描寫西游記的古詩(shī)句(贊美《西游記》的詩(shī)句,有哪些?)
1.贊美《西游記》的詩(shī)句,有哪些?
1.西游記扇面詩(shī)一組
火眼金睛識(shí)善惡，卻有緊箍受折磨。 雖有上天入地能，無(wú)奈唐僧做婆婆。 悟空恃能鬧天庭，玉帝無(wú)奈封大圣。 誰(shuí)知蟠桃會(huì)無(wú)緣，不如猴王水簾洞。 一根金箍愁鬼神，金規(guī)玉律不束身。 眾神之中能齊列，玉帝面前稱老孫。 本是白骨骷髏堆，搖身一變柳葉眉。 八戒無(wú)能迷心竅，還虧悟空辨真?zhèn)巍?木筏飄流戰(zhàn)邪風(fēng)，學(xué)得鉆天入地能。 若非七周火熬煎，哪得火眼和金睛？
2.郭沫若 《七律·看<；孫悟空三打白骨精>；》：
人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。 咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。 千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。 教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。
3.毛澤東 《七律·和郭沫若同志》：
一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼域必成災(zāi)。 金猴奮起千釣棒，王宇澄清萬(wàn)里埃。 今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。
4. 妖魔鬼怪何所懼，八十一難只等閑。 唐僧西去如來(lái)地，取得真經(jīng)歸家園。
5.三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。
6.握發(fā)長(zhǎng)空古鎮(zhèn)穹， 掀髯大陸靜聞鐘。 百變金箍威長(zhǎng)在， 駕云將軍志自雄。
戴荃唱的《悟空》：
月濺星河 長(zhǎng)路漫漫
風(fēng)煙殘盡 獨(dú)影闌珊
誰(shuí)叫我身手不凡
誰(shuí)讓我愛(ài)恨兩難
到后來(lái) 剛腸寸斷
幻世當(dāng)空 恩怨休懷
舍悟離迷 六塵不改
且怒且悲且狂哉
是人是鬼是妖怪
不過(guò)是心有魔債
叫一聲佛祖 回頭無(wú)岸
跪一人為師 生死無(wú)關(guān)
善惡浮世世真假界
塵緣散去不分明
難斷
我要這鐵棒有何用
我有這變化又如何
還是不安還是氏惆
金箍當(dāng)頭 欲說(shuō)還休
我要這鐵棒醉舞魔
我有這變化亂迷濁
踏碎凌霄 放肆桀驁
世惡道險(xiǎn) 終究難逃
這一棒
叫你灰飛煙滅
2.關(guān)于《西游記》的古詩(shī)有哪些?
關(guān)于《西游記》的詩(shī)句有：1、試問(wèn)禪關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。
磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道。
誰(shuí)聽(tīng)得絕想崖前，無(wú)陰樹下，杜宇一聲春曉?！?袁枚《蘇武慢》2、自小生來(lái)心性拙，貪閑愛(ài)懶無(wú)休歇。
不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月。忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說(shuō)。
—— 明清 孔尚任《長(zhǎng)生殿》3、人牛不見(jiàn)時(shí)，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。
——清 劉鶚《老殘游記》4、常年衣缽謹(jǐn)隨身，每日心神不可放。沿地云游數(shù)十遭，到處閑行百余趟。
因此才得遇真人，引開(kāi)大道金光亮。先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。
——清 李寶嘉《文明小史》5、奉法西來(lái)道路賒，秋風(fēng)漸浙落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黃婆赤子本無(wú)差。咬開(kāi)鐵彈真消息，般若波羅到彼家。
——清 吳敬梓《文選》《西游記》介紹《西游記》為明代小說(shuō)家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。
宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，該書深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。
先寫了孫悟空出世，然后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)，被尊為中國(guó)古典四大名著之一。
3.關(guān)于西游記的詩(shī)句是什么?
