立體景觀設計的方法(景觀設計的方法和設計階段主要分為哪些方面)

1.景觀設計的方法和設計階段主要分為哪些方面

景觀設計的方法和設計階段：

1、構思：

構思是一個景觀設計最重要的部分，也可以說是景觀設計的最初階段。從學科發(fā)展方面和國內外景觀實踐領域來看，景觀設計的含義相差甚大。一般的觀點都認為景觀設計是關于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。它涉及包括區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設計，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設計，景觀改造和修復，遺產保護，花園設計，療養(yǎng)及其他特殊用途區(qū)域等很多的領域。同時，從目前國內很多的實踐活動或學科發(fā)展來看，著重于具體的項目本身的環(huán)境設計，這就是狹義上的景觀設計。但是這兩種觀點并不相互沖突。

綜上所述，無論是關于土地的合理使用，還是一個狹義的景觀設計方案，構思是十分重要的。

構思是景觀規(guī)劃設計前的準備工作，是景觀設計不可缺少的一個環(huán)節(jié)。構思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、安排出滿意的空間場所，又要考慮不破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項目對周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構圖以及下面將要提及的各種手法進行具體的方案設計。

2、構圖：

在構思的基礎上就是構圖的問題了。構思是構圖的基礎，構圖始終要圍繞著滿足構思的所有功能。在這當中要把主要的注意力放在人和自然的關系上。中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調的階段，所以在造園構景中運用多種手段來表現(xiàn)自然；以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊。恬靜、含蓄的藝術效果。而現(xiàn)代的景觀設計思想也在提倡人與人、人與自然的和諧，景觀設計師的目標和工作就是幫助人類，使人、建筑、社區(qū)、城市以及他們的生活，同生命的地球和諧相處。景觀設計構圖包括兩個方面的內容即平面構圖組合和立體造型組合。

2.景觀設計表現(xiàn)技巧有哪些

景觀設計表現(xiàn)技巧有

1：定點。點，即點景，風景園林的焦點，在景觀造園活動中起錦上添花，畫龍點睛之效。植物栽植中，單植，或叢植的零散點綴，點的合理運用，也是設計師們的創(chuàng)造力的進一步延伸，具體手法有：自由式，陳列式，旋轉式，放射式，特異式等，點的不同排列組合也可產生不同的藝術效果，點同時也是一種無約束的修飾美，也是景觀設計的主要構成部分。

2：放線。這里的放線，專指園林施工中的植物栽植技法，即將不同的彩葉類灌木按一定的設計形式栽植成不同的藝術線條。線有曲線與直線之分，在規(guī)則式園林中直線是常用的運用手法，而曲線則在后現(xiàn)代派風格的園林設計中得到大量使用。神以線而傳，形以線而立，色以線而明，園林中的線不僅有修飾美，同時也有一種流暢之美。

3：立面。景觀造園中的面，通常是指大面積的草坪地被及各種形式的高籬，綠墻等具有立體感的植物栽植方式。面的技法也是造園中最為常用的一種手法之一，面的使用是自由的，活潑的，無約束的，如各種形式的多邊形，不規(guī)則形，將其進行不同方式的組合或層疊或相接，其表現(xiàn)力是異常豐富的。

3.園林綠地的設計方法有哪幾種

園林綠地的形式，三大類：規(guī)則式、自然式和混合式。一、規(guī)則式園林 又稱整形式、建筑式、圖案式或幾何式園林。規(guī)則式園林的特點：1、地形地貌：2、水體設計：3、建筑布局： 4、道路廣場： 5、種植設計： 6、園林其它景物：二、自然式園林 又稱為風景式、不規(guī)則式、山水派園林等。自然式園林的特點：1、地形地貌：2、水體3、建筑 4、道路廣場。5、種植設計：6、園林其它景物：三、混合式園林 園林中， 如果規(guī)則式與自然式比例差不多的園林， 可稱為混合式園林。在園林規(guī)則中，原有地形平坦的可規(guī)劃成規(guī)則式，原有地形起伏不平，丘陵、水面多的可規(guī)劃自然式，樹木少的可搞規(guī)則式，大面積園林，以自然式為宜，小面積以規(guī)則式較經濟。四周環(huán)境為規(guī)則式宜規(guī)劃規(guī)則式，四周環(huán)境為自然式則宜規(guī)劃成自然式。林蔭道、建筑廣場的街心花園等以規(guī)則式為宜。居民區(qū)、機關、工廠、體育館、大型建筑物前的綠地以混合式為宜。 廣州天河航天奇觀就是屬混合式園林。

