古詩中關(guān)于禪修的詩句
1.求關(guān)于禪理的詩
佛教的禪定思想，孕育了“虛靜生思”的審美論，溶入中國美學(xué)的創(chuàng)作中，形成了“有中蘊空”“動中藏靜”，以“寂靜”為特點的禪意詩。
吾之最愛獨品佳句，與朋友們一同鑒賞。“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
一、王維《輞川集》中的幾首經(jīng)典代表絕句： 《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！?/p>
《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?/p>
《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>
二、孟浩然《夜歸鹿門歌》：“山寺鳴鐘晨已昏，魚梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”
三、常建《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！?/p>
四、李白《廬山東林寺夜懷》：“我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。
天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發(fā)。
湛然冥真心，曠劫斷出沒?！?五、劉長卿《尋南溪常山人山居》：“一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。
白云依靜諸，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言?！?六、韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！?七、柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟袤笠翁，獨釣寒江雪。” 唐代以后，禪宗一直流行，且是流傳佛教宗派中勢力最大、影響最廣的一宗，故這類禪理詩也不絕如縷 經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。 經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄 禪 詩 精 選 宿清遠峽山寺 （唐）宋之問 香岫懸金剎 飛泉界石門 空山唯習(xí)靜 中夜寂無喧 說法初聞鳥 看心欲定猿 寥寥隔塵市 何疑無陵源 [注釋] （1）清遠峽山寺：在湖南武陵山區(qū)的石門 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶淵明在《桃花源記》中描繪的世外之地 [賞析] 首聯(lián)栩栩如生地描繪了古剎屹然與巔峰峭壁的雄姿，和飛泉劃破石門的壯景。
頷聯(lián)極力渲染了禪師與空山深夜修習(xí)靜慮，心住正定的靜寂場景。而“說法初聞鳥”又說明了靜寂不是一潭死水，習(xí)靜不是進入死寂，而是有著活潑的妙用。
同時該句也以鳥鳴不外說法來告訴我們禪師已悟達佛性。只有悟達了佛性，了知佛性遍一切處，才能于鳥鳴花開處皆聞到佛法。
“看心欲定猿”，進一步說明了禪師習(xí)靜的方法。這是典型的北宗禪師參禪法。
他們用猿來比喻散動不定的心。習(xí)靜就是要將這個心猿看好，叫它不亂動，進入禪定；有定生靜，了知佛性。
尾聯(lián)的文意是講古剎高遠偏僻，遠離塵世，如同桃花源一般。也可以進一步了解到心寂才是隔于塵世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途徑。
所謂“心遠地自偏”是也。 酬暉上人秋夜獨坐山亭有贈 （唐）陳子昂 鐘梵經(jīng)行罷 香床坐入禪 巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉 水月心方寂 云霞思獨玄 寧知人世里 疲病苦攀緣 [注釋] （1）暉上人：大云寺僧圓暉。
贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。 （2）經(jīng)行：往復(fù)回旋行走，避免坐禪時發(fā)生昏沉。
（3）入禪：此處為入定，使心定于一處，止息身口意之三業(yè)。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬諸法之無實體。
（5）攀緣：攀取緣慮之意，心隨外境而轉(zhuǎn)的意思。 [賞析] 首聯(lián)敘述了暉上人午后誦經(jīng)，黃昏行經(jīng)，晚上禪定的日常佛事。
巧妙地安排了時間的過渡。秋夜會上人禪坐之際，“巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉”的禪院也隨著充滿了幽寂的禪意。
頸聯(lián)有景到人，講述了暉上人禪悟境界。禪定使心波平靜從而智慧現(xiàn)前，如同水面清靜時，能顯出月影。
依靠智慧，觀察到諸法本無實義，如同水月虛幻，則能遠離而不生染著，成為覺者。如《圓覺經(jīng)》說“知幻即離，離幻即覺”。
“云霞”聚散無常，萬法何嘗不是？能領(lǐng)會這個，還不能說是“思獨玄”。“思獨玄”之處應(yīng)是在于了知無論云霞聚散遮露，青天從來不變，如同真如佛性，“不生不滅，不垢不凈，不增不減”（《心經(jīng)》）。
尾聯(lián)點出世人不能如暉上人般遠離幻法，息除攀援，飽受病苦，實在是無奈又可憐。最后一句是從《維摩詰所說經(jīng)》“何謂病本？謂有攀援”化出 江中誦經(jīng) （唐）張說 實相歸懸解 虛心暗在通 澄江明月內(nèi) 應(yīng)是色成空 [注釋] （1）實相：一切諸法的真實體相，又名佛性、法性、真如、法身、真諦。
實，謂真實不虛；相，謂事物的本性或相狀。是佛教所說的絕對真理。
（2）色：指一切有形象和占有空間的物質(zhì)，《大乘義章》曰：“質(zhì)礙名色?！?（3）空：因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。
[賞析] 常住不滅的諸法實相，孤峰。
2.描寫禪寺的詩句
題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林.
