情愿被金錢所奴役,不是奢侈浪費就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分?我們不能不審視自己,我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話,我認(rèn)為評論得很經(jīng)典:以夸張渲染時代的生氣,藉荒唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后,應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。
我知道,《格列佛游記》還需要再讀上一遍,抑或是更多遍。
這應(yīng)該是以后的事了。
《格列佛游記》讀書筆記
格列佛這3個字,一看就沒什么大不了的,可當(dāng)我看完這本《格列佛游記》時,我再也不覺得這個人沒 什么了。 這本書第一站是小人國利立浦特。小人國的確小,格列佛一只手就能拖動他們的整只海軍艦隊。
大致說 來這是個十二分之一的微縮國度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少雞鴨牛羊,喝了多少桶酒等等,反 復(fù)的提醒讀者牢記這個比例。例如,小人國的國民為了把他這個龐然大物運到京城,動用了五百名工匠, 搭建了一個長七英尺,寬四英尺,有二十二個輪子的木架: 但是主要的困難是怎樣把作者抬到車上。
為了達(dá)到這個目的,他們豎起了八十根一英尺高的柱子。工人 們用帶子捆綁住作者的脖子,手,和身體;然后用像作者他們包扎物品用的那么粗的繩索,一頭縛在木 柱頂端的滑輪上。九百條大漢一齊動手拉這些繩索,不到三個鐘頭,就把他抬上了架車……一萬五千匹高 大的御馬,都有四英尺多高,拖著我向京城進(jìn)發(fā)……
在這般小的玩具世界,所有的雄心和邀寵,政爭和戰(zhàn)事都不顯的渺小委瑣。
而我們龐大的,具有五千 年歷史的文明古國中國,如果我們也能讓全國人民的雄心銜接在一起的話,我想這會兒,我們國家已經(jīng)是
世界上的強國了。 而后,格列佛又來到了大人國,他與大人國國王的一段對話,不僅構(gòu)成對英國的批評,也展示了兩種不 同的思路,并使它們互為評議。
《格列佛游記》的諷刺在揭示現(xiàn)狀的同時,也構(gòu)成對某些語言的模擬和挖苦。這也是我之所以喜歡這本書的緣故。 這個較有人情味的格列佛,把小說帶向另一個層面的諷刺:即對人性的懷疑。 兩次尺度轉(zhuǎn)換起了某種否定的作用。到了大人國,這點就變的十分明確了——因為格列佛自己也變成了"小人":他用自己少得可憐的幾片小金幣向那里的巨人討好;他弄刀舞劍,展示自己的勇武;他和王后 寵愛的侏儒鬧矛盾,斗心機。
但他的討好保護(hù)人的行動又實屬迫不得已——因為他隨時可能被任何外在的力量傷害。如此,對社會現(xiàn)狀的批評便進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對普遍人性的懷疑。關(guān)于"錢"的一段深入肯綮的評論就實例證。
在第4卷,格列佛來到?jīng)]有金錢,沒有軍隊警察的馬國,為了讓他的慧駟馬主明白人何以會義無返顧地去欺騙搶劫,殺人放火等。
這是這本書的關(guān)鍵。 總之,這本書給我們帶來了就是對一個國家的這種點評和諷刺,而讓我喜歡。
