關(guān)于羅馬文化
1.關(guān)于羅馬文化
古羅馬是現(xiàn)代西方社會(huì)法律制度、法律觀念和法律秩序的奠基者。
要談古羅馬留給后人及現(xiàn)代西方社會(huì)留下的豐富歷史遺產(chǎn)是什么？其實(shí)古羅馬留下了很多遺產(chǎn)，一，如法律制度、建筑藝術(shù)、科學(xué)文化、宗教等。但我認(rèn)為最大的遺產(chǎn)莫過于是制定法律和宣傳法制觀念。制定法律保護(hù)公民的權(quán)益，是古羅馬從古希臘借鑒而來的，古羅馬人又將這個(gè)思想理念向前進(jìn)一步發(fā)展。雖然羅馬帝國(guó)時(shí)期，皇帝擁有生殺予奪的權(quán)力，的確也出了尼祿和卡里古拉這樣踐踏法律的暴君，但大多數(shù)羅馬皇帝對(duì)法律的權(quán)威還是相當(dāng)維護(hù)的。
1、公元前7世紀(jì)后，私有制的出現(xiàn)，羅馬社會(huì)產(chǎn)生了奴隸主和奴隸兩個(gè)基本對(duì)立的階級(jí)，氏族制度趨于解體。平民階層逐漸形成。平民承擔(dān)羅馬大部分的稅收和羅馬軍事義務(wù)，但因其不是氏族公社成員，不能享有政治權(quán)利，不能與貴族通婚，也不能占有公地。正是平民為爭(zhēng)取權(quán)利同貴族進(jìn)行的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，促進(jìn)羅馬奴隸制國(guó)家與法律的形成。
2、公元前6世紀(jì)中葉，羅馬奴隸制國(guó)家正式產(chǎn)生，羅馬從此步入共和國(guó)時(shí)期。羅馬法也隨之產(chǎn)生。當(dāng)然，羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級(jí)的意志，保護(hù)奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級(jí)在國(guó)家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位以及對(duì)奴隸的無限權(quán)力的社會(huì)規(guī)范體系。
3、十二銅表法。《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。公元前454年元老院成立了十人立法委員會(huì)，派人到希臘考察。于公元前451年制定法律十表公布于羅馬廣場(chǎng)。次年，又制定法律二表，作為對(duì)前者的補(bǔ)充，構(gòu)成了所謂的《十二表法》，因?yàn)檫@些表法都是由青銅鑄成的，所以又稱《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典。
4、《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法典，也是第一部可以按律量刑的法，為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),是“一切公法和私法的淵源”?！妒~表法》對(duì)于貴族無疑是一次沉重的打擊。因?yàn)榉梢呀?jīng)編成了明確的條文，量刑定罪，須以條文為準(zhǔn)，這就在一定程度上對(duì)貴族的專橫和濫用權(quán)力作了限制。但是平民的勝利還是初步的。平民與貴族的矛盾并沒有因此而消除。
5、公民法。公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容。公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們愛國(guó)熱情與參政的積極性。
6、萬民法。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種新的社會(huì)矛盾日益突顯。共和國(guó)后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法。萬民法是外事裁判官在司法活動(dòng)中逐步創(chuàng)制的法律，它吸收了公民法和外來法的合理因素，但又有所發(fā)展和突破。它的基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，很少涉及婚姻、家庭和繼承等內(nèi)容。它的實(shí)施讓法律具有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。
