關(guān)于誠(chéng)懇詩(shī)句

1.描寫關(guān)于真誠(chéng)的友誼詩(shī)句

1.與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

2.又送王孫去，萋萋滿別情。（李白：《送友人》

3.春草明年綠，王孫歸不歸？（白居易：《賦得古原草送別》）

4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維：《送元二使安西》）

5.寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》）

6.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適：《別董大》）

7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈(zèng)汪倫》）

8.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（李白：《送孟浩然之廣陵》）

9.輪臺(tái)東門送君去，雪上空留馬行處。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）

10.長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。（李叔同：《送別》）

2.表達(dá)真誠(chéng)的詩(shī)句

東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開”， 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。

近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本?！?弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也?！?/p>

西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。

但見丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。

——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。

——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。

3.描述 真誠(chéng)的詩(shī)句

烽火照西京，心中自不平.

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城.

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲.

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生.

這首詩(shī)借用樂(lè)府舊題“從軍行”，描寫一個(gè)讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過(guò)程.僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁. 前兩句寫邊報(bào)傳來(lái)，激起了志士的愛國(guó)熱情.詩(shī)人并不直接說(shuō)明軍情緊急，卻說(shuō)“烽火照西京”，通過(guò)“烽火”這一形象化的景物，把軍情的緊急表現(xiàn)出來(lái)了.一個(gè)“照”字渲染了緊張氣氛.用夸張的手法寫外患嚴(yán)重，情勢(shì)危急，生動(dòng)傳神的把戰(zhàn)事緊急的軍情傳遞給讀者，并引出下文.“心中自不平”，是由烽火而引起的，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間.一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了書生那種由衷的愛國(guó)激情，寫出了人物的精神境界.首二句交待了整個(gè)事件展開的背景.第三句“牙璋辭鳳闕”，描寫軍隊(duì)辭京出師的情景.“牙璋”是皇帝調(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中.“鳳闕”是皇宮的代稱.這里，詩(shī)人用“牙璋”、“鳳闕”兩詞，顯得典雅、穩(wěn)重，既說(shuō)明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴(yán).第四句“鐵騎繞龍城”，顯然唐軍已經(jīng)神速地到達(dá)前線，并把敵方城堡包圍得水泄不通.“鐵騎”、“龍城”相對(duì)，渲染出龍爭(zhēng)虎斗的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛.一個(gè)“繞”字，又形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì).五六兩句開始寫戰(zhàn)斗，詩(shī)人卻沒(méi)有從正面著筆，而是通過(guò)景物描寫進(jìn)行烘托.“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”，前句從人的視覺(jué)出發(fā)：大雪彌漫，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫都顯得黯然失色；后句從人的聽覺(jué)出發(fā)：狂風(fēng)呼嘯，與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起.兩句詩(shī)，有聲有色，各臻其妙.詩(shī)人別具機(jī)抒，以象征軍隊(duì)的“旗”和“鼓”，表現(xiàn)出征將士冒雪同敵人搏斗的堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)下奮勇殺敵的悲壯激烈場(chǎng)面.詩(shī)的最后兩句：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生.”直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國(guó)的壯志豪情.艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對(duì)這種不平凡的生活的熱愛，寧愿做個(gè)下級(jí)軍官馳騁沙場(chǎng)，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋的書生.表達(dá)了詩(shī)人忠貞的報(bào)國(guó)之心. 這首短詩(shī)，寫出書生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過(guò)程.能把如此豐富的內(nèi)容，濃縮在有限的篇幅里，可見詩(shī)人的藝術(shù)功力.首先詩(shī)人抓住整個(gè)過(guò)程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫，至于書生是怎樣投筆從戎的，他又是怎樣告別父老妻室的，一路上行軍的情況怎樣，……詩(shī)人一概略去不寫其次，詩(shī)采取了跳躍式的結(jié)構(gòu)，從一個(gè)典型場(chǎng)景跳到另一個(gè)典型場(chǎng)景，跳躍式地發(fā)展前進(jìn).如第三句剛寫了辭京，第四句就已經(jīng)包圍了敵人，接著又展示了激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面.然而這種跳躍是十分自然的，每一個(gè)跨度之間又給人留下了豐富的想象余地.同時(shí)，這種跳躍式的結(jié)構(gòu)，使詩(shī)歌具有明快的節(jié)奏，如山崖上飛流驚湍，給人一種一氣直下、一往無(wú)前的氣勢(shì)，有力地突現(xiàn)出書生強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌. 初唐四杰很不滿當(dāng)時(shí)纖麗綺靡的詩(shī)風(fēng)，他們?cè)谠?shī)歌的內(nèi)容和形式上作過(guò)頗有成效的開拓和創(chuàng)新，楊炯此詩(shī)的風(fēng)格就很雄渾剛健，慷慨激昂.尤其是這樣一首描寫金鼓殺伐之事的詩(shī)篇，卻用具有嚴(yán)格規(guī)矩的律詩(shī)形式來(lái)寫，很不簡(jiǎn)單.律詩(shī)一般只要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，這首詩(shī)除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對(duì).不僅句與句對(duì)，而且同一句中也對(duì)，如“牙璋”對(duì)“鳳闕”，“鐵騎”對(duì)“龍城”.整齊的對(duì)仗，使詩(shī)更有節(jié)奏和氣勢(shì)，這在詩(shī)風(fēng)綺靡的初唐詩(shī)壇上是很難能可貴的.是唐詩(shī)的亮點(diǎn). 關(guān)于此詩(shī)的主題思想，有兩種看法：唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中以為是作者看到朝廷重武輕文，只有武官得寵，心中有所不平，故作詩(shī)以發(fā)泄牢騷.吳昌祺在《刪訂唐詩(shī)解》中以為作者看到敵人逼近西京，奮其不平之氣，拜命赴邊，觸雪犯風(fēng)，以消滅敵人，建功立業(yè)，不象書生那樣無(wú)用.前者以為這是一首諷刺詩(shī)，后者以為這是一首愛國(guó)主義的述志詩(shī).這樣，從第二聯(lián)以下，二人的體會(huì)都不同了.我以為吳昌祺的理解比較可取，因?yàn)榈谝宦?lián)已說(shuō)明作者心中的不平是為了“烽火照西京”，如果說(shuō)他是為了武人顯赫而心有不平，這一句就不應(yīng)該緊接在“烽火”句下了.