曲徑通幽處，禪房花木深.
山光悅鳥性，潭影空人心.
萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音.
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行. 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭.
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也.
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳.
不知香積寺，數(shù)里入云峰.古木無人徑，深山何處鐘.王維《過香積寺》
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣.岳王廟聯(lián)
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開.白居易《大林寺桃花》
寒山寺 清·陸鼎
寺樓直與眾山鄰，魚米東南此要津。
獨惜牙郎趨利市，不聞漁火感詩人。
絕無逆旅知歸客，安問寒巖舊應(yīng)真。
一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。
寒山寺 明·王犀登
古寺西邊路，青山滿目中。
石龍從作雨，江鵲尚鳴風(fēng)。
市近僧難定，泉慳花不紅。
燭憐門外路，塵土暗江楓。
賦得寒山寺送別 明·高啟
楓橋西望碧山微，寺對寒江獨掩扉。
船里鐘催行客起，塔中燈照遠僧歸。
漁要寂寂孤煙近，官路蕭蕭眾葉稀。
須記姑蘇城外泊，烏啼時節(jié)送君違。
夜泊楓橋望寒山寺
夜火疏鐘伴寂寥，十年舊夢泊楓橋。
清狂不見王司理，來問寒山寺外潮。
寒山寺
瑟瑟吳江正落楓，碧山古寺獨攜筇。
寒空鳥下巖邊塔，殘照僧歸徑外松。
虛寂高齋無俗韻，風(fēng)狂彌勒有遺蹤。
扁舟卻趁寒潮去，夢里應(yīng)聞夜半鐘。
楓橋夜泊 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
3.雨中禪寺詩句
雨中禪寺 來自樹
上周末，我們?nèi)ナ鹚律险n，明心讀書會開班了，同行的有王小胖、南希和樹三位姑娘。去的那天，下著大雨，路面騰起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳無人跡，只聽得檐下的雨滴聲。滿眼郁郁蔥蔥的綠色，耀人眼目，在欄前小立，看到攀在眼前的幾樹梅花，花苞初綻，墜著晶瑩的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地傳過來，沁入人的肺腑。細雨濕流光。
廟里兩日，三位可愛的姑娘各有體悟，王小胖十分精進，早起打坐，和小狗們團團嬉戲，說，廟里飯菜好吃，我又腫了！
南希姑娘說，“晚餐過后，行香15分鐘，然后開始打坐45分鐘。找了個合適的姿勢，半盤姿勢開坐。一開始思緒紛飛，5分鐘后漸漸安靜。外面雨滴聲清晰可聞。接著外頭開始打鼓敲鐘，思緒又開始雜亂。趕緊深呼吸調(diào)整。最難熬最后五分鐘，每分每秒都覺得堅持不下。只好在腦子里唱了首歌來渡時間。半圓滿阿。