1、西游記扇面詩(shī)一組 火眼金睛識(shí)善惡，卻有緊箍受折磨。
雖有上天入地能，無(wú)奈唐僧做婆婆。 悟空恃能鬧天庭，玉帝無(wú)奈封大圣。
誰(shuí)知蟠桃會(huì)無(wú)緣，不如猴王水簾洞。 一根金箍愁鬼神，金規(guī)玉律不束身。
眾神之中能齊列，玉帝面前稱老孫。 本是白骨骷髏堆，搖身一變柳葉眉。
八戒無(wú)能迷心竅，還虧悟空辨真?zhèn)巍?木筏飄流戰(zhàn)邪風(fēng)，學(xué)得鉆天入地能。
若非七周火熬煎，哪得火眼和金睛？ 2、悟空急睜睛觀看，只見(jiàn)那魔王：頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風(fēng)飄蕩。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。
腰廣十圍，身高三丈，手執(zhí)一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落兇模樣。
擴(kuò)展資料： 1、《西游記》為明代小說(shuō)家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。
宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。 2、作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，該書深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。
先寫了孫悟空出世，然后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。 3、自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
4.關(guān)于《西游記》的詩(shī)句有哪些
關(guān)于《西游記》的詩(shī)句有：試問(wèn)禪關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。
磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道。
誰(shuí)聽(tīng)得絕想崖前，無(wú)陰樹下，杜宇一聲春曉?！?袁枚《蘇武慢》自小生來(lái)心性拙，貪閑愛(ài)懶無(wú)休歇。
不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月。忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說(shuō)。
—— 明清 孔尚任《長(zhǎng)生殿》人牛不見(jiàn)時(shí)，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。
——清 劉鶚《老殘游記》常年衣缽謹(jǐn)隨身，每日心神不可放。沿地云游數(shù)十遭，到處閑行百余趟。
因此才得遇真人，引開(kāi)大道金光亮。先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。
——清 李寶嘉《文明小史》奉法西來(lái)道路賒，秋風(fēng)漸浙落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黃婆赤子本無(wú)差。咬開(kāi)鐵彈真消息，般若波羅到彼家。
——清 吳敬梓《文選》色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。
只有一個(gè)原本，再無(wú)微利添囊。好將資本謹(jǐn)收藏，堅(jiān)守休教放蕩。
——近代 高旭（隨筆）本原自性佛前修，迷悟豈居前后？悟即剎那成正，迷而萬(wàn)劫沉流。若能一念合真修，滅盡恒沙罪垢。
——清 紀(jì)曉嵐《四庫(kù)全書》義結(jié)孔懷，法歸本性。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。
共登極樂(lè)世界，同來(lái)不二法門。經(jīng)乃修行之總徑，佛配自己之元神。
兄和弟會(huì)成三契，妖與魔色應(yīng)五行。剪除六門趣，即赴大雷音。
——清 侯方域《四憶堂記》。
5.關(guān)于《西游記》的詩(shī)
要解決這個(gè)問(wèn)題得看全詩(shī)得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。不管是日月也好，玉兔和（金）烏也好，還是龜蛇也好，如果你稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是兩兩相對(duì)的，關(guān)鍵就在這里！無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀者，一陰一陽(yáng)也。