4.形容真誠(chéng)的詩(shī)詞

1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家

2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。

--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家

3.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。

--屈原，戰(zhàn)國(guó)人

4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家

5.人背信則名不達(dá)。

--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家

6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韓嬰，漢朝詩(shī)論家

7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--暢泉，晉朝隱士

8.人無(wú)忠信，不可立于世。

--程頤，宋朝哲學(xué)家

9.多虛不如少實(shí)。

--陳甫，宋朝哲學(xué)家

10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。

--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者

11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

--德萊賽，英國(guó)作家

12.言忠信，行篤敬。

--論語(yǔ)

13.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。

--約翰雷，英國(guó)學(xué)者

14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。

--海涅，德國(guó)詩(shī)人

15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。

16.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。

--莎士比亞，英國(guó)戲劇家

17.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)？

--西賽羅，古羅馬政治家

18.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切。

--黎里，英國(guó)散文家

19.誠(chéng)實(shí)最好的政策。

--弗蘭克林

20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。

--馬克吐溫

5.贊美真誠(chéng)的詩(shī)句

1. 東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開”。譯文：人誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。

2. 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。譯文：大?？梢愿煽荩皆揽梢缘顾?，許下的諾言始 終不可改變。

3. 弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。 譯文：君子不做違心之事，不做欺騙之事，不做傷害傷天害理之事，所以君子要真誠(chéng)面對(duì)自己。

4. 孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也?！弊g文：誠(chéng)實(shí)，是在天人合一及性情溫和善良之上的。天道就是誠(chéng)實(shí)。

5. 但見丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 譯文：但是看上去是一副赤血忠心的樣子，誰(shuí)能想得到其實(shí)全都是騙人的假話。

6. 瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂(lè)府詩(shī)集》 譯文：經(jīng)過(guò)瓜田，不可彎腰提鞋；經(jīng)過(guò)李樹下不要舉起手來(lái)整理帽子，比喻避免招惹無(wú)端的懷疑。

7. 凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚 譯文：做人必須要正直，才能寫出好作文。

8. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》 譯文：君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計(jì)較。

9. 不遷怒，不貳過(guò)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》譯文：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。

10. 人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》譯文：一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。

6.寫“真誠(chéng)”的詩(shī)句

詩(shī)經(jīng)?東山》

我徂東山，慆慆不歸，我來(lái)自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。

制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者燭，烝斷桑野，敦彼獨(dú)宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。果嬴之實(shí)，亦施于宇。

伊威在室，蟏蛸在戶。町種鹿場(chǎng)，熠耀宵行，不可畏也？伊可懷也！

我徂東山，慆叨不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。鸛鳴于垤，婦嘆于室。

灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。

之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？