關(guān)于《大學(xué)》里面的詩(shī)句中
1.《大學(xué)》中的經(jīng)典名句有哪些
《大學(xué)》中的經(jīng)典句子 1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣?！咀⑨尅窟x自《大學(xué)》第一章。
道：宗旨，綱領(lǐng)。明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。
德：德行。親：更新。
止：有達(dá)成和維持之意。至善：最完善圓滿的境界。
定，心志的定向。本：原指樹(shù)根，末：原指樹(shù)梢。
【譯文】大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的最高境界。知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。
志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【賞析】在《大學(xué)》的開(kāi)頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。
確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝地去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。
“知止”是開(kāi)端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。2.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。【注釋】選自《大學(xué)》第二章。
齊：管理。修：修養(yǎng)。
正：端正。致：推極，獲取。
格物：研究事物的原理?！咀g文】古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
【賞析】治國(guó)、齊家、平天下都是怎樣做人的問(wèn)題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問(wèn)題。有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。
表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。所以只要思想志向真誠(chéng)，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。
其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國(guó)家，國(guó)家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！咀⑨尅窟x自《大學(xué)》第二章。
【譯文】對(duì)事物深入研究以后，知識(shí)就能豐富，知識(shí)豐富以后，誠(chéng)意就能證實(shí)，誠(chéng)意證實(shí)以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國(guó)家就能治理好，國(guó)家治理好以后，天下就能太平?！举p析】這段話是對(duì)上一段話相對(duì)的復(fù)述。
上一段話說(shuō)明要明明德平天下，最終推到人要學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。而這段話強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。
兩段話在說(shuō)理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國(guó)平天下的道理。4.為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
【注釋】選自《大學(xué)》第三章。止：達(dá)到。
敬：恭敬。慈：慈愛(ài)。
信：信義，誠(chéng)信?！咀g文】作為君主，就要達(dá)到仁愛(ài)；作為臣下，就要達(dá)到恭敬；作為兒子，就要達(dá)到孝順；作為父親，就要達(dá)到慈愛(ài)；與國(guó)民交往，就要達(dá)到誠(chéng)信。
【賞析】《大學(xué)》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目。強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富自己知識(shí)，知書(shū)明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”為方向或目標(biāo)，使自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為仁行善之途上前進(jìn)。所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國(guó)民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠(yuǎn)不止息。
要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會(huì)有較好的成效。5. 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！咀⑨尅窟x自《大學(xué)》第三章。
毋：不要。惡：前一個(gè)厭惡，后一個(gè)污濁。
好：前一個(gè)喜歡，后一個(gè)美麗?！咀g文】所說(shuō)的證實(shí)自己的誠(chéng)意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。
【賞析】這段話主要是對(duì)誠(chéng)意的含義論述?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷。
2.《大學(xué)》中經(jīng)典的句子
『1』大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。
『2』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
『3』物有本末；事有終始。知所先后則近道矣。
『4』古之欲明明德於天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而后心正。心正而后身修。身修 而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平。
『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
都很經(jīng)典，希望能幫到你，滿意請(qǐng)采納，有問(wèn)題歡迎追問(wèn)
3.關(guān)于“大學(xué)”的古詩(shī)句有哪些
1.大學(xué)三年聞琢玉，東堂一舉早成名。
出自：《送張參及第還家》年代： 唐 作者： 錢(qián)起全文：大學(xué)三年聞琢玉，東堂一舉早成名。借問(wèn)還家何處好，玉人含笑下機(jī)迎。
2. 爾來(lái)愈自勵(lì)，日讀易一過(guò)，勉終大學(xué)功，吾道要負(fù)荷。出自：《歲暮雜感》年代： 宋 作者： 陸游全文：我少雖嗜書(shū)，賦性實(shí)慵惰。
初志略未酬，白發(fā)已無(wú)那。吾兒猶好勇，世事如棄唾。
呻吟編簡(jiǎn)中，徹旦或未臥。爾來(lái)愈自勵(lì)，日讀易一過(guò)，勉終大學(xué)功，吾道要負(fù)荷。
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。
宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性。
4.《大學(xué)》中常用的句子,急
1、“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹(shù)上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。
這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命?！边@段話通過(guò)初春秀色的描繪，表現(xiàn)了春天蓬勃的生機(jī)，暗示熬過(guò)了嚴(yán)冬的母親將會(huì)獲得新的活力。
2、“她的眼睛隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹(shù)，盡頭一口水波粼粼的魚(yú)塘。”這句話描繪了充滿詩(shī)情畫(huà)意的田園風(fēng)光，揭示了“小路有意思”的內(nèi)涵，點(diǎn)明了走小路的原因，展現(xiàn)了母親充分理解孫兒愿望的內(nèi)心世界。
3、“她現(xiàn)在很聽(tīng)我的話，就像我小時(shí)候很聽(tīng)她的話一樣?！边@句話寫(xiě)母子關(guān)系，母親明理，兒子孝順，相映成趣。
4、“小家伙突然大叫起來(lái)：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。’我們都笑了?！?/p>
這兩句話充滿生活情趣，既表現(xiàn)了小家伙的天真、聰穎，又表現(xiàn)了家庭的幸福、溫馨。 5、“我的母親又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬”，既寫(xiě)出了母親忍受痛苦度過(guò)嚴(yán)冬的情景，又寫(xiě)出了“我”為母親最終安然無(wú)恙而慶幸的心情。
6、“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界?！?/p>
這句話含義深刻。它以輕襯重，突出了“尊老愛(ài)幼”的重大意義，還寫(xiě)出了中年人已意識(shí)到自己責(zé)任的重大，正在繼承和發(fā)揚(yáng)“尊老愛(ài)幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)，譜寫(xiě)社會(huì)主義精神文明的新篇章。
5.《大學(xué)》中寫(xiě)得經(jīng)典的句子
『1』大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。
『2』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 『3』物有本末；事有終始。
知所先后則近道矣。 『4』古之欲明明德於天下者先治其國(guó)。
欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。
欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意誠(chéng)。
意誠(chéng)而后心正。心正而后身修。
身修 而后家齊。家齊而后國(guó)治。
國(guó)治而后天下平。 『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
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6.大學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)有哪些
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