描寫(xiě)明月星辰晴空的詩(shī)句古詩(shī)(關(guān)于日月星辰的詩(shī)詞和神話(huà)傳說(shuō)有哪些?各位親親們幫幫忙啊,先說(shuō)聲)
1.關(guān)于日月星辰的詩(shī)詞和神話(huà)傳說(shuō)有哪些?各位親親們幫幫忙啊,先說(shuō)聲
解釋日月星辰等自然現象的神話(huà)。
日月星辰神話(huà)首先提出了日月星辰的由來(lái)問(wèn)題。中國各族神話(huà)對此說(shuō)法各異，大致有以下幾種類(lèi)型。
①生育說(shuō)。即認為日月是父母生養的。
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》上說(shuō)：“羲和者，帝俊之妻，生十日。 ”又同書(shū)《大荒西經(jīng)》載：“帝俊妻常羲，生月十有二。”
珞巴族神話(huà)說(shuō)，天和地婚配，地母生了九個(gè)太陽(yáng)。②肢體化生說(shuō)。
《繹史》引《五運歷年記》：“首生盤(pán)古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。
……發(fā)髭為星辰。”□族神話(huà)說(shuō)，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。
③蛋生說(shuō)。苗族神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)是從蝴蝶蛋里生出來(lái)的。
□族《查姆》（“萬(wàn)物起源歌”）則說(shuō)，黑埃羅波賽神生了一個(gè)蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。 ④鑄造說(shuō)。
把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說(shuō)太陽(yáng)和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時(shí)飛濺的金花銀花就變成了滿(mǎn)天星斗。
此說(shuō)在苗族的創(chuàng )世史詩(shī)中描述甚詳。 ⑤神創(chuàng )說(shuō)。
創(chuàng )世神憑借神力直接創(chuàng )造日、月。水族神話(huà)說(shuō)女神伢俁掰開(kāi)連著(zhù)的天地，放風(fēng)吹開(kāi)清濁之氣，取用清氣造成了日、月。
保存于納西族《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng )世紀》說(shuō)，在陰陽(yáng)善神東神和巴神的主持下，“真和實(shí)相配合，產(chǎn)生了光亮亮的太陽(yáng)；虛與假相配合，出現了冷清清的月亮”。 此外，還有太陽(yáng)是英雄神（見(jiàn)《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見(jiàn)班固《白虎通義》）的說(shuō)法。
也有神話(huà)解釋某些星座的來(lái)歷，如漢族關(guān)于牛郎織女星的神話(huà)、藏族和鄂倫春族關(guān)于北斗星的神話(huà)、黎族關(guān)于兄弟星座的神話(huà)等。 《苗族古歌·鑄日月》插圖 日、月有規律的出沒(méi)運轉是日、月神話(huà)解釋自然現象的又一方面。
中國古神話(huà)描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個(gè)太陽(yáng)，都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千余圍的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》）。
居上枝的一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)由鳥(niǎo)運載著(zhù)，或是坐著(zhù)“駕以六龍，羲和御之”的車(chē)子，每天從東方出來(lái)，走完固定的路程，進(jìn)入西方的蒙□。月亮也乘坐車(chē)子，它的御者是望舒。
月中的陰影及月的圓缺變化是此類(lèi)神話(huà)解釋的又一方面。 屈原《天問(wèn)》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”反映了原始人認為月缺又圓是死而復生，以及月中有兔子的觀(guān)念。
以后又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說(shuō)法。 少數民族的神話(huà)解釋月中陰影，也認為其中有人、有物。
至于何人何物又是緣何上去的，說(shuō)法就多有不同。瑤族神話(huà)說(shuō)，一對造福人間的夫妻成婚后飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那里過(guò)著(zhù)美滿(mǎn)的生活。
哈尼族神話(huà)說(shuō)，許多年前，一棵大樹(shù)遮沒(méi)了日光和月光。 人們砍倒了這棵大樹(shù)，卻有一枝樹(shù)尖掛在月上，長(cháng)成了月中的梭羅樹(shù)。
牛郎織女星 南陽(yáng)漢代石刻 關(guān)于日、月之間的關(guān)系，人們想象它們有著(zhù)同于人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關(guān)系。 如說(shuō)太陽(yáng)是哥哥，在白天大大方方地出來(lái)；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。
也有的說(shuō)，月亮是姐姐，膽大能干，敢于在夜里出來(lái)；太陽(yáng)是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來(lái)，姐姐還給妹妹一包針，誰(shuí)看她就刺誰(shuí)的眼睛。 對于日、月蝕的現象，神話(huà)中亦有神奇的解釋。
漢族有天狗吞食之說(shuō)。蒙古族的神話(huà)，說(shuō)是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽(yáng)王和月亮王就筑起高高的院墻來(lái)防御，當大門(mén)緊閉的時(shí)候，地上就失去了光亮。
射日神話(huà)是日、月神話(huà)中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話(huà)，早見(jiàn)于《淮南子》。
在各少數民族中，亦多有此類(lèi)神話(huà)流傳，如壯族的侯野射落11個(gè)太陽(yáng)，瑤族格懷射落9個(gè)太陽(yáng)，布朗族的顧米亞射落7個(gè)太陽(yáng)，黎族的大力射落6個(gè)太陽(yáng)和月亮，等等。 它所敘述的基本內容是：①天空出現了2至12個(gè)太陽(yáng)（或同時(shí)有月亮），強光照射，造成了嚴重的后果。
②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少數民族射日神話(huà)最后有喊日的情節，即請公雞去把嚇得躲起來(lái)的一個(gè)太陽(yáng)叫出來(lái)。
這類(lèi)神話(huà)反映了遠古人類(lèi)企圖控制太陽(yáng)、征服干旱的愿望。 日、月、星辰神話(huà)體現了遠古人類(lèi)對于天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術(shù)手段控制天體的愿望，具有原始科學(xué)和某種實(shí)用意義。
但是由于種種原始觀(guān)念的滲透融合，最終化合成為充滿(mǎn)了天真幻想的神話(huà)。后世失去嚴肅意義，就成為文學(xué)作品，有的并被文人取為創(chuàng )作題材。
2.同時(shí)有月亮和星星的詩(shī)句有哪些
車(chē)遙遙篇宋 · 范成大車(chē)遙遙，馬憧憧。
