關(guān)于離騷詩(shī)句的意思
1.有關(guān)離騷的詩(shī)句
：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>
：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?/p>
：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
2.詩(shī)里說的離騷是什么意思
關(guān)于《離騷》的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”：“離騷者，猶離憂也。”離，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。
班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”：“離，別也。騷，愁也?！睂ⅰ半x騷”解釋為別愁。
另有第三種解說，近世學(xué)者有人考證“離騷”是“勞商”的轉(zhuǎn)音，勞商是古代楚地的一種歌曲名?！冻o》中本來就有用古歌曲為篇名的，如《九歌》《九辯》等，那么“離騷”也就是楚國(guó)古樂的曲名。有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂曲名。但一般認(rèn)為離騷：離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。
各說自有其道理，后人可任擇一說從之。
3.離騷句子的意思
★ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
[出處]：屈原 《離騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令義和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>
[賞析]：蒼梧：舜死后所葬的山名。懸圃：神話中的地名。
靈瑣：神仙住處的宮門。羲和：神話中的日落的山名。
曼曼：同“漫漫”。屈原痛感自己的道是不能為楚王所接受了，他只好走開了，去尋求那理想中的人。
詩(shī)人運(yùn)用了積極的浪漫主義手法，作了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了，晚上到達(dá)了懸圃。一天的奔波，該是多么地疲勞??！本想在宮門之外少休息一會(huì)，但，不能?。r(shí)間緊迫，天已快黑了。
我請(qǐng)求羲和，不要再驅(qū)車前進(jìn)了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！擺在我們面前的路程是那樣的長(zhǎng)，那樣的遠(yuǎn)，我是下定了決心，要上上下下去尋找我那理想中的人。這種執(zhí)著的精神是何等地感人，這種奔放的文筆又是何等的動(dòng)人？。
4.屈原《離騷》小節(jié)的詩(shī)意
我叫那日御羲和按節(jié)徐行，不要地馳向崦嵫山畔。
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹上。
折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。我派月神在前面充當(dāng)向?qū)?，讓風(fēng)神在后面緊緊跟上。
鸞鳥與鳳凰為我在前面警戒開道，雷師卻說還沒有安排停當(dāng)。我命令鳳鳥展翅飛騰?。∪找岳^夜地向九天翱翔。
旋風(fēng)啊積聚著力量！率領(lǐng)著云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。
我叫守衛(wèi)把天門打開，他卻靠著天門沖著我望望。 這時(shí)候日色已經(jīng)昏暗，我扭結(jié)著幽蘭久久地在那里盤桓，這世道是一片渾濁，總愛嫉妒他人之才，掩蓋他人之長(zhǎng)。
5.離騷的詩(shī)意是什么
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂曲名。但一般認(rèn)為離騷：離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。
<<；離騷>>:<；楚辭>；篇名.戰(zhàn)國(guó)楚人屈原作.'離騷'，舊解釋為遭憂，也有解作離愁的；近人或解釋為牢騷.作者在前半篇中，反復(fù)傾訴其對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出他熱愛楚國(guó)的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響.
<<；離騷>>:<；楚辭>；篇名.戰(zhàn)國(guó)楚人屈原作.'離騷'，舊解釋為遭憂，也有解作離愁的；近人或解釋為牢騷.作者在前半篇中，反復(fù)傾訴其對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出他熱愛楚國(guó)的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響.
6.離騷給意思理解寫詩(shī)句?？?/h2>
首先，《離騷》這篇文章，不同版本的教材要求背誦的部分不一樣。我用的是人教版，從“長(zhǎng)太息以掩涕兮”到“豈余心之可懲？”，比較重要的句子有：
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2、既替余以蕙纕兮，又修之以蘭茝。
3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未毀。
4、屈心而抑志兮，忍心而攘垢。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
5、高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
6、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
7.離騷這首詩(shī)及詩(shī)的意思
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均；紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒；余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；初既與余成言兮，后悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時(shí)乎吾將刈；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索；羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其將至兮，恐修名之不立；朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；茍余情其信姱[3]以練要兮，長(zhǎng)顑[4]頷亦何傷；攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)；鷙鳥之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)；步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服；制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離；芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野；汝何博謇[11]而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)；薋菉葹[12]以盈室兮，判獨(dú)離而不服；眾不可戶說兮，孰云察余之中情；世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽。”依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲；濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng)；湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；皇天無私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔；夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土；瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極；夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?/p>
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)；攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征；朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下；吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予；時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬；忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；及榮華之未落兮，相下女之可詒；吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理；紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷；夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤；保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；雖信美而無禮兮，來違棄而改求；覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下；望。