我們來(lái)看上面的這幾個(gè)物象，是不是正好一陰一陽(yáng)？日為陽(yáng)自不必說(shuō)，月為陰也是人所共知，呵呵，看看這兩個(gè)字的偏旁組合就一清二楚了。要注意的是金烏和玉兔，金烏用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“太陽(yáng)鳥”，是個(gè)很時(shí)髦的名稱，玉兔讓我們想到嫦娥，對(duì)了，中國(guó)的航天工程又要邁出嶄新步伐了！“嫦娥奔月”的美麗傳說(shuō)要演繹它的現(xiàn)代版了，雖然缺少了一點(diǎn)浪漫和遐想。
不過(guò)由此倒可以啟發(fā)我們，所謂的神話未必是完全虛構(gòu)喲，說(shuō)不定是古人對(duì)曾經(jīng)看到的場(chǎng)景的夸張描述，這也不是沒(méi)有可能。接著來(lái)說(shuō)“日”和“月”，在人體里代表什么？既然西游記是對(duì)人體修煉工程的具體描述，那么五臟里的心和腎就可以用日和月來(lái)代表。
所謂火熱的心，心屬火，易經(jīng)八卦中，“日”為離卦，離卦可以代表“心”；而月涼如水，腎屬水，易經(jīng)八卦中，“月”為坎卦，坎卦可以代表“腎”。這就是易經(jīng)八卦的妙處，一個(gè)卦在不同的類別中分別代表不同的物象，卻又形成有機(jī)聯(lián)系。
其類雖別，其性相通。因此，天地垂象，昭示于人，人法天地，道法自然。
根據(jù)天地萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律來(lái)進(jìn)行人體修煉，以自然為師，豈不妙哉？明白了這一層，我們?cè)賮?lái)看月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。這兩句，就比較好理解了。
原來(lái)這正是道家所修煉的“取坎填離”，“水火既濟(jì)”的功夫，具體說(shuō)來(lái)，就是講精神專注于人體的下丹田，便可以將腎水上提，心氣下降，達(dá)到水火交融的目的。其實(shí)普通所說(shuō)的“心靜自然涼”也跟這個(gè)意思差不多，心一旦靜了，心氣自然下降，得到腎水滋潤(rùn)，自然感覺(jué)涼快了，用現(xiàn)代的話說(shuō)：“爽”！呵呵，還記得那句詩(shī)嗎：“天涼好個(gè)秋！”這里面有奧妙哦。
風(fēng)景說(shuō)到了“取坎填離”，什么意思？原來(lái)，人體剛出娘胎的時(shí)候，應(yīng)該是圓滿無(wú)缺的，即所謂的“元陽(yáng)”和“元陰”，也就是易經(jīng)八卦中的乾卦和坤卦。但隨著后天的損耗，就漸漸有缺了，形成了坎卦和離卦。
坎中滿，離中虛，這是對(duì)這兩個(gè)卦象的形象描述，把坎中的“滿”去填離中的“虛”，不久成了乾卦和坤卦了嗎？所以，道家的“水火交融”工程正是補(bǔ)漏工程！難怪道家和佛家都要講圓滿無(wú)缺，難怪修行的人那么看重頭上的光圈，請(qǐng)注意，前蘇聯(lián)曾經(jīng)有科學(xué)家專門用一種攝像技術(shù)來(lái)拍它，發(fā)現(xiàn)修煉的功夫不同，光圈的色彩和亮度也不同哦。難怪可以用乾坤來(lái)代表天地，身外大天地，身內(nèi)小天地，身內(nèi)身外相應(yīng)，就可能達(dá)到天人相應(yīng)。
修煉的層次越高，達(dá)到的可能性越大，難怪孫悟空要做“齊天大圣”！呵呵，俺老孫跟菩提祖師學(xué)了那么高的功夫，齊天大圣，小菜一碟！不過(guò)老孫比起如來(lái)佛還是差了一大截，如來(lái)手握乾坤，猴哥就沒(méi)轍啦。把話題收回來(lái)，再接著看：“自有龜蛇相盤結(jié)。
相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮?！标庩?yáng)二氣相交，用形象的表達(dá)法，就是“龜蛇盤結(jié)”，既然盤結(jié)，也就不漏，既然不漏，就“性命堅(jiān)”。
心臟屬火，心臟內(nèi)部結(jié)構(gòu)，恰似蓮花含苞之象，而腎水上提滋潤(rùn)心臟，就成了“火里種金蓮”了?？吹竭@里，是不是很佩服道家高人的形象描述？萬(wàn)事萬(wàn)物，其理相通，一本西游記，就借著唐僧西天取經(jīng)的故事，巧妙地把人體修煉的工程天衣無(wú)縫地插入其中。
你看故事也可以，你琢磨里面的奧妙也可以，你能參悟出其中的修煉妙法，那就更可以了！風(fēng)景該講到這最后一句了：“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！边@是精妙的總結(jié)，也是一切修煉的總綱，什么是“攢簇五行顛倒用”？就是風(fēng)景前面所說(shuō)的“順生人，逆成仙，妙在其中顛倒顛?！?/p>
通常情況下，人體能量是不斷耗散的，雖然通過(guò)吸收水谷之氣有所補(bǔ)充，但總的說(shuō)來(lái)入不敷出，所以就漸漸老化，這是一般事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。而道家卻要反其道而行之，通過(guò)參透天地機(jī)密，進(jìn)行人體工程修煉，首先補(bǔ)漏，然后修煉金丹。
這樣就把一般的運(yùn)動(dòng)過(guò)程倒了過(guò)來(lái)，達(dá)到返老還童的目的。所以歷史上道家修煉功夫好的人，很是長(zhǎng)壽，只不過(guò)一般人很少能見(jiàn)到罷了。