7、古羅馬法律的制定和法律觀念的普及方面，古羅馬的法學(xué)家起了重要的作用，正是他們推動(dòng)了羅馬法和羅馬法學(xué)的發(fā)達(dá)。羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，法學(xué)家活動(dòng)非常積極，使羅馬法學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入繁榮時(shí)期。
8、這些法學(xué)家們著書立傳，解釋法律，形成了眾多的學(xué)派，出現(xiàn)了著名的五大法學(xué)家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯。而五大法學(xué)家的法學(xué)著作和法律解釋有同等法律效力。
9、因此，我們說，古羅馬法律為三大系統(tǒng)：一、以十二銅表法為基礎(chǔ)，發(fā)展而成的民法。二、與各民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的萬民法。三、哲學(xué)家、法律家等對(duì)法律的研究形成的自然法。自然法雖非法律條文，卻對(duì)法律具有無形的約束作用，對(duì)后世影響很大。公元六世紀(jì)時(shí)，查士丁尼大帝曾將這些法律重新整理，編纂成查士丁尼法典，奠定了歐美大陸法系的基礎(chǔ)。
2.關(guān)于羅馬文化的電影
推薦如下
古羅馬“三大帝”的三部經(jīng)典影片：
【匈奴大帝】2001年1月30日上映，講述當(dāng)時(shí)羅馬過于年輕的“皇帝”和軍隊(duì)統(tǒng)帥“埃迪厄欺”之間的斗爭(zhēng)。
【凱撒大帝】2002年12月27日上映，講述當(dāng)時(shí)羅馬人視“愷撒”為血腥暴君，從而叛變肆君的情節(jié)故事。
【亞力山大大帝】2004年11月24日上映，講述歷史上第一位征服歐亞大陸的著名帝王(亞力山大)的故事。
古希臘2014年的經(jīng)典電影：
【諾亞方舟：創(chuàng)世之旅】該片是將戰(zhàn)爭(zhēng)、神話、災(zāi)難、動(dòng)作等多重元素集于一體的一部好萊塢超級(jí)大片。
【大力神】影片講述赫拉克勒斯被兄弟陷害，為奪回王位與心愛之人的復(fù)仇故事，主角凱南·魯茲的全程的暴露著裝讓影片更像是一部猛男肌肉秀。
【法老與眾神】該片根據(jù)著名的《出埃及記》改編，講述的是摩西領(lǐng)導(dǎo)猶太人反抗埃及法老的暴政，并帶領(lǐng)他們穿越紅海重返家園的故事情節(jié)。
3.關(guān)于羅馬文化特點(diǎn)的說法中,正確的是哪幾項(xiàng)?()
古羅馬建筑的繁榮統(tǒng)一了地中海沿岸最先進(jìn)、富饒的地區(qū)。這地區(qū)里本來就有一些文化和建筑相當(dāng)發(fā)達(dá)的國(guó)家，尤其是分布于希臘、小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及等地的各個(gè)希臘化國(guó)家。
這個(gè)廣大的地區(qū)統(tǒng)一于羅馬之后，它們的文化和建筑交流融合，促進(jìn)了新的高漲。古羅馬建筑的偉大成就，是這個(gè)地區(qū)人民共同的成果。從公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)，是這個(gè)區(qū)域里奴隸制度的極盛時(shí)期，生產(chǎn)力達(dá)到古代世界的最高水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，技術(shù)空前進(jìn)步。古羅馬建筑的成就憑借著強(qiáng)大的生產(chǎn)力，特別是憑借著古代世界最光輝的建筑技術(shù)，券拱結(jié)構(gòu)。由于券拱結(jié)構(gòu)的發(fā)展，使古羅馬建筑與古代任何其他國(guó)家的建筑，包括希臘化國(guó)家的建筑，都大異其趣。因此古羅馬人在建筑方面取得了偉大的成就。
4.關(guān)于羅馬文化的書
古羅馬文學(xué)的成就如下：
古羅馬文學(xué)在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)均衡、嚴(yán)整、和諧，重視修辭與句法，技巧上偏于雕琢與矯飾。建國(guó)之后的古羅馬崇尚武力，追求社會(huì)與國(guó)家、法律與集權(quán)的強(qiáng)盛與完美，其文學(xué)具有更強(qiáng)的理性精神和集體意識(shí)，具有莊嚴(yán)崇高的氣質(zhì)，卻也缺少希臘文學(xué)生動(dòng)活潑的靈氣和無拘無束的兒童式的天真爛漫.
