詩(shī)歌教學(xué)方法特點(diǎn)(古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種)

1.古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種

（一）以讀促悟

以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩(shī)為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩(shī)之中。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，本人發(fā)現詩(shī)歌從讀圖入手，能夠讓學(xué)生更好的把握全詩(shī)的內容，更好的領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的精髓；再以讀詩(shī)為輔，在讀圖的基礎上，讓學(xué)生根據自己對詩(shī)歌的體會(huì )用自己的節奏讀出詩(shī)歌的韻律，在讀詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生可以用普通話(huà)，也可以在適當的時(shí)候運用家鄉話(huà)，只要他們能夠很好的把握詩(shī)歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對生活的感悟上，所以在備課的時(shí)候一定要先好好地備一下學(xué)生，在必要的時(shí)刻還要好好的體驗一下農村生活，這樣能夠在授課的時(shí)候才能夠更好的引導學(xué)生。

（二）以演入境

傳統教學(xué)中的“演”就是主要是讓學(xué)生通過(guò)表演再現詩(shī)歌里所寫(xiě)的全部?jì)热荩@樣的表演注重的是學(xué)生的模仿表演能力，學(xué)生表演得像就行了，但我們知道學(xué)生對詩(shī)歌的理解是帶著(zhù)自己的個(gè)人體驗的，因而我們在古詩(shī)詞教學(xué)中的“演”應是指讓學(xué)生根據自己對詩(shī)歌的領(lǐng)會(huì )進(jìn)行表演，從而表現出自己所理解的詩(shī)歌所要表達的情境，表演的時(shí)候學(xué)生可以就其中的某一方面進(jìn)行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學(xué)生各自發(fā)揮自己的長(cháng)處。比如學(xué)生覺(jué)得詩(shī)歌中最主要的是主人公的心情，那么學(xué)生可以加入現代的元素進(jìn)行表演，不一定要回歸古代，回歸詩(shī)人當時(shí)的生活情境，這對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)高難度的挑戰。既然生活在現代，我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生用現代的元素把詩(shī)歌的精華給表現出來(lái)呢？這樣更能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新能力

（三）以找促思

“以找促思”其實(shí)就是要讓學(xué)生舉一反三，通過(guò)引導學(xué)生找相同主題的詩(shī)歌進(jìn)行比較學(xué)習，促進(jìn)他們深入思考，更好的把握詩(shī)歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學(xué)生的找。

（四）以評促升華

以評促升華主要是在學(xué)習古詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生對別人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，在觀(guān)點(diǎn)的碰撞中加深對詩(shī)歌主題的理解。對他人的觀(guān)點(diǎn)、看法進(jìn)行評價(jià)，表達自己的想法，這是一種心靈的訴說(shuō)，而這正好是農村學(xué)生的最大弱點(diǎn)，因為他們不會(huì )評也不敢評，而這種評也是鄉村教師經(jīng)常忽視的。

（五）以寫(xiě)促悟

所謂“以寫(xiě)促悟”是指教師在授完整首詩(shī)歌的時(shí)候，給一定的時(shí)間或布置課外作業(yè)讓學(xué)生以散文或者以現代詩(shī)的方式寫(xiě)出自己對詩(shī)歌的理解感悟，從而促使學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學(xué)以致用。實(shí)踐證明，這樣的寫(xiě)作可以使學(xué)生更為深刻地理解詩(shī)歌主旨，更深入地感悟到古詩(shī)所蘊含的思想感情，而且對提高學(xué)生的寫(xiě)作積極性、提高寫(xiě)作能力也大有裨益。

2.詩(shī)歌在表達技巧上有哪些特點(diǎn)

詩(shī)歌的表達技巧往往表現在三大方面：表達方式、藝術(shù)手法、結構章法 修辭手法。1、表達方式是詩(shī)人表達思想感情的重要手段，她要求高度的藝術(shù)概括和豐富的藝術(shù)想象，將生活場(chǎng)景與詩(shī)人的情緒融為一體2、詩(shī)歌要用形象思維，因此需要運用多種藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧，包括渲染，襯托，對比，用典，象征，虛實(shí)等。

