社會(huì)學(xué)研究方法中的調(diào)查方法(社會(huì)調(diào)查的方法)

1.社會(huì)調(diào)查的方法有哪些

常用的調(diào)查方法有問(wèn)卷法（合理設(shè)計(jì)問(wèn)卷，采用開(kāi)放式，封閉式或混合式問(wèn)卷收集信息），文獻(xiàn)法（通過(guò)書(shū)面材料，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等文獻(xiàn)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行間接調(diào)查），訪問(wèn)法（通過(guò)交談獲得資料），觀察法（現(xiàn)場(chǎng)觀察，憑借感覺(jué)的印象搜集數(shù)據(jù)資料）。

社會(huì)調(diào)查是社會(huì)“調(diào)查”和“研究”的簡(jiǎn)稱。社會(huì)調(diào)查是指人們?yōu)檫_(dá)到一定目的，有意識(shí)地通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的考察、了解和分析、研究，來(lái)了解社會(huì)真實(shí)情況的一種自覺(jué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

擴(kuò)展資料：

社會(huì)調(diào)查據(jù)其分析單位的不同，可分為宏觀調(diào)查（如對(duì)國(guó)家，省，縣或人口普查等大范圍或大規(guī)模的調(diào)查）和微觀調(diào)查（一般包括兩三人或數(shù)人的小群體的查）。

據(jù)其調(diào)查內(nèi)容和功能的不同，可分為研究性的調(diào)查（為解決理論性或政策性的問(wèn)題而進(jìn)行）和工作性的調(diào)查（為解決當(dāng)前實(shí)際工作中的問(wèn)題而進(jìn)行）兩類。

參考資料來(lái)源：百度百科-社會(huì)調(diào)查

2.社會(huì)學(xué)研究方法有哪些

社會(huì)學(xué)研究方法，指的是從事社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的方法，而非理論研究的方法。2社會(huì)研究具有三個(gè)方面的基本特征：（1）研究的主題是社會(huì)的，而非自然

的；（2）研究的方式是經(jīng)驗(yàn)的，而非思辨的；（3）研究的問(wèn)題是科學(xué)的，而非判斷的。3.社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性、人的特殊性、研究的干擾性、保持客觀性的困難

以及研究所受到的各種限制是社會(huì)研究中最主要的困難。4.社會(huì)研究的方法體系劃分為三個(gè)不同的層次或部分，即方法論、研究方式、具體方法及技術(shù)。6.社會(huì)

研究有四種主要的研究方式，即調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、實(shí)地研究和文獻(xiàn)研究。8.實(shí)證主義（定量）與人文主義（定性）、批判主義三種不同的方法論主張?jiān)诮?jīng)驗(yàn)研

究中則代表著兩種不同的探求知識(shí)的方法。其一是科學(xué)主義的；其二是自然主義的。9.社會(huì)研究的過(guò)程分為五個(gè)階段，這就是：（1）確定研究課題并將其系統(tǒng)

化；

(2)設(shè)計(jì)研究方案和準(zhǔn)備研究工具；（3）資料的收集；（4）資料的處理與分析；（5）結(jié)果的解釋與報(bào)告。11.方法論：方法論所涉及的是規(guī)范一門科學(xué)學(xué)科的原理、原則和方法的體系。12.研究方式：研究方式指的是研究所采取的具體形式或研究的具體類型。

二、

理論與研究：1、理論是以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗(yàn)世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來(lái)的一組內(nèi)在相關(guān)的命題。通常可將理論劃分為三個(gè)層次，即宏觀理

論、中層理論和微觀理論。2、判斷理論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)有三條，即在其他條件相同的情況下：（1）解釋范圍越廣泛的理論越是好的理論；（2）解釋越精確的理論越

是好的理論；（3）結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)練的理論越是好的理論。3、概念、變量、命題和假設(shè)是構(gòu)成理論的基本要素。變量（variable）

就是具有一個(gè)以上不同取值（不同的子范疇、不同的屬性或不同的亞概念）的概念4.概念是對(duì)現(xiàn)象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。5.理