呵呵，想見(jiàn)高人，還得有緣哦。更何況還有“真人不露相，露相不真人”這一說(shuō)法呢。
由此也可以明白易經(jīng)八卦的更多妙處了，這是中國(guó)古代的百科全書，也是參天悟道的萬(wàn)世寶典。寶典雖然在，參悟有幾人？少見(jiàn)贊許者，長(zhǎng)嘆糊涂身！這也是風(fēng)景為什么特別贊許吳承恩的緣故，用那么形象的文學(xué)描寫手段，不經(jīng)意間，已經(jīng)把那么寶貴的內(nèi)容夾雜其中，真是高手??！至于有的人對(duì)吳承恩的非議之詞，那是他們無(wú)緣見(jiàn)到廬山真面目，可發(fā)一笑。
心誠(chéng)則靈嘛，放下偏見(jiàn)，我們就可以看到事物的真相。菩提祖師的講道，讓悟空茅塞頓開(kāi)：此時(shí)說(shuō)破根源，悟空心靈福至。
切切記了口訣，對(duì)祖師拜謝深恩，即出后門觀看。但見(jiàn)東方天色微舒白，西路金光大顯明。
依舊路轉(zhuǎn)到前門，輕輕的推開(kāi)進(jìn)去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：“天光了，天光了！起耶！”。
6.關(guān)于西游記的詩(shī)
1、（第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生） 三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神） 顯密圓通真妙訣，惜修生命無(wú)他說(shuō)。 都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。 口訣記來(lái)多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。 月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。
相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。 攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！?/p>
（菩提祖師言） 3、富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時(shí)臨。問(wèn)東君因甚，如今禍害相侵。
只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴。 4、混元體正合先天，萬(wàn)劫千番只自然。
渺渺無(wú)為渾太乙，如如不動(dòng)號(hào)初玄。 爐中久煉非鉛汞，物外長(zhǎng)生是本仙。
變化無(wú)窮還變化，三皈五戒總休言。 5、猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。
大圣齊天非假論，官封弼馬豈知音？ 馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬(wàn)相歸真從一理，如來(lái)同契住雙林。
（3-5出自第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安 《蘇武慢》 試問(wèn)禪關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭防微笑。
悟時(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道。誰(shuí)聽(tīng)得絕想崖前，無(wú)陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險(xiǎn)，暨嶺云深，此處故人音沓。
千丈冰崖，五葉蓮開(kāi)，古殿簾垂香裊。那時(shí)節(jié)，識(shí)破源流，便見(jiàn)龍王三寶。
7、第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 百歲光陰似水流，一生事業(yè)等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。
白蟻陣殘方是幻，子規(guī)聲切想回頭。古來(lái)陰能延壽，善不求憐天自周。
8、第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術(shù)，果報(bào)只在今生；善布淺求，獲福休言后世。
千般巧計(jì)，不如本分為人；萬(wàn)種強(qiáng)徒，怎似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)？意欲損人，空讀如來(lái)一藏！ 9、第十四回 心猿歸正 六賊無(wú)蹤 佛即心兮心即佛，心佛從來(lái)皆要物。
若知無(wú)物又無(wú)心，便是真如法身佛。法身佛，沒(méi)模樣，一顆圓光涵萬(wàn)象。
無(wú)體之體即真體，無(wú)相之相即實(shí)相。非色非空非不空，不來(lái)不向不回向。
