關于有一二三四的詩句(關于一二三的古詩有哪些)
1.關于一二三的古詩有哪些
1、《山村詠懷》 宋代：邵雍 一去二三里，煙村四五家。
亭臺六七座，八九十枝花。 譯文： 到二三里遠的地方，有四五個生著炊煙的人家。
路過六七座亭臺樓閣，周圍有十幾枝花。 2、《荔枝圖序》 唐代：白居易 荔枝生巴峽間。
樹形團團如帷蓋，葉如桂，冬 青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。 朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃。
瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。 大略如彼，其實過之。
若離本枝，一日而色變。 二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。
元和十五年夏，南賓守樂天，命工吏圖而書。 蓋為不識者與識而不及一二三日者云。
譯文： 荔枝生長在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹形呈圓的形狀，很像古代用來遮蔽東西的“帷蓋”。
葉像桂樹的葉，冬季還是綠色的；花像橘樹的花，在春天開放；果實的顏色像丹砂那樣紅，夏季成熟。果實聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，殼像紅綢，膜像紫綢。
瓤肉像冰雪一樣晶瑩，潔白，漿液像醴那樣甜，像酪那樣酸。關于荔枝的情況，大概也就如同前面所說的情形，那實際的情況比介紹的這些還要好。
假如果實離開了枝體，一天顏色就變了，兩天香味就變了，三天味道就變了，四五天以后，色香味就全消失了。 元和十五年的夏天，南賓郡的太守白樂天，讓官畫工畫成一幅荔枝圖，并寫上這篇序，這是為了告訴沒有見過荔枝的人以及見過不到三天的人。
擴展資料： 寫作背景： 《荔枝圖序》 此文作于元和十五年（820）夏，當時白居易在忠州。荔枝出產在廣東、福建等省，唐朝時在長江三峽一帶也有出產，在北方難以覓到。
白居易于元和十四年（819）任忠州刺史，第二年命畫工繪了一幅荔枝圖，并親自為之作序。 這篇序文實是為荔枝圖畫寫的說明，其說明對象是荔枝。
作者運用說明從整體到局部、由外表到內核的說明順序以及作比較、打比方等說明方法，層次明晰、詳略得當地描摹了荔枝的形態(tài)。 《山村詠懷》 詩人在陽春三月去共城（今河南輝縣）游玩時，看到了鄉(xiāng)間野外的駘蕩春光和迷人的鄉(xiāng)村風物，為了表達詩人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態(tài)度，所以寫下了這首詩。
詩人在這首詩中的每句安排一個量詞，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新穎有變化，也在每句中安排兩三個數字：“一”字打頭，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回歸句首。 一到十表示數目的十個漢字按照自然數序同小路、煙、村、亭臺、鮮花編織在一起，隨著詩句和畫面自然排列，只用了寥寥幾筆就構成一幅自然樸實而又朦朧的山村風景畫，自然地融于山村的意境之中。
2.卓文君《一二三四詩》
《怨郎詩》兩漢：卓文君 一朝別后，二地相懸。
只說是三四月，又誰知五六年？七弦琴無心彈，八行書無可傳。九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。
百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴，十依欄桿。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月三伏天，人人搖扇我心寒。
五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉。飄零零，二月風箏線兒斷。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。釋義：自從我們分別，兩個人的心思差別可真大啊。
當時只說三四個月后就相見，誰能想到如今已五六年。沒有心情彈七弦古琴，也不想去寄書信。
精致的連環(huán)玉斷裂了，我在長亭里等你等得望眼欲穿。即使我有一百個心思在想你，有一千個掛念系在你身上，也只是無可奈何地責怪你。