論目的是描述不同變量及其不同屬性之間所存在的某種邏輯關(guān)系。6.直接由概念構(gòu)成的是命題，而理論則是由一組命題所構(gòu)成的。7.在社會(huì)研究中最常用的命題

形式是假設(shè)，即一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，或者說(shuō)一種可用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)的命題。8.理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究的作用體現(xiàn)在：作為研究的基礎(chǔ)、背景，為研究提供

理論視野和概念框架；指導(dǎo)研究方向；提供研究的解釋。9.一種理論解釋的發(fā)展包含著兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程或階段，即以歸納推理為標(biāo)志的理論建構(gòu)過(guò)程和以演繹

推理為特征的理論檢驗(yàn)過(guò)程。理論建構(gòu)過(guò)程以觀察為起點(diǎn)，然后通過(guò)歸納推理，得出解釋這些觀察的理

論；而理論檢驗(yàn)過(guò)程則是以理論為起點(diǎn)，通過(guò)演繹推理，作出預(yù)言或預(yù)測(cè)，并通過(guò)對(duì)實(shí)際事物的觀察來(lái)檢驗(yàn)預(yù)言的正確性。

3.社會(huì)學(xué)有哪些研究方法,這些方法適用于那些社會(huì)問(wèn)題

社會(huì)學(xué)研究方法有四種：調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、文獻(xiàn)分析、實(shí)地調(diào)查。每一種總研究方式都有適用范圍，也存在一定優(yōu)缺點(diǎn)。

調(diào)查研究適用于社會(huì)生活狀況調(diào)查、社會(huì)問(wèn)題調(diào)查、市場(chǎng)調(diào)查、民意調(diào)查和學(xué)術(shù)性調(diào)查。

實(shí)驗(yàn)研究適用于探索兩種現(xiàn)象之間是否存在因果關(guān)系，實(shí)驗(yàn)的類型有實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和實(shí)地實(shí)驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)。

文獻(xiàn)研究適用于研究那些無(wú)法接觸的研究對(duì)象和縱觀分析，類型有內(nèi)容分析、二次分析和現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)分析。

實(shí)地研究適用于研究現(xiàn)象發(fā)展變化的過(guò)程及其特征，它是一種深入到研究現(xiàn)象的生活背景中，以參與觀察和無(wú)結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)理解和解釋現(xiàn)象的社會(huì)研究方式。

擴(kuò)展資料：

社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)事實(shí)（客觀事實(shí)：社會(huì)行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)問(wèn)題等；主觀事實(shí)：人性、社會(huì)學(xué)心理等）的擁有多重范式的學(xué)科，起源于19世紀(jì)末期。是從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)是一門具有多重研究方式的學(xué)科。主要有科學(xué)主義的實(shí)證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對(duì)立相互聯(lián)系，發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)的知識(shí)體系，并以運(yùn)用這些知識(shí)去尋求或改善社會(huì)福利為主要目標(biāo)。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)（agency）或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，因此社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。

參考資料：

百度百科_社會(huì)學(xué)

4.研究報(bào)告中的調(diào)查方法有哪些

調(diào)查問(wèn)卷、明察暗訪或

1.文獻(xiàn)法 文獻(xiàn)法就是搜集和分析研究各種有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。 2.問(wèn)卷法 問(wèn)卷法是調(diào)查者運(yùn)用統(tǒng)一設(shè)計(jì)的問(wèn)卷向被選取的調(diào)查對(duì)象了解情況或征詢意見(jiàn)的調(diào)查方法。 3.訪談法 訪談法是由訪談?wù)吒鶕?jù)調(diào)查研究所確定的要求與目的，按照訪談提綱或問(wèn)卷，通過(guò)個(gè)別訪問(wèn)或集體交談的方式，系統(tǒng)而有計(jì)劃地收集資料的一種調(diào)查方法。 4.觀察法 觀察法是觀察者有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用自己的感覺(jué)器官和輔助工具，能動(dòng)地了解處于自然狀態(tài)下的社會(huì)客觀現(xiàn)象的方法。 5.實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法也稱試驗(yàn)調(diào)查法，是實(shí)驗(yàn)者有目的、有意識(shí)地通過(guò)改變某些社會(huì)環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的本質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律的方法。它是一種最重要的直接調(diào)查方法，也是一種最復(fù)雜、最高級(jí)的調(diào)查方法。