古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即共和時(shí)代、黃金時(shí)代和白銀時(shí)代。
一、共和時(shí)代（前240年－前30年）
古羅馬文學(xué)的正式形成與一位生活在公元前3世紀(jì)的叫做利維烏斯·安德羅尼斯庫(kù)的希臘人密切相關(guān)。他是古羅馬文學(xué)的奠基人，翻譯了荷馬史詩(shī)《奧德賽》和大量古希臘抒情詩(shī)。利維烏斯的功績(jī)主要在于把古希臘文學(xué)中的某些精品介紹給了缺少書面文學(xué)傳統(tǒng)的羅馬人，把古希臘文學(xué)的某些主要形式移栽到了缺少骨干文學(xué)類型的古羅馬。
二、黃金時(shí)代（前100年－17年）
“黃金時(shí)代”即拉丁語和廣義的拉丁文學(xué)（包括修辭、歷史和哲學(xué)）發(fā)展史上的古典或輝煌時(shí)期，涵蓋兩位著名人物的活動(dòng)年代，即“西塞羅時(shí)期”（前70－前30）和“奧古斯都時(shí)期”（前31－14）。這一時(shí)期的羅馬進(jìn)入了大規(guī)模擴(kuò)張階段，并于公元前27年結(jié)束了共和制政體，建立了帝國(guó)。古羅馬帝國(guó)在奧古斯都（即屋大維）治下（前31－14）進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期，拉丁語文學(xué)和藝術(shù)也出現(xiàn)了空前的繁榮。
屋大維統(tǒng)治時(shí)期采取了穩(wěn)定社會(huì)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，使得一度動(dòng)蕩的古羅馬社會(huì)呈現(xiàn)出和平穩(wěn)定的景象。屋大維本人十分重視文化建設(shè)，他籠絡(luò)文人墨客為自己的文化政策服務(wù)，這一時(shí)期的大文豪維吉爾、賀拉斯、奧維德等都曾是他的御用作家。正是由于這個(gè)原因，這一時(shí)期的文學(xué)作品缺乏共和時(shí)代的哲學(xué)探索精神和政治辯論熱情，而更多的肯定現(xiàn)存秩序所帶來的和平生活和強(qiáng)大國(guó)力。文學(xué)風(fēng)格也不及前一時(shí)期遒勁豪放，但技巧卻更趨成熟，追求形式的完美。
三、白銀時(shí)代（17年－130年）
屋大維死后的一百年間，史稱羅馬文學(xué)的“白銀時(shí)代”。這一時(shí)期羅馬在政治上不斷衰弱，內(nèi)部矛盾日趨激烈，其文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是宮廷趣味日趨濃厚，崇尚文風(fēng)的花哨和濫用修辭，使得文體顯得逼擠、臃腫。這一特點(diǎn)在2世紀(jì)前半葉達(dá)到高潮。貴族青年以公開朗誦空洞無物的詩(shī)歌為時(shí)髦，文學(xué)更成為少數(shù)人的消遣。白銀時(shí)代成就最高的文學(xué)樣式是反映奴隸主下層思想的諷刺文學(xué)和反映舊共和派不滿情緒的作品。
5.關(guān)于羅馬文化的英語作文
看了 時(shí)空急轉(zhuǎn)彎系列，我對(duì)中世紀(jì)有了初步的一些印象.