內心有萬語千言說都說不完，可你不在身邊我百無聊賴，徒勞地倚遍欄桿。在重陽節(jié)登高時看到孤零的大雁，在中秋時月亮圓滿我們卻沒有團圓。
七月半的時候我持燭燒香問蒼天，六月的三伏天那么熱，人們都在搖扇子，可我的心卻是寒冷的。五月石榴花開紅似火，偏偏遇上一陣陣的冷雨澆打花朵。
四月的枇杷還沒有成熟，我就在對著鏡子心煩意亂了。春光奔走忙，三月的桃花凋落隨水流婉轉。
二月的風箏斷了線，飄零無依真可憐。唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾來我為郎。
注釋：1、一朝：一時，一旦。2、相懸：相去懸殊，差別大，也作“相縣”。
3、連環(huán)：連環(huán)成串的玉，比喻連續(xù)不斷。4、重九：即重陽節(jié)，因在農歷九月初九，故又稱重九，有登高的習俗。
5、仲秋：秋季的第二個月，即農歷八月，八月仲秋即為中秋節(jié)，有團圓之俗。仲：排行第二或居中。
6、秉燭：手持燈火來照明。簡介：卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
相傳，司馬相如在事業(yè)上取得少許成就之后，就產生了納妾之意，寄了一封十三個字（一二三四五六七八九十百千萬）的信（《兩地書》）送給妻子，卓文君倍感傷懷，便回以這封著名的《怨郎詩》。擴展資料：《怨郎詩》，全詩采用數字作詩，通俗明快，直抒胸臆，現(xiàn)在流傳甚廣。
然而從考據來看，若說是出自漢代，那就漏洞百出，更不可能是卓文君的作品。從形式上來看，《怨郎詩》屬于元曲散曲形式，在西漢早期，詩賦以四言五言七言居多，并且辭藻華麗，風格清新，而《怨郎詩》淺顯直白，風格不合。
其次，從內容來看，不少詞匯的出處都在卓文君之后。比如“百無聊賴”的典故，源自蔡文姬的《悲憤詩》：“為復強視息，雖生何聊賴?！?/p>
之前并無記載。而蔡文姬是東漢末年人，比卓文君要晚幾百年。
詩中“八行書”在漢代更是無稽之談，“八行書”指的是書信和信箋，源自采用豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。紙張在東漢時期蔡倫改進造紙術，以前則在絹帛書寫，成為“尺素”，也不可能用紅線劃出豎行，一直到宋代畢升發(fā)明印刷術以后，才出現(xiàn)了印刷體的信箋，“八行書”才成為可能，而且從現(xiàn)有資料來看，“八行書”借代書信大致出現(xiàn)在清末民國期間才有。
另外“風箏”在漢朝并不叫風箏，一直到了宋代才有。風箏發(fā)明很早，最早記載《墨子·魯問篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”
那時“鵲”只是雛形。南北朝時期南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴，內外斷絕，有人獻計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中向外求援，那時叫“紙鴉”。
宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風鳶，日暮方歸?！?，此時風箏叫“鳶”。
而在明代陳沂在《詢芻錄風箏》中記載，風箏由五代時期的李鄴發(fā)明的：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風戲.后于鳶首，以竹為笛，使風入竹，如鳴箏，故名風箏?！保陨献C據表明，“風箏”名字一直到了五代到宋代才有，不可能在卓文君時代就有“風箏”一詞。
最后，看《怨郎詩》的風韻，似乎采用元曲形式，然而語言淺顯直白，文言和現(xiàn)代口語相結合，頗有民國時期詩歌的特征，因此更有可能是民國時期的好事者杜撰附會的作品，而且在清朝以前未見任何書籍有記載，因此不可能是卓文君的作品。卓文君貌美如花，擅長弄琴，引得才子司馬相如 “以琴心挑之”，這是才子風流，卓文君聞琴音而窺之，心悅而私奔，崇尚愛情，也是自由戀愛的一場千古風流韻事，然而，不能因之就附會杜撰，更有好事者為了滿足人們的才子佳人的故事豐滿度，非要給卓文君美化幾筆，杜撰幾首，增添一些文學色彩，似乎可以看成小說傳奇，不能當真。
參考資料來源：搜狗百科——怨郎詩 （卓文君的數字詩）。
3.關于1234的軍旅詩歌
一二三四 像首歌
綠色軍營 綠色軍營 教會我
唱得山搖 地也動 唱得花開水歡樂
一呀么一呀么一呀么一 一把鋼槍交給我
二呀么二呀么二呀么二 二話沒說為祖國
三呀么三 三軍將士苦為樂 四海為家
嘿！嘿嘿?。?/p>
哪里有我 哪里有我 哪里就有一 二 三 四。
