古詩(shī)句掌握不扎實(shí)還需要
1.活用古詩(shī)句：我們讀書(shū)不能光學(xué)書(shū)本上的知識(shí),還必須親身實(shí)踐,因?yàn)?/h2>
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
意思：從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。 出自：《冬夜讀書(shū)示子聿》 年代：宋 作者：陸游 體裁：七絕 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 書(shū)本得來(lái)的知識(shí)比較淺薄，只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，才能變成自己的東西。
不是說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路嗎？ 不是說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？ 紙的意思是書(shū)本、從書(shū)本學(xué)來(lái)的理論知識(shí)。那么這些知識(shí)是否正確，究竟對(duì)這個(gè)知識(shí)掌握了多少，那么你去躬（親自）行（行動(dòng)、實(shí)踐、去試著做一做）。
翻譯過(guò)來(lái)就是： 從書(shū)本上學(xué)來(lái)的總是感覺(jué)淺顯，要想真正的掌握它，那還是要親自去對(duì)比著做做看，才能真正領(lǐng)會(huì)其中的奧秘 從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。 從紙上得來(lái)的始終是表面的，要想知道事情的究竟，只有親自做一做才知道.。
2.詩(shī)歌需要掌握幾大要訣
一是詩(shī)歌意象，輕靈的詩(shī)歌有輕靈的意象，比如輕輕的風(fēng)，淡淡的云，柔美的夕陽(yáng)，晶瑩的露珠。
二是詩(shī)歌節(jié)奏，要盡量省去連接詞，注意將前后語(yǔ)倒置，比如：“在輕輕的風(fēng)中，荷葉上的露珠在微微地晃動(dòng)”如果改的更輕靈，就可以變?yōu)椋骸拜p輕的風(fēng)，荷葉上的露珠，微微晃動(dòng)”或者“露珠微微晃動(dòng)，荷葉間輕輕的風(fēng)”，第一種是省去連接詞，更簡(jiǎn)潔，更有韻味，第二種變換語(yǔ)境，本來(lái)是風(fēng)吹，荷葉連著露珠晃動(dòng)，讀著卻感覺(jué)是露珠晃動(dòng)了荷葉和風(fēng)，詩(shī)的感覺(jué)和意境更明顯。
三是詩(shī)歌畫(huà)面，輕靈的詩(shī)歌要注意營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o或清幽或溫暖的畫(huà)面，當(dāng)然，可以是微微的動(dòng)態(tài)，也可以是靜態(tài)，但是詩(shī)歌絕對(duì)是整體的動(dòng)態(tài)，局部的靜態(tài)，全是靜態(tài)那就不叫詩(shī)，叫描寫(xiě)。上面的就是畫(huà)面的例子“輕輕的風(fēng)，荷葉上的露珠，微微晃動(dòng)”。
如果還有追求的話，可以押韻，不一定句句都押，隔幾句押都可以。
其實(shí)這個(gè)要自己多學(xué)習(xí)多試驗(yàn)，不斷地寫(xiě)，同時(shí)要注意練字，不是練鋼筆字毛筆字的意思，是要琢磨某些字詞，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，越精簡(jiǎn)就越豐厚，越有藝術(shù)生命。好好學(xué)習(xí)。
對(duì)不起
只有現(xiàn)代詩(shī)的
3.學(xué)習(xí)古詩(shī)要完成哪些要求
學(xué)習(xí)古詩(shī)，是為了教好古詩(shī)。語(yǔ)文老師如果能掌握古詩(shī)的一些基本知識(shí)和教學(xué)方法，就能更
好地完成古詩(shī)的教學(xué)任務(wù)。下面談?wù)剬W(xué)習(xí)古詩(shī)要注意的幾個(gè)問(wèn)題。
一、內(nèi)容方面，要注意積極和消極的區(qū)別
我們學(xué)習(xí)古詩(shī)，應(yīng)該用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)具體作品作具體分析，區(qū)分積極和消極的內(nèi)
容，取其精華，棄其糟粕。對(duì)于古詩(shī)，要檢查它們對(duì)待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無(wú)進(jìn)步
意義，而分別采取不同態(tài)度。
古代詩(shī)歌的內(nèi)容十分豐富，在這里不可能一一介紹。僅就語(yǔ)文教材涉及的古詩(shī)而言，內(nèi)容也
是多方面的。有抒發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的：如《示兒》
、
《春望》等；有同情勞動(dòng)人民的：如《鋤禾》
、
《江上漁者》等；有批判統(tǒng)治階級(jí)的：如《出塞》
、
《題臨安邸》等；有表現(xiàn)真摯情誼的：如
《九月九日憶山東兄弟》
、
《贈(zèng)汪倫》
等；
有描繪祖國(guó)絢麗風(fēng)光，
贊美祖國(guó)山川之美的：
如
《望
廬山瀑布》
、
《題西林壁》等。
二、語(yǔ)言方面，要注意古代和現(xiàn)代的區(qū)別
對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)，一方面要看到它們之間的繼承性和一致性。另一方面更要看到它
們之間的發(fā)展性和不一致性。古詩(shī)是古人用古代漢語(yǔ)寫(xiě)的。我們學(xué)習(xí)古詩(shī)，在語(yǔ)言方面重點(diǎn)
要放在古今語(yǔ)言的不同之處。就詩(shī)歌而言，古今語(yǔ)言的不同，往往表現(xiàn)在字義和句式兩個(gè)方
面。
古漢語(yǔ)中的一個(gè)字，大致相當(dāng)于我們現(xiàn)在說(shuō)的一個(gè)詞，字義問(wèn)題也就是詞義問(wèn)題。古今字義
也是在發(fā)展演變的。古今字義不一致是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
古今句式的不同，主要表現(xiàn)在省略和倒裝等方面。詩(shī)歌的語(yǔ)言要精煉，字?jǐn)?shù)受限制，因而詩(shī)
句中多省略現(xiàn)象。古詩(shī)句式的因素主要是平仄、押韻、節(jié)奏等格律問(wèn)題。
三、樣式方面，要注意詩(shī)歌和散文的區(qū)別
散文和詩(shī)歌都是文學(xué)作品，二者是有聯(lián)系的，散文詩(shī)就是二者的結(jié)合。但二者畢竟是不同的
文學(xué)樣式，把它們的區(qū)別搞清楚，有助于根據(jù)各自的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