公元1123年，那時(shí)的人們英勇善戰(zhàn)，巫師和魔法師用他們的巫術(shù)還有各種各樣的神奇藥水統(tǒng)治著整個(gè)森林。戈德弗魯瓦騎士為路易六世征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年，如今，他和自己忠實(shí)的仆人雅克烏伊終于凱旋而歸，他急于見到自己的未婚妻弗蕾內(nèi)貢德。但戈德弗魯瓦路上中了可怕巫婆的魔法，竟然把自己未來的岳父普伊公爵當(dāng)成了一只灰熊，并用箭射中了他的腦袋。戈德弗魯瓦因此不能和心愛的人成婚，傷心之極的他只能求助于大魔法師厄薩比斯，厄薩比斯想利用時(shí)空隧道把戈德弗魯瓦帶回災(zāi)難發(fā)生之前，挽回他的錯(cuò)誤，但大魔法師厄薩比斯這一次竟然失手了，更不可思議的是，他把戈德弗魯瓦和他的仆人雅克烏伊這兩個(gè)中世紀(jì)的人送到了20世紀(jì)。
幸運(yùn)的是，戈德弗魯瓦在20世紀(jì)的現(xiàn)代碰到了自己的后代德瑪恩?貝阿迪斯，她和牙醫(yī)讓?皮埃爾結(jié)了婚。戈德弗魯瓦的出現(xiàn)徹底打亂了貝阿迪斯一家的生活。貝阿迪斯把突然出現(xiàn)的戈德弗魯瓦當(dāng)成了自己的表哥于貝爾。原來多年前，于貝爾突然不告而別，而戈德弗魯瓦和于貝爾的長(zhǎng)相驚人的相似。至于雅克烏伊，他也遇到了自己的后代，經(jīng)營(yíng)著一家大飯店的雅卡爾，可雅卡爾堅(jiān)決不承認(rèn)眼前這個(gè)土里土氣的人和自己有血緣關(guān)系。后來，戈德弗魯瓦和雅克烏伊又認(rèn)識(shí)了吉奈特，一個(gè)總喜歡打扮得花枝招展的現(xiàn)代流浪者。她把行為古怪的戈德弗魯瓦和雅克烏伊當(dāng)成了特型演員，在與兩人的相處中，雅克烏伊還和吉奈特產(chǎn)生了感情，兩人計(jì)劃著舉行一場(chǎng)盛大的婚禮。將這一切看在眼中的貝阿迪斯由此堅(jiān)信，吉奈特和戈德弗魯瓦、雅克烏伊一樣，都來自中世紀(jì)。
在中世紀(jì)時(shí)，雅克烏伊曾經(jīng)偷拿了普伊公爵的珠寶，并將它們藏在了一尊雕像里，來到現(xiàn)代后，雅克烏伊找到了藏有珠寶的雕像，將它們?nèi)×顺鰜?。隨后他還設(shè)計(jì)讓自己的子孫雅卡爾代替他跟隨戈德弗魯瓦騎士回到了中世紀(jì)，并在無意中阻止了時(shí)空隧道的關(guān)閉。戈德弗魯瓦騎士成功收回了射向普伊公爵的箭，終于和心愛的未婚妻弗蕾內(nèi)貢德如期舉行了婚禮，可婚禮進(jìn)行了一半，普伊公爵又來阻撓，原來他發(fā)現(xiàn)自己珍愛的珠寶丟失了，其中有一件鑲嵌著紅藍(lán)寶石的寶貝，那是圣?羅蘭德的牙齒，是他在羅馬被獅子吞噬之前留下的唯一遺物，傳說可以保佑子孫后代。普伊公爵虔誠(chéng)地認(rèn)為，如果女兒結(jié)婚當(dāng)天戴不上它，那么她的婚姻將充滿磨難和不幸。戈德弗魯瓦發(fā)誓就算下地獄也要找到那件寶貝。于是在大魔法師厄薩比斯的幫助下，他再次回到了現(xiàn)代。與此同時(shí)，來到中世紀(jì)的雅卡爾精神已經(jīng)近乎崩潰，他的古怪穿著引起了大法官的敵視，將他列為邪惡之物，準(zhǔn)備實(shí)施火刑。在現(xiàn)代，雅克烏伊倒是生活著頗有滋味。于貝爾的前妻聽說失蹤多年的丈夫突然出現(xiàn)，帶著女兒前來興師問罪，怎奈戈德弗魯瓦一頭霧水，兩人不歡而散。戈德弗魯瓦從雅克烏伊那里得知了寶石的下落，這次他終于可以如愿和心上人結(jié)婚了。
6.關(guān)于羅馬文化特點(diǎn)的說法中正確的是
在各古代文明當(dāng)中，羅馬的文明更加直接、廣泛、深遠(yuǎn)地影響了后世西方的社會(huì)歷史以及文化教育的發(fā)展。
