以實(shí)寫(xiě)虛的古詩(shī)句(虛實(shí)結合的古詩(shī)詞有哪些)
1.虛實(shí)結合的古詩(shī)詞有哪些
虛實(shí)結合的詩(shī)歌有：杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、陳陶的《隴西行》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等。
虛實(shí)結合的詞有：李煜的《虞美人》、李清照的《武陵春》等。
具體分析：如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》——
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
這首詩(shī)大約作于唐玄宗開(kāi)元二十九年（741）以后。王昌齡當時(shí)為江寧（今南京）丞，剛由洛陽(yáng)到江南，恰巧辛漸正要回洛陽(yáng)，于是作此詩(shī)送朋友辛漸。
前兩句是詩(shī)的第一層，點(diǎn)明送別的時(shí)間、地點(diǎn)，它如同用一幅巨大的水墨山水畫(huà)作背景，襯以高高的芙蓉樓，奔騰的大江，如織的冷雨，接天連江，友人、高樓、整個(gè)吳地都籠罩在瀟瀟冷雨中，為即將的離別平添幾分悲涼氣氛。“楚山孤”既是寫(xiě)實(shí)景，也是詩(shī)人孤寂心情的寫(xiě)照。一向豪邁的王昌齡，一場(chǎng)送別，一陣冷雨，怎會(huì )如此落寞？原來(lái)詩(shī)人被貶嶺南，自負甚高的王昌齡在官場(chǎng)上很不得意。
再如：李清照的《武陵春》：
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。
聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
李清照晚年，處于國破家亡，流離異鄉時(shí)作此詞。上闋多用實(shí)字側重外形實(shí)寫(xiě)：女詞人被無(wú)情的風(fēng)雨鎖在家中，十分苦悶；天放晴后，落花已化為塵土，令人惋惜。因金兵南侵，丈夫趙明誠在離亂中辭世，自己只身流落浙江金華，目睹春景及丈夫遺物、遺著(zhù)《金石錄》，覺(jué)得物是人非，悲從中來(lái)，萬(wàn)事皆休，睡到日上三竿才起床且懶于梳頭，甚至有時(shí)正想開(kāi)口，可是眼淚已奪眶而出。
上闋只在第四句用了虛字“欲語(yǔ)”，出語(yǔ)看似平易，用意無(wú)比精妙：把那種難以控制的悲痛狀態(tài)和滿(mǎn)腹憂(yōu)愁表現出來(lái)，扣人心弦！
下闋側重內心發(fā)掘：女詞人聽(tīng)說(shuō)金華郊外的雙溪，正春光明媚、游人如織，也來(lái)了出游之興，準備劃船前往。但又擔心舴艋“輕舟”太小，載不動(dòng)自己那許許多多的憂(yōu)愁。
前三句一連用了“聞?wù)f(shuō)”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為詞意轉折，配合實(shí)字表達，收到尺水興波，感人至深的效果。實(shí)詞“輕舟”為下文的“愁重”作鋪墊和烘托，使“愁”變得沉重，亦是女詞人感情的無(wú)比深沉！也使抽象的“愁”變得具體可感，“奇氣縱橫”！無(wú)怪乎有人評論：后主李煜將“愁”變成水，秦觀(guān)將“愁”變成隨水而流去的物，李清照又進(jìn)一步把“愁”搬上了船，而寫(xiě)《西廂記》的董解元卻把“愁”從船上卸下，又駝到馬背上去了。似此，也不怪李清照在《聲聲慢》詞末，絕望地悲鳴，無(wú)助的呻吟，撕心裂肺，催人淚下地再寫(xiě)“愁”——“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”
2.虛實(shí)結合的詩(shī)句有哪些?