3 詩(shī)歌（除散文詩(shī)）有特殊章法，祭分節分行的篇章結構，精練的語(yǔ)言和鮮明和諧的節奏、韻律。4、修辭手法包括比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、用典、設問(wèn)、反問(wèn)等

3.歸納詩(shī)歌的學(xué)習方法有哪些

對于詩(shī)歌，要養成以下四點(diǎn)習慣來(lái)進(jìn)行學(xué)習。即熟讀成誦；整體感知；品味語(yǔ)言；賞析詩(shī)歌意境。

1、多朗讀，熟讀成誦。

詩(shī)歌要反復朗讀，要注意古詩(shī)節奏的劃分。古詩(shī)朗讀節奏的劃分方式有兩種：一種是按意義劃分，常見(jiàn)的五言為“二三”式，七言為“四三”式。二是按音節劃分。

至于背誦，一定要做到眼到、口到、心到，弄清每首詩(shī)字與字、句與句、段與段之間的聯(lián)系，抓住關(guān)鍵的字眼，反復多次朗讀以至成誦。

2、整體感知詩(shī)意。

“整體感知”就是能夠結合注釋大致知道詩(shī)歌的意思，理解詩(shī)歌的內容，體會(huì )作者的觀(guān)點(diǎn)、感情，形成整體感。讀每一首詩(shī)的時(shí)候，可以自己設問(wèn)。

3、品味詩(shī)歌語(yǔ)言。

一般說(shuō)來(lái)，品味詩(shī)歌語(yǔ)言可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：理解詩(shī)句的含義，分析遣詞造句的妙處，品味語(yǔ)言特色。

4、賞析詩(shī)歌的思想內容和意境。

詩(shī)的意境包括詩(shī)象（詩(shī)的形象），詩(shī)意（詩(shī)的意境），詩(shī)情（詩(shī)的感情）等幾個(gè)方面。

詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達的藝術(shù)就是詩(shī)歌。

4.詩(shī)歌在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)

分描寫(xiě)議論記敘抒情

描寫(xiě)分人物描寫(xiě)和景物描寫(xiě)，人物描寫(xiě)有側面描寫(xiě)正面描寫(xiě)，亦或是細節描寫(xiě)等，景物描寫(xiě)中間有三多（多修辭，多角度，多感官）

議論詩(shī)歌一般沒(méi)有

記敘的話(huà)在詞里面出現的比較多。

抒情分間接抒情和直接抒情，直接抒情如直抒胸臆，間接抒情如借景抒情，借物抒情，托物言志應該也算吧。間接抒情可以與描寫(xiě)掛上鉤，如借景抒情，借了什么景，抒了什么情，那個(gè)景又是如何寫(xiě)的。

除了這幾個(gè)以外，常用的還有對比，虛寫(xiě)，由實(shí)入虛等

借代夸張之類(lèi)的屬于修辭。

詩(shī)歌鑒賞最主要的還是和詩(shī)句結合起來(lái)，不能瞎套專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的。

5.詩(shī)歌的藝術(shù)表現手法有怎樣的特點(diǎn)

詩(shī)歌的藝術(shù)表現手法1、直接抒情 即作者在文中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。

如：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

（陳子昂《登幽州臺歌》）全詩(shī)以慷慨悲涼的基調，通過(guò)等幽州臺直接表達了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。2、借景抒情 （杜牧《泊秦淮》）屬間接抒情的一種，通過(guò)對實(shí)景的描寫(xiě)來(lái)抒寫(xiě)作者的感情。

如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

詩(shī)歌的前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。所寫(xiě)景并非晴朗的月夜、萬(wàn)里無(wú)云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著(zhù)寒水白沙。