一二三 四 一二三四 戰(zhàn)士的歌
（間奏）
一二三四一二三四像首歌
這邊唱來這邊唱來那邊和
唱給藍天和大地 唱給媽媽和祖國
一呀么一呀么一呀么一 一條大路多寬闊
二呀么二呀么二呀么二 二月春風拂面過
三呀么三 三山五岳任我走 四海為家
嘿！嘿嘿??！
哪里有我 哪里有我 哪里就有一 二 三 四。
一二三 四 一二三四 戰(zhàn)士的歌
戰(zhàn)——士—— 戰(zhàn)士的歌
一 二 三 四
歌曲評價編輯
《一二三四歌》為C宮調（原調為bB宮調）、4/4拍、進行曲速度，三段體曲式結構。整個歌曲給人以高度革命樂觀主義精神的感染。歌曲的開頭是一個號角性的前奏。第一樂段采用了鏗鏘有力的節(jié)奏和簡潔、明朗的旋律，表現(xiàn)了解放軍戰(zhàn)士堅定、勇敢、自信的堅強性格。第二樂段采用了先密后疏的節(jié)奏，旋律類似于說唱兼有的風格，唱起來令人想到戰(zhàn)士行軍途中說快板書的情景，給人以活潑、樂觀、豪邁的印象。第三樂段采用領唱加伴唱的形式，伴唱中還夾帶表演。其旋律多為短小精悍、有呼有應的短句，其中穿插著喊口令的聲音，使人聯(lián)想到火熱的軍營生活，感受到戰(zhàn)士們的自豪情緒。
1994年閻維文在央視春晚中演唱《一二三四歌》。
4.求仙劍一二三四中所有的詩
仙劍奇?zhèn)b傳1詩集 人物詩 翩翩瀟灑美少年，靈島求藥結仙緣。
千里崎嶇不辭苦，仗劍江湖為紅顏。 ——李逍遙 仙靈島上別洞天，池中孤蓮伴月眠。
一朝風雨落水面，愿君拾得惜相憐。 ——趙靈兒 刁蠻少女貴千金，比武招親動芳心。
盼能與君長相依，結伴江湖俠侶行。 ——林月如 如花苗女鬼靈精，喜逢君子初嘗情。
落花有意結連理，拌月愿作一顆星。 ——阿奴 春花那堪幾度霜 ，秋月誰與共孤光。
癡心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。 ——彩依 嫉惡如仇劍如蛟 ，除魔重任一肩挑。
縱橫四海蕩諸邪， 跨越千山斬群妖。 ——劍圣 仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天； 游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。
——酒劍仙 林家堡主霸一方，富可敵國豪氣揚； 為保威名垂千古，逼女比武贅東床。 ——林天南 歌曲賦詩 蝶舞春園 春花哪堪幾度霜，秋月誰與共孤光； 癡心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。
情 愿 繁星點點，跨越銀河能否與你相見？ 不怕遙遠，只盼此刻飛奔到你身邊。 往事如煙，魂縈夢牽，增添我心中思念； 縱然追尋萬年，今生的情緣不變！ 雨 悲憫眾生女媧孫，誠心祈雨求龍神； 感動諸神奏玉帝， 上蒼垂憐降甘霖。
白河寒秋 垂柳落葉河上飄， 輕煙浮云隨風搖。 落暮寒鴉添秋意， 小撟流水任寂寥。
云谷鶴峰 青山幽谷笛聲揚， 白鶴振羽任翱翔。 往事前塵隨風逝， 攜手云峰隱仙鄉(xiāng)。
蝶 戀 揮淚別癡心， 只怨情長天未憐。 真愛永不悔， 盼君憶我千百世。
再續(xù)未了緣 自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐； 今生情盡空悲切， 來世再續(xù)未了緣。 桃花幻夢 紫嫣紅云霞光繞，青山綠水塵世遙； 粉鑄脂凝柔似水， 桃林深處伴君嬌。
君莫悲 紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。 今日種種深心總，他夜夢里見芳蹤。
比武招親 逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視。 為解前仇泯舊怨，招親擂臺來比試。
游戲中詩 夢中大俠 小李子、志氣高， 想學劍仙登云霄。 日上三竿不覺醒， 天天夢里樂陶陶。
呂洞賓，乘風飄，肩背龍劍斬群妖； 悲心救苦傳妙道，至今萬古姓名標。 韓湘子，品玉簫，志學修行家室拋； 雪擁藍關難行馬，曾度文公上九霄。
曹國舅，愛逍遙，不戀榮華卸錦袍； 世上萬般修行好，手執(zhí)云陽仙板敲。 李鐵拐，相咆哮，黑臉濃眉腿又蹺； 虔心修煉長生法，掛拐登云藹藹飄。
漢鐘離，性兒矯，識透人情事態(tài)梟； 終南山上修妙道，列位仙班道行高。 何仙姑，容貌嬌，懶伴紅塵愿寂寥； 苦志真修千百載，也歸仙界樂逍遙。
藍采和，年紀小，最愛修行卻富饒； 名山修煉成真果，使執(zhí)棕籃駕海潮。 張果老，年紀高，須發(fā)蒼蒼兩鬢蕭； 倒騎騾子呵呵笑，竟把繁華世界拋。