園林綠地構圖的含義構圖即組合、聯(lián)系和布局的意思。園林綠地構圖是在工程、技術、經濟可能的條件下，把園林物質要素（包括材料、空間、時間）有序組合起來，并與周圍環(huán)境緊密聯(lián)系，使整體協(xié)調，取得綠地形式美與內容高度統(tǒng)一的創(chuàng)作技法，也就是規(guī)劃布局。園林綠地的內容（性質、功能用途）是園林綠地構圖形式美的依據(jù)，園林綠地建設的材料、空間、時間是構圖物質基礎。園林綠地的構圖不同一般的平面構圖，它有自身的特點。（二）園林綠地構圖的特點1、園林是一種立體空間藝術。園林綠地構圖是以自然美為特征的空間環(huán)境規(guī)劃設計， 絕不是單純的平面構圖和立面構圖。因此，園林綠地構圖要善于利用地形、地貌、自然山水、綠化植物，并以室外空間為主又與室內空間互相滲透的環(huán)境創(chuàng)造景觀。2、園林綠地構是綜合的造型藝術。園林美是自然美、生活美、建筑美、繪圖美、文學美的綜合，是以自然美為特征，有了自然美，園林綠地才有生命力，特別是自然式園林更突出自然美。因此，園林綠地常借助各種造型藝術加強其藝術表現(xiàn)力。3、園林綠地構圖受時間變化影響。園林綠地構圖的要素如園林植物、山、水等的景觀都隨時間、季節(jié)而變化。春、夏、秋、冬植物景色各有特色，使景觀變化無窮。如北京香山公園，一年四季景色各不相同。4、園林綠地構圖受地區(qū)自然條件的制約性很強。不同地區(qū)的自然條件，如日照、氣溫、濕度、土壤等各不相同，其自然景觀也不相同，園林綠地只能因地制宜，隨勢造景，景因境出。（三）園林綠地構圖的基本要求1、園林綠地構圖應先確定主題思想，即意在筆先，還必須與園林綠地的實用功能相統(tǒng)一，要根據(jù)園林綠地的性質、功能用途確定其設施與形式。2、要根據(jù)工程技術、生物學要求和經濟上的可能性進行構圖。3、按照功能進行分區(qū)、各區(qū)要各得其所，景色分區(qū)要各有特色，化整為零，園中有園，互相提攜又要多樣統(tǒng)一，即分隔又聯(lián)系，避免雜亂無章。 4、各園都要有特點、有主題、有主景，要主次分明，主題突出，避免喧賓奪主。5、要根據(jù)地形地貌特點，結合周圍景色環(huán)境，巧于因借，做到“雖由人作，宛如天開”，避免嬌揉造作。6、要具有詩情畫意，它是我國園林藝術的特點之一。詩和畫，把現(xiàn)實風景中的自然美，提煉為藝術美，上升為詩情和畫境。園林造景，要把這種藝術中的美，把詩性和畫境搬回到現(xiàn)實中來二、園林綠地構圖的基本規(guī)律 前面提到園林構圖的特點及要求， 如果想設計出一個比較美觀的園林構圖，可遵循下列基本規(guī)律：[統(tǒng)一與變化][均衡與穩(wěn)定][比例與尺度][比擬聯(lián)想][空間組織][返回

4.城市景觀設計有哪些手法和要點包括哪些

景觀設計是環(huán)境設計的組成部分，大到綿延幾十公里的風景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設計，都屬于景觀設計的范疇。所有的景觀都是通過景觀要素來體現(xiàn)的，景觀設計的素材和內容包括地形地貌，植被，水體，鋪地和景觀小品。其中，地形地貌是設計的基礎。

城市景觀包括城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀三個大的方面，而這三方面內容相互滲透相互融合，共同組成了城市景觀的基本骨架，也是設計師進行景觀設計工作的重要對象。

城市景觀設計主要側重于城市物質空間與城市形態(tài)的設計。對整個城市或城市某個地段中建筑物和建筑物之間的關系，以及建筑物與用地、交通等方面之間的關系。從城市體形、空間和環(huán)境質量等方面入手，著重研究城市的視覺景觀與環(huán)境行為，通過營建環(huán)節(jié)，落實三維空間的意向設計和景觀策劃。

