關(guān)于食物的自創(chuàng)詩(shī)句(寫一首關(guān)于食物的七言絕句急!!)
1.寫一首關(guān)于食物的七言絕句 急!!
1、《江上漁者》宋代：范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。譯文：江上來來往往的人只喜愛鱸魚的味道鮮美。
看看那些可憐的打魚人吧，正駕著小船在大風(fēng)大浪里上下顛簸，飄搖不定。2、《漁歌子》唐代：張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。譯文：西塞山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿。
漁翁頭戴青色的箬笠，身披綠色的蓑衣，冒著斜風(fēng)細(xì)雨。3、《游山西村》宋代：陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。譯文：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。
山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。
今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。4、《上元竹枝詞》清代：符曾桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。譯文：香甜的桂花餡料里裹著核桃仁，用井水來淘。
2.有關(guān)美食的詩(shī)?多多益善!
1、蘇東坡既是著名的文人學(xué)者，也是著名的美食家。
所以相傳與他有直接關(guān)系的名饌不少，用他名字命名的菜肴更多，如“東坡肘子”、“東坡豆腐”、“東坡玉糝”、“東坡腿”、“東坡芽膾”、“東坡墨鯉”、“東坡餅”、“東坡酥”、“東坡豆花”、“東坡肉”等等。 《東坡集》載：“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”。
春鳩膾，就是芹菜炒斑鳩胸脯絲。后稱東坡春鳩膾。
蘇軾是喜歡羊湯的，為此他寫道：“秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘”。 他還專門寫了《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。
待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。
富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！?/p>
蘇東坡用其情有獨(dú)鐘的竹筍和豬肉一起煮，在一次美食派對(duì)上，蘇東坡信手寫下了一首打油詩(shī)：“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”。 味美卻有毒的河豚也成為了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”這首逍遙自在的七言絕句，更是寫了春天的竹筍、肥鴨、野菜、河豚，真可謂是一句一美食。 “秋來霜露滿園東，蘆菔生兒芥生孫。
我與何憎同一飽，不知何苦食雞豚?！痹谒磥?，這些蔬菜比那雞鴨魚肉還要味美。
豐湖是蘇東坡最喜歡野炊的地方，他把這里湖邊長(zhǎng)生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“豐湖有藤菜，似可敵莼羹”。 蘇東坡吃到了一位老婦人做的環(huán)餅，不由得題詩(shī)道：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。
夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金?！绷攘?8字，勾畫出環(huán)餅勻細(xì)、色鮮、酥脆的特點(diǎn)和形似美人環(huán)釧的形象。
"小餅如嚼月，中有酥和飴" "時(shí)繞麥田求野薺，強(qiáng)為僧舍煮山羹" “長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香” “明月幾時(shí)有，把酒問青天””，“我飲不盡器，半酣味尤長(zhǎng)”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人?！?/p>
蘇軾愛好品茗，詩(shī)作中也常見對(duì)茗茶的贊美，“白云峰下兩旗新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶園景色。“從來佳茗似佳人”更是與另一首詩(shī)中的“欲把西湖比西子”被人們輯成了茶館茶莊的名聯(lián)。
蘇東坡的詩(shī)詞書稿，其中有很多與美食有關(guān)的佳文，《菜羹賦》、《食豬肉詩(shī)》、《豆粥》、《鯨魚行》以及著名的《老饕賦》。 2、陸游是南宋著名的詩(shī)人，他還是一位精通烹飪的專家，在他的詩(shī)詞中，詠嘆佳肴的足足有上百首。
“人間定無可意，怎換得玉膾絲莼”的句子，這“玉膾”指的就是隋煬帝譽(yù)為“東南佳味”的“金齏玉膾”?！澳挕笔乔谐杀〉聂~片；“齏”就是切碎了的腌菜或醬菜，也引申為“細(xì)碎”。
“金齏玉膾”就是以霜的后白色的鱸魚為主料，拌以切細(xì)了的色澤金黃的花葉菜。 “絲莼”則是用莼花絲做成的莼羹，也是吳地名菜。
“天上蘇陀供，懸知未易同”即是說自己用蔥油做成的面條是天上蘇陀（即酥）一樣。 他在《山居食每不肉戲作》的序言中記下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山藥、芋、菜菔雜為之，不施醢醬，山庖珍烹也。
”并詩(shī)日：“老住湖邊一把茅，時(shí)話村酒具山肴。年來傳得甜羹法，更為吳酸作解嘲?！?/p>
“東門買彘骨，醢醬點(diǎn)橙薤。蒸雞最知名，美不數(shù)魚鱉?！?/p>
“彘”即“豬”，“彘骨”是豬排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸醬烹制或蘸美至極。
此外在詩(shī)中稱道了四川的韭黃、粽子、甲魚羹等食品。 “霜余蔬甲淡中甜，春近錄苗嫩不蘞。
采掇歸來便堪煮，半銖鹽酪不須添?！彼偨Y(jié)了選取用蔬菜不要調(diào)味，吃起來也很新鮮。
“初游唐安飯薏米，炊成不減雕胡美。大如莧實(shí)白如玉，滑欲流匙香滿屋”把大如莧實(shí)（雞頭肉）的薏米的白、滑、香的特點(diǎn)都寫得非常生動(dòng)。
《食粥》：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只將食粥致神仙?！?/p>
“鱸肥菰脆調(diào)羹美，（麥喬）熟油新作餅香。自古達(dá)人輕富貴，倒緣鄉(xiāng)味憶回鄉(xiāng)?！?/p>
"色如玉版貓頭筍，味抵駝峰牛尾猩"。 "新津韭黃天下無，色如鵝黃三尺余，東門彘肉更奇絕，肥美不減胡羊酥" “祖國(guó)山河無限好，家鄉(xiāng)父老不患貧。
淡云出岫刪發(fā)何日，也味爭(zhēng)如鄉(xiāng)味醇。” "何時(shí)一飽與子同，更煎士茗浮甘菊" “山暖已無梅可折，江清獨(dú)有蟹堪持。
” 3、唐代詩(shī)人杜甫雖不是美食家，但他有許多關(guān)于美食的詩(shī)。 《麗人行》中有"紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗；犀箸饜飫久未下，鸞刀縷切空紛綸；黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍"的詩(shī)句，即為"八珍" 。
"青青竹筍迎船出，白白紅魚入饌來"。 "蜀酒濃無敵，江魚美可求"。
"無聲細(xì)下飛碎雪"，"放箸未覺全盤空"描寫唐代廚師加工魚生的高超刀功和食客們爭(zhēng)食的熱烈場(chǎng)面。 "春日春盤細(xì)生菜" "鮮鯽食絲膾，香芹碧澗羹"。