5.教育社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究中,搜集資料的方法有哪些

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。

它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問(wèn)卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

調(diào)查法中最常用的是問(wèn)卷調(diào)查法，它是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫(xiě)答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。 觀察法 觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。

科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。

②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。

實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。

觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

文獻(xiàn)研究法 文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。

其作用有：①能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問(wèn)。

③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

實(shí)證研究法 實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過(guò)有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來(lái)確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。

主要目的在于說(shuō)明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。 定量分析法 在科學(xué)研究中，通過(guò)定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

定性分析法 定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說(shuō)是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

跨學(xué)科研究法 運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。 個(gè)案研究法 個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法。

個(gè)案研究有三種基本類型：（1）個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；（2）團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；（3）問(wèn)題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究。 功能分析法 功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一。

它通過(guò)說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象。 數(shù)量研究法 數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。

模擬法（模型方法） 模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過(guò)模型來(lái)間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

探索性研究法 探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、創(chuàng)造新知識(shí)，產(chǎn)生出新穎而獨(dú)特的成果或產(chǎn)品。

信息研究方法 信息研究方法是利用信息來(lái)研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。

當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開(kāi)發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過(guò)對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。

信息方法是一種新的科研方法，它以信息來(lái)研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫助人們提高和。

6.社會(huì)調(diào)查的調(diào)查方式有哪些

常用社會(huì)調(diào)查方法： 1、問(wèn)卷調(diào)查法：運(yùn)用統(tǒng)一的問(wèn)卷向被調(diào)查者了解情況或征詢意見(jiàn)。

是標(biāo)準(zhǔn)化的、書(shū)面的、抽樣的。分為自填式問(wèn)卷和代填式問(wèn)卷。

2、文獻(xiàn)調(diào)查法：搜集各種文獻(xiàn)資料、摘取有用信息的方法。 3、實(shí)地觀察法：調(diào)查者根據(jù)調(diào)查目的、運(yùn)用自己的感覺(jué)器官或借助科學(xué)觀察工具，有計(jì)劃地對(duì)處于自然狀態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行直接感知的方法。

4、訪問(wèn)調(diào)查法：訪問(wèn)者通過(guò)口頭交談等方式直接向被訪問(wèn)者了解社會(huì)情況或探討社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查方法。 5、集體訪談法：調(diào)查者邀請(qǐng)若干被調(diào)查者，通過(guò)集體座談方式了解社會(huì)情況或研究社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查方法。

6、蹲點(diǎn)調(diào)查法 調(diào)查者深入到一個(gè)或幾個(gè)基層單位持續(xù)一段較長(zhǎng)時(shí)間，通過(guò)全面、深入調(diào)查研究，認(rèn)識(shí)調(diào)查對(duì)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律、探索解決社會(huì)問(wèn)題途徑的方法。 擴(kuò)展資料 （一）全面增進(jìn)調(diào)查人員的才華 有效運(yùn)用和創(chuàng)新社會(huì)調(diào)查方法，可以提升社會(huì)調(diào)查人員的科學(xué)素質(zhì)，增進(jìn)社會(huì)調(diào)查人員的聰明才智。

社會(huì)調(diào)查對(duì)社會(huì)調(diào)查人員的科學(xué)素質(zhì)和實(shí)際本領(lǐng)的要求非常之高，社會(huì)調(diào)查人員除了具備較為豐富的社會(huì)學(xué)與社會(huì)研究知識(shí)外，最為關(guān)鍵的是要掌握社會(huì)調(diào)查的方法。 （二）順利完成社會(huì)調(diào)查的任務(wù) 有效運(yùn)用和創(chuàng)新社會(huì)調(diào)查方法，可以提高社會(huì)調(diào)查人員的社會(huì)調(diào)查本領(lǐng)，使社會(huì)調(diào)查人員順利完成社會(huì)調(diào)查任務(wù)。