城市景觀設計屬于應用性多學科綜合設計，涉及城市規(guī)劃、建筑學、園林規(guī)劃設計、環(huán)境美學及社會科學等相關的學科內容，它是社會文化、物質環(huán)境和人類行為的綜合性設計。

一個城市的景觀風貌是其城市自然條件和當?shù)貧v史、文化的綜合反映。城市風貌是城市建沒中的一個中心問題。它包括：從城耔整體出發(fā)，對現(xiàn)有城市的特色資源進行保護、培育和再開發(fā)；限制市民和單位的土地與建筑建設等權限，要求按統(tǒng)一的規(guī)劃設計和法規(guī)進行建設活動。

5.什么是立體造園手法

如今的園林疊山，似每況愈下，堆得好的少，差的多。

有的假山，堆得雜亂而臃腫：有的不管湖石、黃石或花崗石，見石就堆，假山成了亂石堆。如此等等，難以入目。

要堆好假山，首先須懂得假山藝術之所在。堆山之術，不同于建筑設計，可以用圖紙來表述，然后按圖施工，達到設計者原先之意圖。

疊山之藝，則在于且疊山之石，須現(xiàn)成的天然之石，不可以斧鑿加工，否則就不自然。因此疊山之事，可謂因材施法。

陳從周在《說園》中說：“石無定形，山有定法?！边@就是堆山的要訣。

園林疊山，其“法”如何？但藝術創(chuàng)作之“法”，可謂有法，而又無法。法只是原則，只是給初學者作為指引的。

不會者就要依法去學：把握了法，又不能囿于法。若只按“法”去做，藝術品位不會高，習作而已。

我們在此說的，主要是一些堆山的基本手法。一是選石：石質要統(tǒng)一，黃石、湖石，不能混用。

若再細分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍?zhí)妒㈧`璧石、硯山石、英石、黃石等等，詳見《園冶》之九，“選石”。石質統(tǒng)一，也出于自然。

自然之山，石質必然統(tǒng)一。而藝術之法則，其首條便是“變化與統(tǒng)一”。

石質統(tǒng)一，造型變化，符合藝術規(guī)律。揚州個園中的秋山，全是黃石，若大自然金秋之景觀；而西首的夏山，則一律湖石，是冷色調的，涼趣可人。

左右兩種石質之假山，以中間的壺天自春樓前的花木、水池及清漪亭作過渡，自然得體，可見造園者之匠心獨運。二是造型：所謂假山，其實不假，其氣質甚至勝出真山。

人說“風景如畫”，意謂畫之景可以取舍，勝于風景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。

假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。如揚州的片石山房之假山，高低錯落，虛實得體，有清芬雅致之感。

這就是堆山者胸有丘壑。據(jù)說此假山是清代著名畫家石濤之作。

“搜盡奇峰打草稿”（石濤語），堆山與畫山水是相通的，疊山須有繪畫修養(yǎng)?！吧讲辉诟?，貴有層次，……”（陳從周《說園》）藝術中的層次之美，在于掩映，在于含蓄。

堆山堆出有層次感，最關鍵的是峰戀要有立體布局。產生前后掩映，似表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。

后面的被前面的遮住一部分，含蓄之美自生。假山之造型，宜虛實得體，如蘇州怡園之假山，有峰戀之感，也有洞壑之意；蘇州環(huán)秀山莊之假山，可謂佳作，其中虛實之處理，是勝之所在。

蘇州獅子林之假山，虛實處理無主次，并非佳品。所以清代的沈三百說它“以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢?！?/p>

當然也有人說它好，如乾隆皇帝游此假山，開心的竟忘乎所以，寫出不成體統(tǒng)之題匾。假山之虛實手法，相對來說湖石假山要比黃石假山容易些，因為湖石本身以具有空靈之感；黃石質地堅實，不易做得空靈。

但若堆得有章法，則更能顯示出山的嵯峨之氣勢，甚有力度。揚州個園之秋山，可謂黃石假山之上品。

實而不悶，高峻而又奇險。若說具體手法，則更要重一個“虛”字；注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。