1、《夜雨寄北》
唐代：李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
譯文：
你問(wèn)我回家的日期，歸期難定，今晚巴山下著(zhù)大雨，雨水已漲滿(mǎn)秋池。
什么時(shí)候我們才能一起秉燭長(cháng)談，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。
2、《月夜》
唐代：杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
譯文：
今夜鄜州月亮，一定同樣清圓，遙想閨中妻子，只能獨自觀(guān)賞。可憐幼小的兒女，怎懂思念的心酸？
蒙蒙霧氣，或許沾濕了妻子的鬢發(fā)；冷冷月光，該是映寒了妻子的玉臂。何時(shí)才能團圓相見(jiàn)，倚靠薄帷共賞明月。那時(shí)一定月色依舊，就讓月光默默照干我們的淚痕。
3、《九月九日憶山東兄弟》
唐代：王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文：
一個(gè)人獨自在他鄉作客，每逢節日加倍思念遠方的親人。
遙想兄弟們今日登高望遠時(shí)，頭上插滿(mǎn)茱萸只少我一人。
4、武陵春
宋代：李清照
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。
聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
譯文：
風(fēng)停了，塵土里帶有花的香氣，花兒已凋落殆盡。日頭已經(jīng)升的老高，我卻懶得來(lái)梳妝。景物依舊，人事已變，一切事情都已經(jīng)完結。想要傾訴自己的感慨，還未開(kāi)口，眼淚先流下來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)雙溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕雙溪蚱蜢般的小船，載不動(dòng)我許多的憂(yōu)愁。
5、《虞美人·春花秋月何時(shí)了》
五代：李煜
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
譯文：
這年的時(shí)光什么時(shí)候才能結束，往事知道有多少！昨夜小樓上又吹來(lái)了春風(fēng)，在這皓月當空的夜晚怎能忍受得了回憶故國的傷痛。
精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該都還在，只是所懷念的人已衰老。要問(wèn)我心中有多少哀愁，就像那不盡的春江之水滾滾東流。
3.《觀(guān)滄海》中有實(shí)寫(xiě)有虛寫(xiě),反映作者想像的詩(shī)句是什么
虛寫(xiě)想象：日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。
樓主看完以下就可以明白了：
“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫(xiě)，是從海的平面去觀(guān)察的，這四句則聯(lián)系廓落無(wú)垠的宇宙，縱意宕開(kāi)大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩(shī)人在這里描寫(xiě)的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩(shī)人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩(shī)人沒(méi)有宏偉的政治抱負，沒(méi)有建功立業(yè)的雄心壯志，沒(méi)有對前途充滿(mǎn)信心的樂(lè )觀(guān)氣度，那是無(wú)論如何也寫(xiě)不出這樣壯麗的詩(shī)境來(lái)的。
如滿(mǎn)意，請采納，哈哈！！
4.那些詩(shī)句可以體現虛實(shí)相生
虛實(shí)結合這一創(chuàng )造意境的藝術(shù)手法，在詩(shī)人杜甫手中，得到充分的運用，收到了以少見(jiàn)多，以小見(jiàn)大，化虛為實(shí)，化實(shí)為虛的意境美的效果。
杜甫的《月夜》詩(shī)：“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂 寒。何日倚虛幌，雙照淚痕干。”
妙就妙在詩(shī)人不寫(xiě)戰亂中自己如何思鄉，而說(shuō)家人怎樣想念自己。化實(shí)為虛，化景物為情思。
抽象的情感（思念妻子）附麗于具體 的形象（對月懷人）畫(huà)面上，令讀者馳騁想象于虛實(shí)之間，從詩(shī)人對妻子念之深去推想妻子對丈夫思之切。再如，《自京赴奉先縣詠懷》：“憂(yōu)端齊終南，洞不可 掇。”