在社會(huì)調(diào)查活動(dòng)中，當(dāng)一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查任務(wù)確定下來(lái)以后，要順利完成任務(wù)，關(guān)鍵是要解決方法問(wèn)題。社會(huì)調(diào)查的方法，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)調(diào)查的有效途徑、得力工具和科學(xué)手段。

（三）有效提高社會(huì)調(diào)查的效益 有效運(yùn)用和創(chuàng)新社會(huì)調(diào)查方法，可以幫助社會(huì)調(diào)查人員提高社會(huì)調(diào)查的效益。這是因?yàn)椋孩龠\(yùn)用社會(huì)調(diào)查方法，有利于社會(huì)調(diào)查人員正確把握社會(huì)調(diào)查活動(dòng)的方向，從而提高社會(huì)調(diào)查的效益。

在社會(huì)調(diào)查中，方向問(wèn)題是一個(gè)重要問(wèn)題。②運(yùn)用社會(huì)調(diào)查方法有利于社會(huì)調(diào)查人員優(yōu)化社會(huì)調(diào)查運(yùn)作的過(guò)程，從而提高社會(huì)調(diào)查的效益。

參考資料 社會(huì)調(diào)查方法_百度百科。

7.社會(huì)學(xué)研究的方法論有哪兩種

是：實(shí)證主義（自然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀主義） 早期的方法論觀點(diǎn) 社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一K.馬克思 認(rèn)為，對(duì)社會(huì)的研究可以成為科學(xué)，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象同自 然現(xiàn)象一樣是客觀存在的，社會(huì)現(xiàn)象之間也同樣存在著 因果決定性，它們是可以被科學(xué)認(rèn)識(shí)的，并且可由普遍 規(guī)律來(lái)說(shuō)明。

馬克思的唯物史觀和唯物辯證法“第一次 使科學(xué)的社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)成為可能”（列寧語(yǔ)），使社會(huì) 學(xué)與哲學(xué)和歷史學(xué)相分離，并且使社會(huì)研究擺脫了傳統(tǒng) 的思辨哲學(xué)方法。 另一創(chuàng)始人A.孔德主張，社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門類似自 然科學(xué)的、以研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的學(xué)科，這門學(xué) 科應(yīng)當(dāng)采用建立在觀察基礎(chǔ)之上的實(shí)證主義方法。

他在 社會(huì)領(lǐng)域中引入了自然科學(xué)形成時(shí)建立的基本假設(shè)，即 知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性或?qū)嵶C性、研究的客觀性和世界的統(tǒng)一性。 孔德還具體論證了觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、比較方法和歷 史方法對(duì)社會(huì)學(xué)的適用性。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家□.迪爾凱姆發(fā)展了孔德的實(shí)證主義， 他最先系統(tǒng)、詳細(xì)地論述了社會(huì)學(xué)方法論問(wèn)題。在《社 會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（1894）一書(shū)中，他把社會(huì)現(xiàn)象界定為 普遍存在于群體間的、由外界的強(qiáng)制力施加于個(gè)人所引 起的社會(huì)行為、社會(huì)思想和社會(huì)感受。

他認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象 既不能歸結(jié)為個(gè)人行為，也不能歸結(jié)為生物現(xiàn)象和心理 現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象是一種集體的行為和觀念，它是可以觀 察的社會(huì)事實(shí)。

通過(guò)這種界定，社會(huì)學(xué)就能夠采用自然 科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象。與實(shí)證主義觀點(diǎn)相對(duì)立的是 源于哲學(xué)、歷史傳統(tǒng)的人文主義思潮。