三是險峻：假山仿真山，仿得是氣質，不是做真山的模型。要去其糟粕，取其精華。

真山之美，一在巍峨雄健，二在險峻挺拔。假山雖小，但其姿態(tài)氣質不亞于真山之雄偉和奇險。

要做到險峻之勢，有一個辦法是其下部宜小不宜大，宜空透不宜閉實。堆山之不好看，其中一個原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險峻之感。

特別是立峰、單石、更須重視險峻之美。大凡名貴的單石、立峰，均具有險峻之美。

江南三大名石：蘇州的瑞云峰、上海（豫園）的玉玲瓏、杭州的縐云峰，從造型來說不亞于“江南三大名石”，無論其輪廊線、虛實關系，都符合山石之沈美準則，但它更美在險峻。有人說石之優(yōu)劣，可用“皺、瘦、透、漏”四字；來慨括，這是很精辟的。

大至巨型假山，小至水石盆景，或是單石、立峰都是這個理。四是立體：繪畫中有“十分石分三面”之說。

因為畫是平面的兩度空間，山石是立體的三度空間，所以須有原則才使畫中之石有立體感。其實園林中的疊山也同樣，須從空間來看，不能只看一面，側面、背面不管。

從景來說，有“步移景異”之說，堆山尤須從三度空間出發(fā)。從這個意義來說，假山有點像雕塑中之圓雕。

有人以為中國的假山、立峰，可比之為抽象雕塑。五是意境：山之意境有不同的類別。

人常言泰山以雄著稱，黃山以奇著稱，華山險，峨眉秀，廬山迷，審美特征不同。假山也同樣分這些類型，所以須選一種審美傾向，然后刻意追求之。

你若仔細觀察蘇州留園中的山石，會發(fā)現(xiàn)它有廬山之氣質。五峰仙館之名，出自廬山之五老峰。

館前有小院，院中立五石以應之，并取李白詩句：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉?！币饩撤欠?。

楫峰軒和石林小院，院內奇峰，故名楫峰軒，也取廬山之意境。南宋朱熹《新安大好山水》有“前楫廬山，一峰獨秀”。

你若親臨楫峰軒，面對其石和這里的環(huán)境，會悟出道理來的。假山是一種藝術，其意境應當是山，而不要去做擬是而非的龍、虎之類。

做成這種具象，不免俗氣。我國古代藝術是相通的，所謂“詩中有畫，畫中有詩?！?/p>

園林之藝術。

6.景觀設計布局有哪些形式

園林布局形式的產生和形成，是與世界各民族、國家的文化傳統(tǒng)、地理條件等綜合因素的作用分布開的。

英國造園家杰利克（G.A.Jellicoe）在1954年國際風景園林家聯(lián)合會第四次大會上致詞中說“世界造園史三大流派：中國、西亞和古希臘”。上述三大流派歸納起來，可以把園林的形式分為三類。

這就是：規(guī)則式、自然式和混合式。 規(guī)則式園林又稱整形式、幾何式、建筑式園林。

整個平面布局、立體造型以及建筑、廣場、街道、水面、花草樹木等都要求嚴整對稱。在18世紀英國風景園林產生之前，西方園林主要以規(guī)則式為主，其中以文藝復興時期意大利臺地園和19世紀法國勒諾特（Le Notre）平面幾何圖案式園林為代表。

我國的北京天壇、南京中山陵都采用規(guī)則式布局。規(guī)則式園林給人以莊嚴、雄偉、整齊之感，一般用于氣氛較嚴肅的紀念性園林或有對稱軸的建筑庭院中。

1.中軸線 全園在平面規(guī)劃上有明顯的中軸線，并大抵以中軸線的左右前后對稱或擬對稱布置，園地的劃分大都成為幾何形體。2.地形 在開闊、較平坦地段，由不同高程的水平面及緩傾斜的平面組成；在山地及丘陵地段，由階梯式的大小不同的水平臺地傾斜平面及石級組成，其剖面均為直線所組成。

3.水體 其外形輪廓均為幾何形，主要是圓形和長方形，水體的駁岸多整形、垂直，有時加以雕塑；水景的類型有整形水池、整形瀑布、噴泉、壁泉及水渠運河等，古代神話雕塑與噴泉構成水景的主要內容。4.廣場和街道 廣場多為規(guī)則對稱的幾何形，主軸和副軸線上的廣場形成主次分明的系統(tǒng)，街道均為直線形、折線形或幾何曲線形。