小李子、志氣高，想學劍仙登云霄； 日上三竿不覺醒，天天夢里樂陶陶。 ——村子里小鬼嘲笑李逍遙的詩。
趙靈兒： 既不回頭，何必不忘； 既然無緣，何需誓言。 今日種種，似水無痕， 明夕何夕，君已陌路。
——吟于仙靈島，與李逍遙纏綿之夜 酒劍仙山神廟見面詩 仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天。 游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。
酒劍仙： 御劍乘風來，除魔天地間， 有酒樂逍遙，無酒我亦顛， 一飲盡江河，再飲吞日月， 千杯醉不倒，唯我酒劍仙。 ——吟于山后破廟，傳授逍遙“御劍決”之后 魔非魔、道非道，善惡在人心。
欲非欲、情非情，姻緣由天定。 ——算命仙的告別致詞 酒劍仙尚書府施法 狂飲瓊漿數百鐘，醉舞長劍指空虛。
腳跟戲躡群星斗，長嘯一聲天地紅。 仙靈仙島藏仙蹤，翩翩少年把仙求。
仙宮仙女不相識，錯把牛朗當情郎。 ——吟于鎮(zhèn)妖塔 靈兒被綁于七星盤龍柱，與李逍遙感人的再會。
此瞬，逍遙憶起了對靈兒的誓言。 羅剎洞內月如詩 紅顏如月，陰晴圓缺，既名逍遙，為何悲切。
昨日種種，我心深種，期盼夢里，再現(xiàn)芳蹤。 春夏勤耕種， 秋冬收滿倉。
兒女若不教， 老來沒人要。 ——十年前丁大伯所作的詩 拜月欺天 身處朝堂權術露， 讒言君主陷巫后。
欺天叛逆施毒計， 肉身啖魔召水獸。 林月如隱結藏局 紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。
昨日總總心深種，他夜夢里現(xiàn)芳蹤。 趙靈兒隱藏結局 （李逍遙與趙靈兒對詩） 昨是今非望無盡，生死相隔兩茫茫。
解愁腸，度思量，人間如夢，倚笑乘風涼。 趙靈兒隱結藏局 自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐。
今生情盡空悲切，來世再續(xù)未了緣。 結局 不識情愁枉少年，檐下賜酒結仙緣。
情難消受美人恩，仗劍江湖為紅顏。 仙劍神曲 ==癡情長劍== 獨立云山，長風滿袖。
南國春秋，記逢前緣。 江湖儷影，青山踏遍，不負風流。
截波百回，絕域萬里，一劍光寒動神州。 算而今，是陳緣未了，情懷依舊。
重尋碧落茫茫，笑江湖浪跡十年游。 只浮萍隨水，逝水隨風。
哀弦英續(xù)，好夢難留。 驚鴻掠水，波蕩無痕，卻道愛恨總難休。
凝佇久，向回首，思渺難收。 ==仙劍神曲== 少年不堪弄情愁， 泛小舟，付水流。
可憐彩蝶， 風雨花滿樓。 仙人奇?zhèn)b雖逍遙， 妖魔道，愛義柔， 紅塵萬丈有恩仇， 劍氣收，笛音休。
憔悴寬衣，紅顏為君憂。 霜雪依稀靈珠淚， 奴有夢，月如鉤。
==情話== 自古多情空馀恨？ 幾千年來， 漢民族深受儒道保守禮教的束縛， 完全是男性的社會。 從唐代以后， 女子在社會上可說是毫無地位可言， 尤其是愛情與婚姻， 。
5.古詩“一片兩片三四片”的下一句是什么
下一句是五六七八九十片。這句詩出自清代詩人，書畫家鄭板橋所作的《詠雪》，全詩原文如下：
一片兩片三四片，五六七八九十片。
千片萬片無數片，飛入梅花都不見。
白話文意思是雪花一片兩片三四片，五六七八九十片。千片萬片無數片，數也數不清，紛紛飛舞在天空中，雪花融入了梅花之中，融為一體而不見了。
擴展資料
這首詩的作者是清代書畫家、文學家鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，為“揚州八怪”重要代表人物。
以畫竹而聞名的鄭板橋，也喜歡用數字入詩，除了這首《詠雪》外， 他的數字詩《詠竹》也可謂別出心裁：“一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊?！痹娭兄挥昧撕喓唵螁蔚膸讉€數字，卻寫盡了竹子的風姿神韻。
此詩全詩幾乎都是用數字堆砌起來的，從一至十至千至萬至無數，卻絲毫沒有累贅之嫌，讀之使人宛如置身于廣袤天地大雪紛飛之中，但見一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花，人呢，也融入了這雪花和梅花中了。
這樣的詩叫做逆挽詩，又叫逆轉詩、抑揚詩、陡轉詩、雅俗詩。其最大特點是作者在它的開頭，故意以極其普通的語句下筆，給人造成一種平淡無奇、甚至是大失所望的感覺，可到詩后，尤其是結尾，卻以出人意料的飛來之筆和逆轉成奇蜂之勢，把讀者引入一個嶄新的詩歌境界，讓人耳目一新，體現(xiàn)出構思之巧妙。
參考資料 搜狗百科-詠雪 （鄭板橋作品）