散文一般篇幅不長(zhǎng)，形式自由，語(yǔ)言不受格律的限制，句子長(zhǎng)短不一，參差不齊。詩(shī)歌同散
文不一樣。內(nèi)容的濃縮、情節(jié)的跳躍、感情的強(qiáng)烈、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、語(yǔ)言的精練和富于音樂(lè)性
等等，構(gòu)成了詩(shī)歌的特點(diǎn)。
散文中的佳作，往往是“形散而神不散”
所謂“形散”就是結(jié)構(gòu)形式比較自由。古詩(shī)的結(jié)構(gòu)
形式不象散文那么自由，其中的近體詩(shī)，則有固定的結(jié)構(gòu)。
四、格律方面，要注意古體和近體的區(qū)別
詩(shī)歌的格式和韻律叫格律。古詩(shī)按照格律可分古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種。古體詩(shī)按照漢魏及以后
的人寫(xiě)的只求押韻，不求對(duì)仗，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定的詩(shī)歌，五言或七言的較多，
也有四言、六言和雜言的。近體詩(shī)指唐宋及以后的人寫(xiě)的律詩(shī)、絕句和排律，它的句數(shù)、字
數(shù)、平仄、對(duì)仗、押韻等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。掌握格律對(duì)理解詩(shī)意，指導(dǎo)朗讀都有好處。
教科書(shū)中的古詩(shī)大多數(shù)是絕句、律詩(shī)。平仄是絕句格律的主要內(nèi)容。掌握了的絕句的平仄格
式，律詩(shī)的平仄格式也就能掌握。
4.形容不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的古詩(shī)句有哪些
1、《勸學(xué)》
唐：顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
2、《書(shū)院》
宋：劉過(guò)
力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。
但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。
譯文：努力學(xué)習(xí)就像是用力氣去耕田，勤勞、懶惰只有自己會(huì)知道，即便書(shū)的 種類很多，終究會(huì)有熟讀、理解的那一天。
3、《冬夜讀書(shū)示子聿》
宋：陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力， 少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺， 絕知此事要躬行。
譯文：古人學(xué)習(xí)知識(shí)是不遺余力的，終身為之奮斗，往往是年輕時(shí)開(kāi)始努力，到了老年才取得成功。從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去實(shí)踐，方能學(xué)有所成。
4、《觀書(shū)有感》
宋：朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許， 為有源頭活水來(lái)。
譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。要問(wèn)為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。
5、《勸學(xué)》
唐：孟郊
擊石乃有光，不擊元無(wú)煙。
人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須已運(yùn)，他得非我賢。
青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
譯文：只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？
5.知道不等于掌握,從這句話中想到了哪句古詩(shī)
知道不等于掌握，從這句話中想到了陸游的一首《冬夜讀書(shū)示子律》詩(shī)句
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
詩(shī)句強(qiáng)調(diào)了從書(shū)本得來(lái)的只是畢竟是膚淺的，要經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐才能變成自己的東西。“要躬行”至少有這樣兩層意思：一是學(xué)習(xí)過(guò)程中“要躬行”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)嘴就是學(xué)生的一種“躬行”，為己所用，還要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐去鞏固、深化已學(xué)的知識(shí)。
歷史銘記了這些血的印痕。趙括“紙上談兵”猶未忘記，四十萬(wàn)趙軍被秦軍坑殺，血淋淋的教訓(xùn)觸目驚心；馬謖痛失街亭猶在耳畔，讓一代名相諸葛亮壯志未酬，諸葛亮淚流滿面不得不殺之以儆效尤……以上供參考。
6.學(xué)習(xí)古詩(shī)未過(guò)時(shí)的理由
評(píng)古詩(shī)是否過(guò)時(shí)首先要認(rèn)清這是一個(gè)什么時(shí)代。
古詩(shī)出現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)是我國(guó)處于奴隸和封建社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，文化普及率低。在古代，古詩(shī)可以說(shuō)是文人雅士的時(shí)尚。
當(dāng)今時(shí)代的主題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球化。信息的迅速傳播更有利于社會(huì)發(fā)展。
通俗的文化更符合時(shí)代要求。從這一點(diǎn)考慮，古詩(shī)不符合現(xiàn)代對(duì)文化的要求，也就是過(guò)時(shí)了。
但是，在文學(xué)領(lǐng)域，古詩(shī)卻擁有永久的魅力，是歷史的見(jiàn)證也是珍貴的藝術(shù)品。不了解古詩(shī)的人不會(huì)完全理解中國(guó)的歷史與文化。
它是中華文明的必要組成部分。說(shuō)它過(guò)時(shí)了就是從根源上否定了中國(guó)文化。
因此在文學(xué)領(lǐng)域，古詩(shī)在任何時(shí)代都不應(yīng)該被忽視。 并非時(shí)下流行的就都是進(jìn)步的。
文明也有衰退的時(shí)候。時(shí)下的通俗文化是否是進(jìn)步的還值得懷疑。
當(dāng)人們文化水平都提高了，大家也就不屑于說(shuō)那些沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的話了。