廣場與街道構成方格形式、環(huán)狀放射形、中軸對稱或不對稱的幾何布局。5.建筑 主體建筑群和單體建筑多采用中軸對稱均衡設計，多以主體建筑群和次要建筑群形成與廣場、街道相組合的主軸、副軸系統(tǒng)，形成控制全園的總格局。

6.種植設計 配合中軸對稱的總格局，全員樹木配置以等距離行列式、對稱式為主，樹木修剪整形多模擬建筑形體、動物造型，綠籬、綠墻、綠柱為規(guī)則式園林較突出的特點。園內常運用大量的綠籬、綠墻和叢林劃分和組織空間，花卉布置常為以圖案為主要內容的花壇和花帶，有時布置成大規(guī)模的花壇群。

7.園林小品 園林雕塑、瓶飾、園燈、欄桿等裝飾、點綴了園景。西方園林的雕塑主要以人物雕像布置于室外，并且雕像多配置于軸線的起點、焦點或終點。

雕塑常于噴泉、水池構成水體的主景。規(guī)則式園林的設計手法，從另一角度探索，園林軸線多視為是主體建筑室內中軸線向室外的延伸。

一般情況下，主體建筑主軸線和室外軸線是一致的。 自然式園林又稱風景式、不規(guī)則式、山水派園林。

中國園林從周朝開始，經歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑還是私家宅園，都是以自然山水園林為源流。發(fā)展到清代，保留至今的皇家園林，如頤和園、承德避暑山莊；私家宅園，如蘇州的拙政園、網(wǎng)獅園等都是自然山水園林的代表作品。

從6世紀傳入日本，18世紀后傳入英國。自然式園林以模仿再現(xiàn)自然為主，不追求對稱的平面布局，立體造型及園林要素布置均較自然和自由，相互關系較隱蔽含蓄。

這種形式較能適合于有山有水有地形起伏的環(huán)境，以含蓄、幽雅、意境深遠見長。1.地形 自然式園林的創(chuàng)作講究“相地合宜，構園得體?！?/p>

主要處理地形的手法是“高方欲就亭臺，低凹可開池沼”的“得景隨形”。自然式園林最主要的地形特征是“自成天然之趣”，所以，在園林中，要求再現(xiàn)自然界的山峰、山顛、崖、崗、嶺、峽、岬、谷、塢、坪、洞、穴等地貌景觀。

在平原，要求自然起伏、和緩的微地形。地形的剖面為自然曲線。

2.水體 這種園林的水體講究“疏源之去由，察水之來歷”，園林水景的主要類型有湖、池、潭、沼、汀、溪、澗、洲、渚、港、灣、瀑布、跌水等?？傊w要再現(xiàn)自然界水景。

水體的輪廓為自然曲折，水岸為自然曲線的傾斜坡度，駁岸主要用自然山石駁岸、石磯等形式。在建筑附近或根據(jù)造景需要也部分用條石砌成直線或折線駁岸。

3.廣場與街道 除建筑前廣場為規(guī)則式外，園林中的空曠地和廣場的外形輪廓為自然式的。街道的走向、布列多隨地形，街道的平面和剖面多為自然的起伏曲折的平面線和豎曲線組成。

4.建筑 單體建筑多為對稱或不對稱的均衡布局；建筑群或大規(guī)模的建筑組群，多采用不對稱均衡的布局。全園不以軸線控制，但局部仍有軸線處理。

中國自然式園林中的建筑類型有亭、廊、榭、坊、樓、閣、軒、館、臺、塔、廳、堂、橋等。5.種植設計 自然式園林種植要求反映自然界植物群落之美，不成行成列栽植。

樹木不修剪，配植以孤植、叢植、群植、密林為主要形式?；ɑ艿牟贾靡曰▍?、花群為主要形式。

庭院內也有花臺的應用。6.園林小品 假山、石品、盆景、石刻、磚雕、石雕、木刻等。

其中雕像的基座多為自然式，小品的位置多配置于透視線集中的焦點。 西方流傳著許多希臘神話，神話把人神化，描寫的神實際上是人。

結合西方雕塑藝術，在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中，而且多數(shù)放置在軸線上，或軸線的交叉中心。而中國傳統(tǒng)的道教，傳說描寫的神仙則往往住在名山大川中，所有的神像在園林中的應用一。