關(guān)于勤儉節(jié)約詩(shī)句古詩(shī)

1.關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)詞有哪些

1. 一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。[清]朱用純

2. 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農(nóng)》

3. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮 《誡子書(shū)》

4. 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！蔡啤忱钌屉[《詠史》

5. 由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光

6. 節(jié)儉樸素，人之美德?！裁鳌逞Μu

7. 克勤于邦，克儉于家?！渡袝?shū)·大禹謨》。

1. 李商隱《詠史》

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

注釋：①本篇題為“詠史”，實(shí)系傷悼唐文宗逝世之作。詩(shī)作于開(kāi)成五年正月文宗逝世后。②《韓非子·十過(guò)》載，秦穆公問(wèn)古明主得國(guó)失國(guó)之由，由余對(duì)曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之?！雹凵蚣s《宋書(shū)》載，武帝時(shí)寧州獻(xiàn)琥珀枕，時(shí)北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。④《史記·田敬仲完世家》：魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚”，威王說(shuō)自己所珍貴的是賢臣，“將以照干里，豈特十二乘哉”！得真：全詩(shī)校：“一作待珍?！雹萸嗪ｑR：一種產(chǎn)于青海湖的雜交馬，據(jù)說(shuō)能日行千里，喻可任軍國(guó)大事的賢才。

賞析：這首詩(shī)，詩(shī)人根據(jù)歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。在興亡系于何人的問(wèn)題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。

2. 《尚書(shū)·大禹謨》

克勤于邦，克儉于家。

譯文：能為國(guó)家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。

注釋：克勤于邦：指為治水的事業(yè)竭盡全力?？藘€于家：在家生活節(jié)儉。

3. 李紳《憫農(nóng)》

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

譯文：

農(nóng)民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴在禾苗生長(zhǎng)的土地上。又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的呢？

注釋：⑴憫：憐憫。這里有同情的意思。詩(shī)一作《古風(fēng)二首》。這兩首詩(shī)的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷類。⑶秋收：一作“秋成”。子：指糧食顆粒。⑷四海：指全國(guó)。閑田：沒(méi)有耕種的田。⑸猶：仍然。

2.4句關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)

一、唐代李紳《憫農(nóng)》

誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

翻譯：又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的呢？

二、唐代李商隱《詠史》

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國(guó)家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。

三、北宋司馬光《訓(xùn)儉示康》

由儉入奢易，由奢入儉難。

翻譯：從節(jié)儉到奢侈容易，從侈到節(jié)儉困難。

四、三國(guó)時(shí)期諸葛亮《誡子書(shū)》

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯：恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。

五、唐代白居易《太平樂(lè)二首》

歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷兵。

翻譯：豐收之年仍然不忘節(jié)約（儲(chǔ)備）糧食，太平時(shí)期要重視防范避免戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）

百度知道

勤儉節(jié)約的

需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）

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需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）

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LV.1 2019-03-23聊聊

1.憫農(nóng)二首 李紳

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。 四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。 誰(shuí)知盤(pán)中餐， 粒粒皆辛苦。

2.詠史 李商隱

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。 遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

4.有關(guān)于節(jié)儉方面的古詩(shī)（10首）

君子以儉德辟難。

【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。

【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。

一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難?！吨芤住返淖髡哒J(rèn)為，天地萬(wàn)物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過(guò)分彰顯自己，以渡過(guò)難關(guān)。

克勤于邦，克儉于家。 【出處】《尚書(shū)·大禹謨》。

【大意】在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。 【提示】克勤克儉，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。

傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，他們對(duì)于國(guó)家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過(guò)家門(mén)而不入。

堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒(méi)有做到家，是自己的過(guò)錯(cuò)。古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。

由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。 儉，德之共也；侈，惡之大也。

【出處】《左傳·莊公二十四年》。 【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時(shí)，說(shuō)了這句話，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒(méi)了他們。

可見(jiàn)，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來(lái)看待節(jié)儉，而把奢侈浪費(fèi)看做一種惡行。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。

民生在勤，勤則不匱。 【出處】《左傳·宣公十二年》。

【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。 【提示】這是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì)安定，百姓和國(guó)家都會(huì)隨之富足起來(lái)。我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)，人民生活才會(huì)更加富裕。

儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過(guò)》。

【大意】節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。 【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂(lè)于過(guò)類似苦行僧的生活而聞名。

他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費(fèi)財(cái)物，提倡節(jié)儉。他到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨(dú)樹(shù)一幟。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。 誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

【出處】李紳《憫農(nóng)》。 【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。

又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。 【提示】這首詩(shī)語(yǔ)言淺顯而內(nèi)涵深邃。

有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)財(cái)主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來(lái)家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)。

老板說(shuō)，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財(cái)主的兒子很慚愧，后來(lái)勤奮勞動(dòng)，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來(lái)。

這個(gè)故事，也印證了“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。

【提示】古往今來(lái)，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。但是對(duì)守業(yè)者來(lái)說(shuō)則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂(lè)，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國(guó)家的滅亡。

這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。

【提示】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。但他后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。

歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。中國(guó)文化有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，特別是在國(guó)家動(dòng)蕩、民不聊生時(shí)更是如此。

孔子說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂(lè)”，就是分別從個(gè)人與國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。

【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話，用來(lái)訓(xùn)誡子孫。

它強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過(guò)好日子，這本無(wú)可厚非。

但是過(guò)于奢華是不可取的，而且這種追求是永無(wú)止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。

所以，堅(jiān)持節(jié)儉要有自律的能力。

5.關(guān)于勤儉節(jié)約的七言古詩(shī)有哪些

關(guān)于勤儉節(jié)約的七言古詩(shī)有：李商隱 《詠史》、白居易《草茫茫-懲厚葬也》1、《詠史》歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華?！对伿贰肥翘拼?shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。

這首詩(shī)的首聯(lián)回顧以往的朝代，勤儉能使國(guó)家昌盛而奢侈腐敗會(huì)使國(guó)家滅亡，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。頷聯(lián)提出一個(gè)王朝的興衰，自有其更復(fù)雜、更本質(zhì)的原因所在。

頸聯(lián)推進(jìn)一步，認(rèn)為比勤儉更為重要的是國(guó)運(yùn)和國(guó)力，這是此詩(shī)的主旨。尾聯(lián)是對(duì)唐文宗的哀悼，抒發(fā)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)注的深情。

2、《草茫茫-懲厚葬也》【作者】白居易 【朝代】唐 草茫茫，土蒼蒼。蒼蒼茫茫在何處，驪山腳下秦皇墓。

墓中下涸二重泉，當(dāng)時(shí)自以為深固。下流水銀象江海，上綴珠光作烏兔。

別為天地于其間，擬將富貴隨身去。一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火。

可憐寶玉歸人間，暫借泉中買身禍。奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

憑君回首向南望，漢文葬在霸陵原。

6.關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)詞

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易

誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

薩迪

社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

恩格斯

清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ 方志敏

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明

社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 易卜生

世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 羅丹

如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話！ 別林斯基

金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行，若是過(guò)多了，它會(huì)成為遏制人類才能的禍害。

萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》

白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈

母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。《格言集錦》

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！继啤矫辖?

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！度纸?jīng)》

母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴(yán)

世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴(yán)

成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸

哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》

無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》

父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán)

父母德高；子女良教?！陡裱詫?duì)聯(lián)》

有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈

人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?

天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》

為人父母天下至善；為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》

父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，

顧我，復(fù)我?！对?shī)經(jīng)》

父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則

婦不順也。 〖南北朝〗顏之推

人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著

父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》