景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫(xiě)作者的憂(yōu)慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。3、托物言志 屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對某種事物或物品的描摹議論表達出來(lái)。

如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

（虞世南《詠蟬》）詩(shī)歌中所描寫(xiě)的蟬的形象是：蟬垂著(zhù)觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來(lái)。身居高處，叫聲自然傳的很遠，并非依靠風(fēng)的力量。

而在詩(shī)歌中作者真正所要抒發(fā)的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養，因而美好的聲名自可遠揚，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見(jiàn)，寫(xiě)蟬是依據，而抒懷言志才是真正目的的。

4、情景交融 在景物描寫(xiě)中融入了作者的主管感情，使詩(shī)歌達到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。如：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

詩(shī)句表面上是寫(xiě)景，而實(shí)際上則隱寓著(zhù)詩(shī)人的一種超脫塵世、熱愛(ài)自然、遠離官場(chǎng)的感情境界。5、動(dòng)靜結合 指對人、事、景處于動(dòng)態(tài)或相對靜態(tài)時(shí)的描寫(xiě)。

如：月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)河星。

全詩(shī)用白描手法寫(xiě)出了詩(shī)人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫(xiě)靜態(tài)，后兩句寫(xiě)動(dòng)態(tài)，一動(dòng)一靜，相輔相成。6、以動(dòng)襯靜 屬反襯手法中的一種，即通過(guò)對動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫(xiě)中顯示出靜態(tài)。

如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

（王維《鳥(niǎo)鳴澗》） 詩(shī)歌中所寫(xiě)景物如花落、月出、鳥(niǎo)鳴等都是動(dòng)景，同時(shí)又通過(guò)這些動(dòng)景，更加突出顯示了春澗的幽靜。“鳥(niǎo)鳴山更幽”，動(dòng)中見(jiàn)靜，愈見(jiàn)其靜，這里面包含著(zhù)辯證法。

7、樂(lè )景寫(xiě)哀 屬反襯手法中的一種，表面上寫(xiě)的是一種歡樂(lè )的場(chǎng)景，而實(shí)踐上是借此來(lái)表達一種悲哀、凄楚的情緒。如：青雀鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉。

金車(chē)玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿，雜彩三百匹，交廣市鮭珍。

8、以景結情 詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉為寫(xiě)景，以景代情作結，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。如：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。（王昌齡《從軍行七首》）詩(shī)歌的前三句均是就樂(lè )聲抒情，結句詩(shī)人輕輕宕開(kāi)一筆，以景結情。

仿佛在軍中置酒飲樂(lè )之后，忽然出現一個(gè)月照長(cháng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(cháng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。此時(shí)征戍者內心是濃濃的鄉思，還是渴望建功立業(yè)？是對現實(shí)的憂(yōu)慮，還是對祖國河山深沉的愛(ài)呢？……不得而知，給讀者留下了無(wú)限的想象空間。

9、借古諷今 這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現手法，借歷史上的事件亂來(lái)諷喻當朝。如：臺城六代競奢華，結綺臨春事最奢。

萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。（劉禹錫《臺城》）全詩(shī)以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè )的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對比，把嚴肅的歷史教訓化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。

10、渲染 我國傳統畫(huà)技之一，后借用來(lái)指文藝創(chuàng )作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強調、反復等多方面著(zhù)意鋪敘的寫(xiě)作技法。如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。

熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。（王昌齡《秋詞》）首句破題，以描寫(xiě)秋景來(lái)渲染深宮寒夜的氣氛。

11、烘托 襯托中的正襯，原始我國傳統畫(huà)技之一。亦稱(chēng)“烘云托月”。

后借用指一種寫(xiě)作技法，指通過(guò)特定的環(huán)境氣氛的描寫(xiě)，以突出人物某種心緒或突現人物形象的技法。此中手法常與渲染結合起來(lái)使用。

如：行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著(zhù)帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。（《陌上桑》）12、用典 用典是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明自己觀(guān)點(diǎn)的一種修辭方式。