把無(wú)形無(wú)象心理之“憂(yōu)”，進(jìn)行感情物化，說(shuō)自己的憂(yōu)愁堆積如同終南山一樣高，像無(wú)邊的茫茫大水那樣無(wú)法收拾，化虛為實(shí)。“寫(xiě)一代之事”的巨構《北 征》：“平生所嬌兒，顏色白勝雪。
見(jiàn)耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綴才過(guò)膝……”這里，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)戰亂帶來(lái)的災難，沒(méi)有寫(xiě)自己的深悲，只寫(xiě)愛(ài)子的 饑色，寫(xiě)他們啼哭、垢膩等戰亂的災難，詩(shī)人內心的悲痛卻淋漓盡致地表現出來(lái)。
“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，杜甫的這兩句詩(shī)是人們非常熟悉的。兩句詩(shī)將截然不同的兩個(gè)畫(huà)面 擺到一塊，不僅互相映襯頓增魅力，而且從字面上呈現出第三個(gè)畫(huà)面的意義：朱門(mén)內外僅一墻之隔，卻是如此不同的兩個(gè)世界，這是一個(gè)不合理的社會(huì )！這里，形象 的直接性提供了聯(lián)想的線(xiàn)索，發(fā)人深思：荒野上那凍死的窮人的骸骨，是“朱門(mén)”敲骨吸髓的剝削所致；朱門(mén)的酒池肉林，是“損不足以奉有余”的社會(huì )制度所造成 的。
這些情理，在作品里并沒(méi)有從字面上說(shuō)出來(lái)，但讀者根據自己的生活經(jīng)歷與審美感受去補充和豐富詩(shī)的想象，就深刻地感受到了。杜集中這類(lèi)剔骨析肌地洞穿社 會(huì )病根的詩(shī)句還有：“富家廚肉臭，戰地骸骨白”（《驅豎子摘倉耳》）；“甲第紛紛厭梁肉”（《壯游》）；“犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”（《麗人 行》）；“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛，本自寒女出〕見(jiàn)杜甫詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》”等。
這不是詩(shī)人對現實(shí)簡(jiǎn)單的感受和反應，而是詩(shī)人取境的審美把握中感情濃縮的表現，是融合真、善的審美評價(jià)。可見(jiàn)對社會(huì )的本質(zhì)揭示得越深刻，概括的程度越高，作品的境界越高、大、深，其美學(xué)價(jià)值也就越大。
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
這首杜甫的名詩(shī)《春望》，創(chuàng )造了一個(gè)獨特的境界，自成意境。詩(shī)中寫(xiě)景、抒情結合得很完美，真 正是情景交融。
但是，詩(shī)里出現的不只是情和景，而且還有事和人。寫(xiě)景、狀物、敘事、繪人，各種因素綜合為一個(gè)獨立天地，恰好完美地表達詩(shī)人的思想和感情。
在這由景、物、事、人等結合而成的“境”，和詩(shī)人所要表達之“意”，完美地融為渾然整體。蘊含著(zhù)詩(shī)人對于國破家亡無(wú)限悲痛憂(yōu)怨之情、憂(yōu)國思家之意。
有限之 境，無(wú)窮之意，完美結合，融合無(wú)垠，這就成了意境。前人曾云：“古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之”，舉出的典型例證就是這首《春望》。
“‘山河在 ’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣；花鳥(niǎo)，平時(shí)可娛之物，見(jiàn)之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣〔“山河在”……則時(shí)可知矣〕見(jiàn)司馬光《續詩(shī)話(huà)》。”詩(shī)人的不盡之意，正是在這有限之境表現出來(lái)，意深藏在境中，使人思而后才能得之。
而唐代大詩(shī)人李白也善于在自己的詩(shī)篇中以虛實(shí)相生的手法創(chuàng )造一種獨特的境界。我們僅以他的一首小詩(shī)為例，看詩(shī)人是怎樣通過(guò)二十八個(gè)字也有虛有實(shí)，以實(shí)帶虛、以虛喻實(shí)創(chuàng )造意境的。
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩(shī)是李白天寶十四載（公元775年）游覽安徽涇縣桃花潭后臨別贈友之作。當詩(shī)人登舟欲行 之際，“忽聞岸上踏歌聲”。
