途古詩句(關(guān)于旅途的詩句)
1.關(guān)于旅途的詩句
描寫旅途的詩句 （第一首） 一路風(fēng)光一路詩，詩情畫意筆端馳； 馳游南北海天闊，闊別鄉(xiāng)親乃暫時(shí)！ （第二首） 踏遍千山思過往，初心不忘未逐流。
長途漫漫一杯飲，故地重回訪舊游。 （第三首） 瑯琊置酒記添杯，流水千秋萬事非. 莫獨(dú)山頭寺鐘老，聲聲日夜喚翁歸. （第四首） 抱書人覺已天明，客轉(zhuǎn)途聞短信聲。
疑是京華垃圾至，美人閑問網(wǎng)中名。 （第五首） 仙寓盤盤四百彎，潺潺秋浦繞山間. 下鄉(xiāng)滬女今猶在，逆旅當(dāng)途待舊還. （第六首） 寒天欺我在窮途，帶雪西風(fēng)晝夜呼。
醉里攜囊尋酒去，不知老窖有還無？ （第七首） 風(fēng)浪聲中泊九江，行人道是古柴桑. 幽幽一曲忽飄散，知待周郎待白郎. （第八首） 三名美女笑相陪，煙癮難酬久不回。 吞吐云深連接處，輕身始上玉樓臺(tái)。
（第九首） 異獸奇禽靈石木，青峰白瀑麗煙云. 廬山何與群山別，不在風(fēng)光只在人. （第十首） 跪解衣裳臥讀書，詩詞例話愜風(fēng)徐。 鄰床美女笑相問，最是閑時(shí)好羨魚。
（第十一首） 暮發(fā)江州岸柳稀，行人此刻眼迷離。 悠悠萬里長風(fēng)夢，一夜殷勤送客歸。
2.古代詩詞中識(shí)途一詞有何典故?
《韓非子》卷七 《說林上》：“管仲、隰朋從桓公伐孤 行，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：老馬之智可用也。
乃放老馬而隨 之，遂得道?！被腹热嗣允Я朔较颍苤倮美像R識(shí)途找到了歸路后因 以“識(shí)途”、“識(shí)路”比喻重返舊地，或比喻富有經(jīng)驗(yàn)，能為先導(dǎo)。
唐?李益 《再赴渭北使府留別報(bào)恩身未死，識(shí)路馬還嘶。”宋?陸游《建安遣 興》其二：“錦城重到嘆無期。
忽憶書臺(tái)步月時(shí)。白浪粘天鮫鱷橫。
夢中 識(shí)路亦何為?！鼻妩S景仁《立秋后二日》：“老馬識(shí)途添病骨，窮猿投樹 擇深枝?！?/p>
清?黃景仁《雜感四首》之二：“馬因識(shí)路真疲路，蟬到吞聲尚 有聲?！薄?/p>
3.行旅詩有哪些
（其一）
日暖車行人欲昏，麥風(fēng)淺淺落籬門。
半江野水合諸澗，十里梨花成一村。
（其二）
草色無窮春色遲，輕盈萬朵賞花時(shí)。
玲瓏雪態(tài)高低樹，爛漫冰顏遠(yuǎn)近枝。
嬌雀隔花聞笑語，游蜂尋蜜舞春姿。
多情自是野蟲唱，教客風(fēng)中覓小詩。
（其三）
春日逍遙蕓草齊，晨昏閑臥亦相宜。
庭中瓜圃開新綠，小犬呼雞過柵籬。
詩 名： 酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄
類 別： 五言古詩
作 者： 韓愈
相公罷論道，聿至活東人。
御史坐言事，作吏府中塵。
遂令河南治，今古無儔倫。
四海日富庶，道途隘蹄輪。
府西三百里，候館同魚鱗。
相公謂御史，勞子去自巡。
是時(shí)山水秋，光景何鮮新。
哀鴻鳴清耳，宿霧褰高旻。
遺我行旅詩，軒軒有風(fēng)神。
譬如黃金盤，照耀荊璞真。
我來亦已幸，事賢友其仁。
持竿洛水側(cè)，孤坐屢窮辰。
多才自勞苦，無用只因循。
辭免期匪遠(yuǎn)，行行及山春。
使至塞上全詩
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然
送友人
李白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
天凈沙秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
使至塞上全詩
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然
1送元二使安西
王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
<；渭川田家>