用典有明用，也有暗用。如：憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？詞人以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為過(guò)效勞的忠貞之情。

13、虛實(shí)結合 實(shí)寫(xiě)，指對人物或事件進(jìn)行直接的、正面的敘述和描寫(xiě)。虛寫(xiě)，指采用側面交代或烘托性的敘述與描寫(xiě)。

虛實(shí)結合，即兩種手法在敘述、描寫(xiě)中同時(shí)使用。如：中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

（王建《十五夜望月》）地白如霜、棲鴉可見(jiàn)，詩(shī)人雖沒(méi)有明寫(xiě)“月明”，但我們卻處處感到“月光皎潔”。實(shí)寫(xiě)“地。

6.詩(shī)歌的表現手法和語(yǔ)言特點(diǎn)有哪些

表現手法（托物言志寫(xiě)景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 順敘 倒敘插敘對比 襯托 卒章顯志 象征 用典想象 聯(lián)想 照應 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 渲染 虛實(shí)結合 側面描寫(xiě) 正面描寫(xiě) 直接抒情 間接抒情等

一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言常見(jiàn)的有以下一些特點(diǎn)：

(1)、清新。表現為語(yǔ)言新穎，不落俗套。如王維的《山居秋暝》就是如此。

(2)、平淡。也稱(chēng)質(zhì)樸。表現為使用白描，不加修飾，真切深刻而又平易近人，直接而明朗。如白居易的《村夜》：“霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。獨出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。”如畫(huà)一般的山村之夜在作者的筆下如此寧靜，如此祥和，而如此生動(dòng)地展現出來(lái)。

(3)、絢麗。主要指富麗的詞藻，絢爛的文采、奇幻情思。如李商隱的《板橋曉別》：“回望高城落曉河，長(cháng)亭窗戶(hù)壓微波。水仙欲上鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多。”本來(lái)是一次生活中常見(jiàn)的離別，經(jīng)過(guò)詩(shī)人那特有的奇幻絢麗的語(yǔ)言，便將現實(shí)與幻想融為體，創(chuàng )造出色彩繽紛的童話(huà)般的幻境。

(4)、含蓄。指意在言外，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休。如杜牧的《將赴吳興登樂(lè )游原一絕》：“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè )游原上望昭陵。”詩(shī)人托事于物，以登樂(lè )游原起興，說(shuō)到望昭陵便戛然而止，不再多說(shuō)一字，但他對祖國的熱愛(ài)對盛世的追懷，對自無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內。

(5)、簡(jiǎn)潔。指干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。”十個(gè)字便將幽居的特點(diǎn)托出。再如柳宗元的《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。”僅十個(gè)字即寫(xiě)出了環(huán)境的清冷，鉤勒出空曠寥廓、幽寂冷漠的背景。而“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”這十個(gè)字突出垂釣老人孤獨傲岸，抗風(fēng)斗雪的傲然之氣和不屈精神，把詩(shī)人雖在逆境之中，雖覺(jué)孤獨寂寞，但決不同流合污的氣節展露無(wú)遺。這些作品均是簡(jiǎn)潔的典型。

其四、把握詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和流派。

詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格指這首詩(shī)屬于現實(shí)主義的作品，還是屬于浪漫主義的作品。

現實(shí)主義詩(shī)歌提倡客觀(guān)地觀(guān)察生活，并按照生的本來(lái)樣式精確細膩的描寫(xiě)生活，表現生活。真實(shí)地反映現實(shí)，針砭時(shí)弊。如杜甫、白居易、陸游等人的作品。

浪漫主義的詩(shī)歌則善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，感情熱烈奔放，語(yǔ)言絢麗多彩，想象瑰麗神奇，多使用比喻，夸張等修辭手法。如李白、李商隱、李賀等人的作品。