正如恩格斯所言：“沒有百希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”雖然說西方社會(huì)文明在淵源上可以追溯到古代的希臘時(shí)期，但它卻是通過羅馬所傳承保留下來的。羅馬文化對(duì)后世西度方的影響是多方面的，比起希臘文化所起的作用也是有過之而無不及。
意大利半島能夠吸收希臘文化，和地理、民族有關(guān)。在地理位置上，希臘半島和意大利半島很近，使得意大利成為了希臘文化的輻射范圍之內(nèi)；在民族上，兩地民族成分都相似。
最早生活在這里的居民都是地中海民族，后來先后有幾批印歐人到達(dá)，他們的宗教信仰大體一致。不過，希臘和意大利的地形不同，導(dǎo)致希臘更加依賴于海洋，而羅馬則比較偏向于內(nèi)陸。
在文史作品中，羅馬人開始采用拉丁文寫作。第一位拉丁文史學(xué)家是老伽圖（前234—前149年），他鼓吹“羅馬至上”，維護(hù)羅馬古老的傳統(tǒng)，抵制希臘文化的影響。不過他的寫法依然模仿了修昔底德，他在晚年還在研習(xí)希臘文?？梢?，希臘文化對(duì)羅馬文化的影響是不可逆轉(zhuǎn)的。
7.關(guān)于羅馬文化的手抄報(bào)
1、王政時(shí)代：羅馬建城、地理位置公元前8世紀(jì)中葉,古代羅馬人在意大利半島中部拉丁姆平原上的臺(tái)波河下游河畔建立了羅馬城.孕育了古代羅馬文明.條萊垍頭
2、共和時(shí)代：公元前509年,羅馬廢除了“王政”,改行共和制度,開始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期.萊垍頭條
從公元前3世紀(jì)中葉起,羅馬共和國(guó)開始向海外擴(kuò)張.通過布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)和敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng),羅馬人確立了在地中海地區(qū)的霸權(quán).萊垍頭條
3、帝國(guó)時(shí)代：共和到帝國(guó)公元前30年,繼凱撒之后崛起的軍事強(qiáng)人屋大維戰(zhàn)勝了政敵,結(jié)束了羅馬數(shù)十年的內(nèi)戰(zhàn),奪取了國(guó)家最高權(quán)力.公元前27年,他被元老院授予“奧古斯都”稱號(hào),羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代.萊垍頭條
到公元2世紀(jì)初,羅馬人的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至北非,形成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó).垍頭條萊
4、危機(jī)與分裂：公元395年,在危機(jī)的沖擊下羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬城為都城的“西羅馬帝國(guó)”.萊垍頭條
5、西羅馬滅亡：公元4世紀(jì)開始,下層民眾和奴隸的反抗運(yùn)動(dòng)此起彼伏,日耳曼人乘虛而入,頻繁侵?jǐn)_,沖擊著帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ).公元476年,西羅馬帝國(guó)的末代皇帝被廢黜.這一事件是西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志,也是歐洲古代歷史終結(jié)的標(biāo)志.萊垍頭條
6、東羅馬滅亡：1453年5月29日,經(jīng)過兩年的包圍,奧斯曼土耳其帝國(guó)穆罕默德二世攻克君士坦丁堡,拜占庭皇帝君士坦丁十一世戰(zhàn)死.東羅馬滅亡.條萊垍頭
8.關(guān)于羅馬文化對(duì)西方文化的影響的英文文章