19世紀(jì)末期，德 國(guó)曾發(fā)生一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)科學(xué)方法論的論戰(zhàn)，德國(guó)社會(huì)哲 學(xué)家W.狄爾泰指出，社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)及對(duì)象與自然科學(xué) 有本質(zhì)的不同。他認(rèn)為，對(duì)社會(huì)和人類行為的研究離不 開(kāi)價(jià)值判斷，社會(huì)科學(xué)的任務(wù)不僅是客觀描述社會(huì)，還 必須涉及倫理、宗教、藝術(shù)等價(jià)值觀念。

此外，人具有 自由意志，人類行為既沒(méi)有規(guī)律性也無(wú)法預(yù)測(cè)。社會(huì)歷 史現(xiàn)象都是獨(dú)特的、偶然的，對(duì)此無(wú)法采用自然科學(xué)的 “規(guī)范”方法加以研究，而只能用人文科學(xué)的方法加以 闡述和記錄。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家M.韋伯主張社會(huì)學(xué)研究的對(duì) 象是個(gè)人及其行為，而人的行為是受“合理化”的理性 支配的，與行為者的價(jià)值是相關(guān)的，但同時(shí)受環(huán)境的制 約，理性行為并不是絕對(duì)的意志自由，它受著具體的必 然因果律支配。因此，他建立的理解的社會(huì)學(xué)既反對(duì)人 文學(xué)派的主觀唯心論，也反對(duì)機(jī)械的實(shí)證論，主張“價(jià) 值相關(guān)”和“價(jià)值無(wú)涉”（見(jiàn)價(jià)值中立和價(jià)值參照）是 研究社會(huì)現(xiàn)象的兩條相互制約、相互補(bǔ)充的基本原則。

三大方法論傾向 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的各個(gè)流派及其 關(guān)于方法論的不同觀點(diǎn)，大體可以區(qū)分為實(shí)證主義（自 然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀主義）兩大傾 向；馬克思主義方法論則獨(dú)樹(shù)一幟。 實(shí)證主義方法論 西方社會(huì)學(xué)家大多在某種程度上 堅(jiān)持由孔德和迪爾凱姆所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)證主義方向，其中包 括各種理論流派。

盡管各派的觀點(diǎn)不盡相同，但是他們 都在一定程度上主張社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一門科學(xué)。社會(huì)學(xué) 不是探討“應(yīng)該如何”，而只是客觀地闡明社會(huì)“究竟 是如何”，它不關(guān)注于獨(dú)特的歷史事件，而主要關(guān)注于社 會(huì)現(xiàn)象的原因和規(guī)律。

他們堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)研究的邏輯方 法是假設(shè)演繹法，科學(xué)假說(shuō)的陳述必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)檢 驗(yàn)，理論僅當(dāng)它得到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的完備支持時(shí)才是可接受 的。獲取經(jīng)驗(yàn)證據(jù)需要采用實(shí)驗(yàn)、系統(tǒng)觀察、調(diào)查、訪 問(wèn)、文獻(xiàn)考察等方法。

雖然社會(huì)科學(xué)在方法、技術(shù)的運(yùn) 用上有其特點(diǎn)，但它在理論構(gòu)建、證據(jù)搜集、證據(jù)分析 與評(píng)判、理論檢驗(yàn)等方面所運(yùn)用的方法，與自然科學(xué)方 法并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。實(shí)證主義者把自然科學(xué)方法論作為自 己的基本原則，把自然科學(xué)當(dāng)作科學(xué)的范例，在他們看 來(lái)，社會(huì)學(xué)是符合科學(xué)的邏輯的。

在實(shí)證主義方法論流派中，較極端的派別是定量主 義和數(shù)理社會(huì)學(xué)派。定量主義受心理學(xué)的操作主義和生 物測(cè)量學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)在任何科學(xué)中都必須使用測(cè)量和 計(jì)量的方法。

定量主義的倡導(dǎo)者、美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.A.倫 德伯格主張，任何概念都可以測(cè)量，由于定義不明確而 無(wú)法測(cè)量的概念在科學(xué)研究中是沒(méi)有用處的。20世紀(jì)40。