另外，由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養等各不相同，因而在創(chuàng )作中就表現 出各自獨特的格調、氣派和趣味，于是作品也就有不同的風(fēng)格。如李白的詩(shī)豪放飄逸，熱情奔放，氣勢磅礴；杜甫的詩(shī)則沉郁頓挫；王維的詩(shī)清新空靈；李商隱的詩(shī)瑰麗含蓄。

宋詞中以柳永、李清照、姜夔等為代表的婉約派，其作品比較婉曲，比較含蓄，多以艷情為題材，嚴守音律。以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，其作品反映社會(huì )生活廣闊，風(fēng)格多樣，曠達灑

7.詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些

詩(shī)歌是最早出現的文學(xué)體裁，有著(zhù)和其他體裁截然不同的特點(diǎn)。歸結為五個(gè)方面：

1、抒情性是詩(shī)歌的最基本特點(diǎn)。詩(shī)總是表達強烈情感的。屈原“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，表現的是屈原高尚情操和矢志不移的精神；杜子美“安得廣廈千萬(wàn)間”表現的是寬廣胸襟；陶淵明（采菊東籬下悠然見(jiàn)南山），表現的是他對上水田園生活的向往。讀者欣賞過(guò)程中總能感受到主人公的思想和情感。 言為心聲，詩(shī)歌更是真情所致，自然流露。

2、詩(shī)歌通過(guò)形象典型地反映生活。詩(shī)歌的情感常常能聚和蘊含在藝術(shù)形象之中。較之其他文學(xué)作品，詩(shī)歌反映生活更集中，更有典型性。“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”為我們展現了一個(gè)不顧身陷困境、依然無(wú)時(shí)無(wú)刻憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)人形象，讓后人感佩不已。

3、詩(shī)歌通過(guò)意境表達思想感情。王昌齡在《詩(shī)格》里說(shuō)：“一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境。。.二曰情境，娛樂(lè )愁怨，皆張于意而思于心，則得其真矣。”詩(shī)的意境，是詩(shī)人所描繪的生活圖景和所表現的思想感情相融合而形成的一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。 王國維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”但是，詩(shī)人筆下創(chuàng )造的物和景，已經(jīng)和生活的面貌不完全相同了，而是融合了詩(shī)人主觀(guān)色彩景和物。是詩(shī)人獨特的感受和思想感情的凝結，也是詩(shī)人氣質(zhì)和個(gè)性的流露。而且，寫(xiě)景即為了抒情，景與情不可分割，往往情中有景，景中有情。妙合無(wú)垠，便是詩(shī)人追求的境界。

4、古典詩(shī)歌具有精煉合含蓄的特征。詩(shī)歌的語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的、神秘的符號系統，它不但含有一種抽象化系統化的理性意蘊，更含有情感的美感。而中國的古代詩(shī)歌最擅長(cháng)用最少的語(yǔ)言表現出最豐富的內容和思想，這就是古代詩(shī)歌極精煉的特點(diǎn)。 精煉和含蓄總是相關(guān)的。但精煉不等于含蓄，直抒胸臆就不算含蓄，不直接表達情感的詩(shī)歌語(yǔ)言多通過(guò)比喻、通感、雙關(guān)、用典、象征等方式表達語(yǔ)意，從而使人感到含蓄、朦朧。

5、古代詩(shī)歌具有音樂(lè )美。古代詩(shī)歌有一部分原先是配樂(lè )歌唱的。

古代詩(shī)歌的音樂(lè )美更體現在它的語(yǔ)言上。如果語(yǔ)言具有聲律美的規律，無(wú)疑會(huì )增加詩(shī)的美。其中絕句和律詩(shī)的格律大致相同，即字數一定，句數一定，平仄有固定格式，一般原則上要押韻，詩(shī)歌就是這樣利用這種語(yǔ)言因素，從各個(gè)方面入手，例如，講究句式整齊或變化，講究節奏和對仗，講究平仄和押韻，從而形成一種節奏和韻律美。