君游東山東復東，安得奮飛逐西風(fēng)。愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
月暫晦，星常明。留明待月復，三五共盈盈。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔池上夜境唐 · 白居易晴空星月落池塘，澄鮮凈綠表里光。露簟清瑩迎夜滑，風(fēng)襟瀟灑先秋涼。
無(wú)人驚處野禽下，新睡覺(jué)時(shí)幽草香。但問(wèn)塵埃能去否，濯纓何必向滄浪。
晴空星月落池塘，澄鮮凈綠表里光水宿聞雁唐 · 李益早雁忽為雙，驚秋風(fēng)水窗。夜長(cháng)人自起，星月滿(mǎn)空江。
夜長(cháng)人自起，星月滿(mǎn)空江夜行船·十四弦聲猶未斷宋 · 黃時(shí)龍十四弦聲猶未斷。星月上、西墻一半。
卻手休彈，含情嫩妒，報道春宵短。銀燭紗籠須早辦。
不住地、金蕉催勸。別院人歸，小窗燈靜，自把花枝看。
十四弦聲猶未斷。星月上、西墻一半。
3.描寫(xiě)日月星辰的古詩(shī)（全詩(shī)）
望漢月 明月明月明月。
爭奈乍圓還缺。恰如年少洞房人，暫歡會(huì )、依前離別。
小樓憑檻處，正是去年時(shí)節。千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。
李白 樂(lè )府·日出入行 日出東方隈，似從地底來(lái)。歷天又入海，六龍所舍安在哉。
其始與終古不息，人非元氣安得與之久裴徊。草不謝榮春風(fēng)， 木不怨落于秋天。
誰(shuí)揮鞭策驅四運，萬(wàn)物興歇皆自然。羲和羲水調歌頭 蘇軾 丙辰中秋歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？ 把酒問(wèn)青天。 不知天上宮闕， 今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 起舞弄清影， 何似在人間。
轉朱閣， 抵綺戶(hù)， 照無(wú)眠。 不應有恨， 何事偏向別時(shí)圓。
人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。 但愿人長(cháng)久， 千里共嬋娟。
春江花月夜 春江潮水連海平，海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。 誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。
可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。 玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。 鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。 江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。 不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。
李商隱《嫦娥》賞析嫦娥 ·李商隱云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
《別裴九弟》：西江萬(wàn)里向東流，今夜江邊駐客舟。月色更添春色好，蘆風(fēng)似勝竹風(fēng)幽。
《望天們山》：天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。
虞美人宋 李煜 春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。 抬頭望明月，低頭思故鄉。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。 小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。 月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。 湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
露從今夜白，月是故鄉明。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ 野曠天低樹(shù)，江清月近人。
大漠沙似雪，燕山月如鉤。 海上生明月，天涯共此時(shí)。
近水樓臺易得月，向陽(yáng)花木易為春。 ——俞文豹《清夜錄》 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
——杜牧《泊秦淮》 深林人不知，明月來(lái)相照。 ——王維《竹里館》。
4.關(guān)于月亮、太陽(yáng)、星星的古詩(shī)有哪些
描寫(xiě)月亮的詩(shī)詞：
暮江吟
白居易
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
出塞
王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
馬
李賀
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡(luò )腦，快走踏清秋。
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁父對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
宿建德江
孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
游山西村
陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，柱杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
描寫(xiě)太陽(yáng)的詩(shī)詞：
逢雪宿芙蓉山
劉長(cháng)卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
憶江南
白居易
江南好，
風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來(lái)江水綠如藍，
能不憶江南。
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
如夢(mèng)令
李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
登飛來(lái)峰
王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
送別
王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
描寫(xiě)星星的詩(shī)詞：
題武夷
戚繼光
一劍橫空星斗寒，甫隨平北復征蠻。
他年覓得封侯印，愿學(xué)幽人住此山。
七夕
杜牧
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
哥舒歌
西鄙人
北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮。
夜宿山寺
李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
上元侍宴
蘇軾
淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。
嫦娥
李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)江漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
短歌行
曹操
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
楊柳枝
白居易
一樹(shù)衰殘委泥土，
雙林榮曜植天庭。
定知此后天文里，
柳宿光中添兩星。