問答未及已 兒女羅酒漿 夜雨剪春韭 新炊間黃梁（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》） 甲第紛紛厭梁肉 廣文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右揮雙刀 膾飛金盤白雪高 徐州禿尾不足憶 漢陰槎頭遠(yuǎn)遁逃 魴魚肥美知第一 既飽歡娛亦蕭瑟（《觀打魚歌》） 4、鄭板橋不僅是有名的畫家，而且 對(duì)吃也有一定的研究。 鄭板橋有"夜半酣酒江月下，美人纖手炙魚頭"， "揚(yáng)州鮮筍趁鰣魚，爛煮春風(fēng)三月初。
" 。
3.要關(guān)于節(jié)約糧食的詩(shī)歌或詩(shī),一定要自創(chuàng)的
●成家，糞如寶；敗家子，錢如草 ●眼下胡亂鋪張，往后日月空蕩蕩 ●小富由儉，大富由天 ●黃金本無種，出自勤儉家 ●飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗 ●細(xì)水長(zhǎng)流，遇災(zāi)不愁 ●省下煙酒錢，急難免求人 ●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒 ●好處安身，苦處用錢 ●精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難 ●年年有儲(chǔ)存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國(guó)） ●奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖?，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿自己（安格爾） ●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾） ●奢侈和淫靡只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因（魯迅） ●不擇手段地追求高級(jí)物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級(jí)的（潛夫） ●奢侈乃德義之滅亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)（古巴） ●知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困（希臘） ●良田萬(wàn)頃，日食一升。
廣廈千間，夜眠七尺 ●一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬(wàn)戶？ ●身后有余忘縮手，眼前無路想回頭 ●一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱 ●惜衣有衣，惜食有食 ●誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一飯汗珠換 ●不當(dāng)家不知柴米貴 ●誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝 ●成物不可損壞 誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆幸苦。 節(jié)約糧食是美德。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
恩格斯 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ 方志敏 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
易卜生 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 羅丹 如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒有人再揭發(fā)，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基 勤勞一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。
——達(dá) 芬奇 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過難關(guān)；誰(shuí)在富時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！_迪 如果你真的想關(guān)勤儉節(jié)約，不是幾句名言就能解決.（這是我說的） 正常的節(jié)約是美德、而吝嗇卻是最令人反 感的陋習(xí)。
今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血 誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢 勤儉永不窮，坐食山也空 一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱 聚沙成塔 點(diǎn)滴成流 1.君子以儉德辟難。
——《周易?否》 2.克勤于邦，克儉于家?！渡袝?大禹謨》 3.儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 4.民生在勤，勤則不匱?！蹲髠?宣公十二年》 5.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過》 6.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 7.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》 8.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 9.由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》 10.取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 11.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?12.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 每一食，便念稼穡之艱難；每一衣則思紡織之辛苦. 地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足. 節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。1.君子以儉德辟難。
——《周易?否》 2.克勤于邦，克儉于家。——《尚書?大禹謨》 3.儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 4.民生在勤，勤則不匱?！蹲髠?宣公十二年》 5.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過》 6.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 7.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》 8.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 9.由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》 10.取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 11.惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！端问?范純?nèi)柿袀鳌?12.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》。