妙就妙在未見(jiàn)其人而先聞其聲，以歌聲代人，以虛寓實(shí)，而虛實(shí)相生。詩(shī)人輕舟待發(fā)，而送行者踏歌相送（一邊唱，一邊用腳頓地打拍 子），“忽聞”表明這踏歌相送對詩(shī)人來(lái)說(shuō)實(shí)出意外，而就詩(shī)來(lái)說(shuō)，也是絕巧的意外之筆，使詩(shī)承首句鋪敘之后陡起一筆。
不僅使此景、此歌、此情猶如耳目，其人 物情狀呼之欲出，豐富了詩(shī)境的視聽(tīng)（時(shí)空）感，并顯出情感心曲的回流。沒(méi)有以虛寓實(shí)是難以臻此妙境的。
“桃花潭水深千尺”非一般淺潭小流可比，然而，千尺之深的潭水比起汪倫那種誠摯、樸素之情 來(lái)，是遠遠“不及”的，而汪倫所“送我情”到底有多深，詩(shī)人留下了大片空白（虛），任人情思去度量，去馳騁。汪倫情意之深，豁然于人眼目之中，讓人回味良 久。
后二句這種觸物感興、即興象征以豐富詩(shī)的意蘊境界之法看似平易，道的眼前景，寫(xiě)的意中情，然而卻是非扛鼎之筆所難以道出。李白詩(shī)之不同凡響，就在于他 那“妙境只在一轉換間〔妙境只在一轉換間〕見(jiàn)沈德潛《唐詩(shī)別裁》，而“不及”二字是其關(guān)鍵。
這種托物即興，以物象征，化抽象的情誼（虛）為具象的形象（實(shí)），將難以丈量的無(wú)形情愫借用“眼前景”加以比較度量，這一“轉換”使詩(shī)別開(kāi)生面，空靈有趣，余味涵包，新穎警人。全詩(shī)僅二十八字，卻首以“忽聞”為一波折，使。
5.化虛為實(shí)的詩(shī)句
虛實(shí)結合這一創(chuàng )造意境的藝術(shù)手法，在詩(shī)人杜甫手中得到充分的運用，收到了以少見(jiàn)多，以小見(jiàn)大，化虛為實(shí)，化實(shí)為虛的意境美的效果。
杜甫的《月夜》詩(shī)：“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂 寒。何日倚虛幌，雙照淚痕干。”
妙就妙在詩(shī)人不寫(xiě)戰亂中自己如何思鄉，而說(shuō)家人怎樣想念自己。化實(shí)為虛，化景物為情思。
抽象的情感（思念妻子）附麗于具體 的形象（對月懷人）畫(huà)面上，令讀者馳騁想象于虛實(shí)之間，從詩(shī)人對妻子念之深去推想妻子對丈夫思之切。再如，《自京赴奉先縣詠懷》：“憂(yōu)端齊終南，洞不可 掇。”
把無(wú)形無(wú)象心理之“憂(yōu)”，進(jìn)行感情物化，說(shuō)自己的憂(yōu)愁堆積如同終南山一樣高，像無(wú)邊的茫茫大水那樣無(wú)法收拾，化虛為實(shí)。“寫(xiě)一代之事”的巨構《北 征》：“平生所嬌兒，顏色白勝雪。
見(jiàn)耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綴才過(guò)膝……”這里，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)戰亂帶來(lái)的災難，沒(méi)有寫(xiě)自己的深悲，只寫(xiě)愛(ài)子的 饑色，寫(xiě)他們啼哭、垢膩等戰亂的災難，詩(shī)人內心的悲痛卻淋漓盡致地表現出來(lái)。
“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，杜甫的這兩句詩(shī)是人們非常熟悉的。兩句詩(shī)將截然不同的兩個(gè)畫(huà)面 擺到一塊，不僅互相映襯頓增魅力，而且從字面上呈現出第三個(gè)畫(huà)面的意義：朱門(mén)內外僅一墻之隔，卻是如此不同的兩個(gè)世界，這是一個(gè)不合理的社會(huì )！這里，形象 的直接性提供了聯(lián)想的線(xiàn)索，發(fā)人深思：荒野上那凍死的窮人的骸骨，是“朱門(mén)”敲骨吸髓的剝削所致；朱門(mén)的酒池肉林，是“損不足以奉有余”的社會(huì )制度所造成 的。
這些情理，在作品里并沒(méi)有從字面上說(shuō)出來(lái)，但讀者根據自己的生活經(jīng)歷與審美感受去補充和豐富詩(shī)的想象，就深刻地感受到了。杜集中這類(lèi)剔骨析肌地洞穿社 會(huì )病根的詩(shī)句還有：“富家廚肉臭，戰地骸骨白”（《驅豎子摘倉耳》）；“甲第紛紛厭梁肉”（《壯游》）；“犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”（《麗人 行》）；“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛，本自寒女出〕見(jiàn)杜甫詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》”等。
這不是詩(shī)人對現實(shí)簡(jiǎn)單的感受和反應，而是詩(shī)人取境的審美把握中感情濃縮的表現，是融合真、善的審美評價(jià)。可見(jiàn)對社會(huì )的本質(zhì)揭示得越深刻，概括的程度越高，作品的境界越高、大、深，其美學(xué)價(jià)值也就越大。