直觀上，歐洲文化形態(tài)多樣，無法用三言兩語說清楚，但認(rèn)真探討歐洲文化的源頭和脈絡(luò)，還是可以逐漸看清一些有別于我們中華文化的特點(diǎn)。
歐洲人群結(jié)構(gòu)主要是東歐的斯拉夫人，北歐和西歐的日耳曼人，凱爾特人等組成，其中日耳曼人的諸族群是歐洲征服者，日耳曼諸族的文化上也成為歐洲主體強(qiáng)勢(shì)文化體系，在世界范圍產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。今天操英語，法語和西班牙語的國(guó)家都受到這個(gè)體系的深刻影響。
日耳曼部落出現(xiàn)在歐洲歷史上是被稱之為蠻族，這顯示了其文化上的落后，在和羅馬帝國(guó)的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗中，日耳曼人逐漸學(xué)習(xí)和繼承了希臘羅馬文化和希伯來基督教文化，在日耳曼人征服西歐的過程中，日耳曼人自己的北歐神話體系，原始民主軍事制等文化傳統(tǒng)與雙希文化和征服地的本土文化相融合，形成了古代歐洲文明的總體特征，其基本特點(diǎn)是既包括理性探索也是宗教信仰，其中基督教文明隨著神圣羅馬帝國(guó)的征服在文化上完全統(tǒng)一了歐洲。
可以說基督教文化是歐洲文化的底蘊(yùn)和本色，是有別于其他文化的根本特點(diǎn)。
隨著東羅馬帝國(guó)的崩潰，歐洲的基督教文明和中東的伊斯蘭文明爆發(fā)了長(zhǎng)期的沖突。十字軍東征和伊斯蘭圣戰(zhàn)在中東迎頭相撞，文化沖突和斗爭(zhēng)慘烈異常，這個(gè)沖突一直延續(xù)到了今天。也正因?yàn)閵W斯曼土耳其為代表的伊斯蘭文明的崛起和阻隔，歐洲人開始尋找通往東方的新航線，大航海最終發(fā)現(xiàn)了新大陸，也帶來了科學(xué)和印刷的興起，歐洲教會(huì)壟斷的文化特權(quán)被打破，宗教改革，文藝復(fù)興，機(jī)器生產(chǎn)所帶來的現(xiàn)代文明，工業(yè)文化成為歐洲有別于其他地區(qū)的另一特點(diǎn)。
可以說工業(yè)文化是歐洲文化的現(xiàn)代特色，是其征服和殖民其他文化的主要手段。
工業(yè)發(fā)展把人從教會(huì)和農(nóng)場(chǎng)主的壓迫下解放出來，這種解放是暫時(shí)的，隨著大工業(yè)和市場(chǎng)化的歷史進(jìn)程，人淪為了社會(huì)化大生產(chǎn)的一種生產(chǎn)資料，勞動(dòng)力。馬克思和恩格斯為代表的共產(chǎn)主義學(xué)說在歐洲出現(xiàn)，這種建立在批判資本主義的理論學(xué)說，算是歐洲文化的另一特點(diǎn)，批判精神。共產(chǎn)主義深刻地改變了我們東方文明古國(guó)。
歐洲文化所孕育和產(chǎn)生的基督教文化，工業(yè)文化和批判精神逐漸影響了全世界。
9.關(guān)于羅馬文化特點(diǎn)的說法中
意大利的首都，位于臺(tái)伯河下游平原，意大利半島中西部，是意大利政治、歷史和文化和和交通中心，同時(shí)也是古羅馬和世界燦爛文化的發(fā)祥地，已有2500余年歷史。自然條件特征:意大利氣候溫和，屬地中海類型，充沛的日照和干燥的夏季有利于橄欖、無花果和葡萄這三種當(dāng)?shù)刂饕麡涞某砷L(zhǎng)；這里雨水豐富、河流縱橫、土地肥沃，山間草場(chǎng)也適于畜牧，所以以農(nóng)立國(guó)歷來是意大利的經(jīng)濟(jì)特色；但是，由于亞平寧山脈貫穿了整個(gè)半島，使意大利的可耕地面積比較少，而且多山的地勢(shì)還妨礙了陸路交通，迫使后來的羅馬人十分重視修建道路；古代意大利無深水良港，但漫長(zhǎng)的海岸線、居于地中海中部的位置和作為羅馬帝國(guó)政治中心的地位仍然使之成為海上交通的樞紐。