五點半的早課，其實早就改在六點開始了。我們仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪師兄敲鐘。早課唱誦的是晨始誦經(jīng)，師父聲音清幽低遠，直達人心。配合著鼓點聽起來，樹說有搖滾樂的感覺。天漸漸光起來，雨居然停了。唉，只是天氣實在太冷，我實在穿太少了。幽怨姿?！?/p>
樹姑娘回來后給了我們最大的驚喜，在微博上發(fā)了一系列的圖文，不僅圖美得讓人嘖嘖贊嘆，文也清麗。遂整理如下：
去石佛寺禪修。早春的雨天幾乎沒有游客，寺院里有結(jié)滿玉珠的梅花，走近就能聞到甜美的梅花香。在禪堂打坐的時候能聽到雨滴掉落水塘的聲音。純凈、直接、當下、不二。
清麗的風(fēng)拂起掛在門口的紅絲繩，牽起銅鈴叮叮如語。
石佛寺的粗茶淡飯也很美味。飯前用心念了用餐文，挺感動的。哪怕只是一個小小的動作，也能改變我們觀看世界的角度吧？
“天亮”和“天黑”是生活在石佛寺的兩只流浪狗，受到各位禪修人士熱寵。我以為寺院里的狗是跟著大家吃齋飯的，后來看到師父給他們喂狗糧才覺悟它們每天在禪堂前休憩，在草地邊玩耍，跟著修行人散步，偶爾互相掐架，沒有正念，不具妄念。
興許是雨天的關(guān)系，這里的一草一樹一石都滲透著禪意。
4.雨中禪寺詩句
雨中禪寺 來自樹 上周末，我們?nèi)ナ鹚律险n，明心讀書會開班了，同行的有王小胖、南希和樹三位姑娘。
去的那天，下著大雨，路面騰起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳無人跡，只聽得檐下的雨滴聲。
滿眼郁郁蔥蔥的綠色，耀人眼目，在欄前小立，看到攀在眼前的幾樹梅花，花苞初綻，墜著晶瑩的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地傳過來，沁入人的肺腑。細雨濕流光。
廟里兩日，三位可愛的姑娘各有體悟，王小胖十分精進，早起打坐，和小狗們團團嬉戲，說，廟里飯菜好吃，我又腫了！ 南希姑娘說，“晚餐過后，行香15分鐘，然后開始打坐45分鐘。找了個合適的姿勢，半盤姿勢開坐。
一開始思緒紛飛，5分鐘后漸漸安靜。外面雨滴聲清晰可聞。
接著外頭開始打鼓敲鐘，思緒又開始雜亂。趕緊深呼吸調(diào)整。
最難熬最后五分鐘，每分每秒都覺得堅持不下。只好在腦子里唱了首歌來渡時間。
半圓滿阿。 五點半的早課，其實早就改在六點開始了。
我們仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪師兄敲鐘。早課唱誦的是晨始誦經(jīng)，師父聲音清幽低遠，直達人心。
配合著鼓點聽起來，樹說有搖滾樂的感覺。天漸漸光起來，雨居然停了。
唉，只是天氣實在太冷，我實在穿太少了。幽怨姿?！?/p>
樹姑娘回來后給了我們最大的驚喜，在微博上發(fā)了一系列的圖文，不僅圖美得讓人嘖嘖贊嘆，文也清麗。遂整理如下：去石佛寺禪修。
早春的雨天幾乎沒有游客，寺院里有結(jié)滿玉珠的梅花，走近就能聞到甜美的梅花香。在禪堂打坐的時候能聽到雨滴掉落水塘的聲音。
純凈、直接、當下、不二。 清麗的風(fēng)拂起掛在門口的紅絲繩，牽起銅鈴叮叮如語。
石佛寺的粗茶淡飯也很美味。飯前用心念了用餐文，挺感動的。
哪怕只是一個小小的動作，也能改變我們觀看世界的角度吧？ “天亮”和“天黑”是生活在石佛寺的兩只流浪狗，受到各位禪修人士熱寵。我以為寺院里的狗是跟著大家吃齋飯的，后來看到師父給他們喂狗糧才覺悟它們每天在禪堂前休憩，在草地邊玩耍，跟著修行人散步，偶爾互相掐架，沒有正念，不具妄念。
