古代關(guān)于禮儀的詩(shī)句描寫(關(guān)于禮儀的詩(shī)句)
1.關(guān)于禮儀的詩(shī)句
有關(guān)禮儀的詩(shī)句
三字經(jīng)：
香九齡，能溫床 ， 融四歲，能讓犁
論語(yǔ)：
不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?
“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”
“見(jiàn)危授命，見(jiàn)利思義”
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”
《詩(shī)·小雅·楚茨》：“獻(xiàn)醻交錯(cuò)，禮儀卒度。”
《周禮·春官·肆師》：“凡國(guó)之 尊敬師長(zhǎng)大事，治其禮儀，以佐宗伯?！?/p>
《史記·禮書》：“至 秦 有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善?！?/p>
《北齊書·皇甫和傳》：“及長(zhǎng)，深沉有雅量，尤明禮儀?！?/p>
衣著容貌：《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。
行為舉止：孔子說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語(yǔ)·學(xué)而》）。
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（注：《論語(yǔ)·顏淵》）
孔子說(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。
《禮記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”（注：《禮記·曲禮上》）。
古人說(shuō)：“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《論語(yǔ)·顏淵》）”
《禮記》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也”（注：《禮記·曲禮上》）。
文明禮貌
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，
文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，
見(jiàn)到老師有禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，
友誼小手牽的牢。
愛(ài)護(hù)公物放心上，
樹立新風(fēng)我做到。
文明乘車歌
同學(xué)們，要記牢，
上下車時(shí)隊(duì)排好。
上了車，不亂跑，
準(zhǔn)備零錢去買票。
車廂里，不大叫，
安安靜靜秩序好。
有座位，不去搶，
老人孩子照顧到。
下車時(shí)，不擁擠，
耽誤時(shí)間易摔跤。
講文明，講禮貌，
開開心心上學(xué)校。
都夸白兔有禮貌
小白兔，過(guò)小橋，
走到橋上瞧一瞧，
哎呀呀，山羊公公走來(lái)了，
搖搖擺擺跨上橋。
小白兔，往回跑，
站在橋頭把手招。
“公公請(qǐng)您先過(guò)吧，
一步一步要走好?！?
河水聽了嘩嘩笑，
魚兒聽了蹦蹦跳，
都夸白兔有禮貌。
校園美
教學(xué)樓，真熱鬧。
楊柳青青花兒俏。
同學(xué)們，蹦又跳。
講文明，懂禮貌。
見(jiàn)老師，問(wèn)聲好。
見(jiàn)同學(xué)，問(wèn)聲早。
愛(ài)環(huán)境，出新招。
有垃圾，專人管。
見(jiàn)廢紙，彎腰撿。
護(hù)環(huán)境，人有責(zé)。
校園美，齊歡笑
2.關(guān)于禮儀的古詩(shī)詞
文明禮儀名言名句
1、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮
2、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！献?/p>
3、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？——王安石
4、人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?！髯?/p>
5、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>
6、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾
7、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[
8、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！迂?/p>
9、不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?/p>
10、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r
11、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛?！T葛亮
12、侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非
13、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮
14、土扶可城墻，積德為厚地?！畎?/p>
15、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！抉R光
16、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易
17、博學(xué)于文，約之以禮。——孔子
18、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>
19、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！横?/p>
20、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?/p>
3.關(guān)于禮儀的詩(shī)句
1、“不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄墩撜Z(yǔ).季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！献樱骸睹献?離婁下》
3、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。——《禮記.曲禮上》
4、禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)?！?史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
5、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F：《論法的精神》
6、講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切?！?沃.蒙塔古：《書信集》
7、禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范?！_什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式的統(tǒng)稱。
禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人，對(duì)己，對(duì)鬼神，對(duì)大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識(shí)的，各種慣用形式和行為規(guī)范。
這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式，禮節(jié)一般是個(gè)人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問(wèn)候等；而儀式大多是集體性的，并且一般需要借助其他物品來(lái)完成，譬如奠基儀式，下水儀式，迎賓儀式，結(jié)婚儀式，祭孔大典，等等。人類最早的禮儀是祭祀禮儀，它主要是表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。
中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。
禮儀五禮的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從反映人與天、地、鬼神關(guān)系的祭祀之禮，到體現(xiàn)人際關(guān)系的家族、親友、君臣上下之間的交際之禮；從表現(xiàn)人生歷程的冠、婚、喪、葬諸禮，到人與人之間在喜慶、災(zāi)禍、喪葬時(shí)表示的慶祝、憑吊、慰問(wèn)、撫恤之禮，可以說(shuō)是無(wú)所不包，充分反映了古代中華民族的尚禮精神。
4.關(guān)于禮儀的古詩(shī)
“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?/p>
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
———約翰.洛克：《教育漫話
5.禮儀文明的詩(shī)句
文明禮儀伴我行】 文明是一朵花， 一朵永久芳香的花。
我們用真誠(chéng)去澆灌，用熱情來(lái)哺育， 讓禮儀之詩(shī)永久珍藏在彼此的心里。 禮儀是一首詩(shī)， 一首淡雅清晰的詩(shī)。
我們用理解去融化，用關(guān)愛(ài)來(lái)?yè)嵛浚?讓禮儀之詩(shī)永久珍藏在彼此的心里。 我們是跨世紀(jì)的少年， 我們要做新時(shí)代文明的代言。
雨露下，我們播撒文明的種子； 陽(yáng)光里，我們裝扮心中的春天。 帶給別人一個(gè)微笑，別人給你快樂(lè)無(wú)限。
帶給別人一個(gè)溫暖，別人給你燦爛心情。 帶給別人一片真誠(chéng)，別人給你深深思念。
送給別人一份謙讓，別人給你敬重萬(wàn)千。 讓我們把春雷藏進(jìn)隊(duì)鼓， 敲響時(shí)代的鼓點(diǎn)。
告訴祖國(guó)， 告訴媽媽， 文明禮儀伴我長(zhǎng)大。 讓我們插上文明的翅膀， 飛向藍(lán)天，飛向未來(lái) 告訴太陽(yáng)， 告訴月亮， 我們是新世紀(jì)即將展翅的雄鷹。
做文明的使者， 讓我們用微笑鋪設(shè)文明路； 做禮儀的少年， 讓我們用真心搭建禮儀橋。 文明禮儀伴我行，中華美德放光芒。
文明禮儀伴我行，到處盛開文明花。
6.與禮儀有關(guān)的古詩(shī)詞
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮君子憂道不憂貧。 —— 孔丘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
—— 子貢強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 —— 魏徵歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ —— 王安石侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光誰(shuí)善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾不學(xué)禮，無(wú)以立。
——孔子 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白。
7.關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)有哪些
1、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
2、君子憂道不憂貧。3、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
4、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。5、侈而惰者貧，而力而儉者富。
6、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。7、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
8、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。9、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
10、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？11、侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。
8.中國(guó)歷史上關(guān)于禮儀詩(shī)句 越多越好
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。
」安民哉！ 敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。 賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。
愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。
臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。
疑事毋質(zhì)，直而勿有。 若夫，坐如尸，立如齊。
禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。
禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。
君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。
是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。
今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。
使人以有禮，知自別于禽獸。 太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。
夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
不學(xué)禮，無(wú)以立?！?———《論語(yǔ).季氏》 君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》 禮尚往來(lái)。
往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》。