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤立，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
4.關(guān)于路的詩句啊
路
蛛絲密布接城鄉(xiāng)，重任擔(dān)肩日夜忙。
送走貧窮情所系，餐風(fēng)飲露志昂揚(yáng)。
（二）
辟嶺開山走四方，神州巨變慨而慷。
羊腸小道成高速，塹壑途通接昊蒼。
三）
神州萬里好河山，前進(jìn)途中有險(xiǎn)關(guān)。
通向峰巔無捷徑，迎風(fēng)冒雪勇登攀。
（四）
莽莽蒼蒼風(fēng)雨程，溝溝坎坎總難平。
顛顛簸簸皆無謂，曲曲彎彎別有情。
（五）
綿綿亙亙?nèi)f千條，正路條條達(dá)九霄。
莫為浮云遮望眼，陽關(guān)大道樂逍遙。
5.關(guān)于旅行的詩句
泊舟水心巖望漁網(wǎng)溪，異綠染人，雖荷田柳汁不足以寫其殊艷也?！稘O網(wǎng)溪》
步步尋往跡，有處特依依。 ——陶淵明
知者樂水，仁者樂山。 ——孔丘
一個(gè)人在旅游時(shí)必須帶上知識(shí)，如果他想帶回知識(shí)的話。 ——約翰遜
沒有知識(shí)的旅游者是一只沒有翅膀的鳥。 ——薩阿迪
旅行對(duì)我來說，是恢復(fù)青春活力的源泉。——安徒生
旅行教給人們寬容之美德。 ——愛利克
旅游使智者更智，愚者更昧。 ——托·富勒
旅行是真正的知識(shí)最偉大的發(fā)源地。 ——杜南
一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。 ——盧梭
旅游的作用就是用現(xiàn)實(shí)來約束想像：不是去想事情會(huì)是怎樣的，而是去看它們實(shí)際上是怎樣的。 ——約翰遜
天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目暢懷，足以極視聽之娛。 ——王羲之
在遠(yuǎn)天底下，有許多我遲早要去，也終必能去的地方——我擺脫不了在心靈中流浪，又要在天地間流浪的命運(yùn)的誘惑。
——余純順
乘興而行，興盡而返。 ——?jiǎng)⒘x慶
行路多者見識(shí)多。 ——托·富勒
旅游是獲得愉悅感和浪漫性的最好媒介。 ——麥金托什
臨清風(fēng)，對(duì)朗月，登山泛水，意酣歌。 ——《南。泊舟水心巖望漁網(wǎng)溪，異綠染人，雖荷田柳汁不足以寫其殊艷也?！稘O網(wǎng)溪》
步步尋往跡，有處特依依。 ——陶淵明
知者樂水，仁者樂山。 ——孔丘
一個(gè)人在旅游時(shí)必須帶上知識(shí)，如果他想帶回知識(shí)的話。 ——約翰遜
沒有知識(shí)的旅游者是一只沒有翅膀的鳥。 ——薩阿迪
旅行對(duì)我來說，是恢復(fù)青春活力的源泉?！餐缴?/p>
旅行教給人們寬容之美德。 ——愛利克
旅游使智者更智，愚者更昧。 ——托·富勒
旅行是真正的知識(shí)最偉大的發(fā)源地。 ——杜南
一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。 ——盧梭
旅游的作用就是用現(xiàn)實(shí)來約束想像：不是去想事情會(huì)是怎樣的，而是去看它們實(shí)際上是怎樣的。 ——約翰遜
天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目暢懷，足以極視聽之娛。 ——王羲之
在遠(yuǎn)天底下，有許多我遲早要去，也終必能去的地方——我擺脫不了在心靈中流浪，又要在天地間流浪的命運(yùn)的誘惑。
——余純順
乘興而行，興盡而返。 ——?jiǎng)⒘x慶
行路多者見識(shí)多。 ——托·富勒
旅游是獲得愉悅感和浪漫性的最好媒介。 ——麥金托什
臨清風(fēng)，對(duì)朗月，登山泛水，意酣歌。 ——《南史·梁宗室蕭恭傳》
一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
——林語堂
對(duì)青年人來