興許是雨天的關(guān)系，這里的一草一樹一石都滲透著禪意。 。
5.禪修養(yǎng)生求藏頭詩一首
七律-禪定問心
禪為境虛由外引，
定是景空自內(nèi)得。
養(yǎng)氣忘守意由韁，
生死反復(fù)皆虛幻。
問天求真道何在，
心為法王身化佛。
即刻起悟達彼岸，
得成原本問心路。
首字成句（藏頭的字）：禪定養(yǎng)生，問心即得。
中心思想是說，內(nèi)境界的提升，是由于不受外景迷惑，得到的。養(yǎng)生即是養(yǎng)氣，但不必管氣的運行，才能明白原來禪定態(tài)下的生死原來都是氣在體內(nèi)的變化才造成人做禪過程中的生死感覺，只要忘了氣的存在，那就明白，原來這是氣造成的虛假感覺。
那么天地之大，大道怎么得到呢，原來“心為萬法王”，只要求自心明白，就能見性，見性成佛也就簡單了。一下子明白了這個道理，并體能感同身的體會到這個心的做作，馬上就達到了修行的彼岸，也就是所謂的修成正果了，剩下的就是溫養(yǎng)功夫以達身心完全一致的即身成佛的效果。
回想一下得成佛果的路呀，原來只是求處心明白，自性光明的，問心之路啊。
本來想寫一首四言詩，后來決得不能表達全面，所以改成七律詩了。不過七律的特點就是可以單獨分成兩道四方詩，并且也可以。上面部分說的過程，下面部分說的原理。基本上能達到你的要求了吧。
呵呵，我這個詩呀，每兩成對的句子都可以拆成對聯(lián)！而且意思不錯。
6.禪的相關(guān)詩歌
登山修行，參禪論道
登山修行，參禪論道
大師開悟，明心見性
置身于名山古剎中，
伴晨鐘暮鼓，
遠離塵世喧囂，
給心靈一片清寧，
與大德高僧結(jié)緣，
受佛學(xué)大師指點，
頓悟、
覺醒、
豁然開朗
……
在紛擾的現(xiàn)世中，
別忘了自己的身心
給自己的心靈安一個家
讓自己的有一顆圓滿包容之心
清新怡然之情
……
佛學(xué)禪修，
大師開釋
古剎修行
名山暫修
心靈小憩
……
禪曲、禪歌
著名的禪曲有云水禪心、禪定曲、不放逸等；著名的禪歌有退步原來是向前、寒山僧蹤等。
退步原來是向前（布袋和尚）：
手持青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清靜方為稻，退步原來是向前。
【注】青秧：善行；田：福田；稻：道的諧音。
寒山僧蹤（選自《云水吟》，作者不詳。）：
夜客訪禪登巒峰，山間只一片霧朦朧。水月鏡花，心念浮動，空不異色，色不異空?；仨帲`犀不過一點通，天地有醍醐在其中。寒山鳴鐘，聲聲苦樂皆隨風(fēng)，君莫要逐云追夢。拾得落紅，葉葉來去都從容，君何須尋覓僧蹤？
7.詩詞：朝梵林未曙,夜禪山更寐
出自王維的《藍田山石門精舍》
附原詩：
藍田山石門精舍
【唐】王維
落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。
玩奇不覺遠，因以緣源窮。
遙愛云木秀，初疑路不同。
安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香臥瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。
笑謝桃源人，花紅復(fù)來覿。