無(wú)異無(wú)同無(wú)有無(wú)，難舍難取難聽(tīng)望。內(nèi)外靈光到處同，一佛國(guó)在一沙中。
一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬(wàn)法同。知之須會(huì)無(wú)心訣，不染不滯為凈業(yè)。
善惡千端 無(wú)所為，便是南無(wú)釋迦葉。 10、第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪 孫悟空自報(bào)家身（部分） 自小神通手段高，隨風(fēng)變化逞英豪。
養(yǎng)性修真熬日月，跳出輪回把命逃。 一點(diǎn)誠(chéng)心曾訪道，靈臺(tái)山上采藥苗。
那山有個(gè)老仙長(zhǎng)，壽年十萬(wàn)八千高。 老孫拜他為師父，指我長(zhǎng)生路一條。
他說(shuō)身內(nèi)有丹藥，外邊采取枉徒勞。 得傳大品天仙訣，若無(wú)根本實(shí)難熬。
回光內(nèi)照寧心坐，身中日月坎離交。 萬(wàn)事不思全寡欲，六根清凈體堅(jiān)牢。
返老還童容易得，超凡入圣路非遙。 三年無(wú)漏成仙體，不同俗輩受煎熬。
十洲三島還游戲，海角天涯轉(zhuǎn)一遭。 （下略） 11、第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng) 豬八戒自述 自小生來(lái)心性拙，貪閑愛(ài)懶無(wú)休歇。
不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月。 忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說(shuō)。
勸我回心莫墮凡，傷生造下無(wú)邊孽。 有朝大限命終時(shí)，八難三途悔不喋。
聽(tīng)言意轉(zhuǎn)要修行，聞?wù)Z心回求妙訣。 有緣立地拜為師，指示天關(guān)并地闕。
得傳九轉(zhuǎn)大還丹，工夫晝夜無(wú)時(shí)輟。 上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。
周流腎水入華池，丹田補(bǔ)得溫溫?zé)帷?嬰兒姹女配陰陽(yáng)，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調(diào)和，靈龜吸盡金烏血。 三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿卻飛升，天仙對(duì)對(duì)來(lái)迎接。 （下略） 12、第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先 法本從心生，還是從心滅。
生滅盡由誰(shuí)，請(qǐng)君自辨別。既然皆己心，何用別人說(shuō)？只須下苦功，扭出鐵中血。
絨繩著鼻穿，挽定虛空結(jié)。拴在無(wú)為樹，不使他顛劣。
莫認(rèn)賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。
現(xiàn)心亦無(wú)心，現(xiàn)法法也輟。人牛不見(jiàn)時(shí)，碧天光皎潔。
秋月一般圓，彼此難分別。 13、第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈 沙僧自述 自小生來(lái)神氣壯，乾坤萬(wàn)里曾游蕩。
英雄天下顯威名，豪杰人家做模樣。 萬(wàn)國(guó)九州任我行，五湖四海從吾撞。
皆因?qū)W道蕩天涯，只為尋師游地曠。 常年衣缽謹(jǐn)隨身，每日心神不可放。
沿地云游數(shù)十遭，到處閑行百余趟。 因此才得遇真人，引開(kāi)大道金光亮。
先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。 明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。
三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。 （下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 奉法西來(lái)道路賒，秋風(fēng)漸浙落霜花。
乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。 木母金公原自合，黃婆赤子本無(wú)差。
咬開(kāi)鐵彈真消息，般若波羅到彼家。 15、第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 《西江月》 色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。
佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。只有一個(gè)原本，再無(wú)微利添囊。
好將資本謹(jǐn)收藏，堅(jiān)守休教。
7.<>中的著名詩(shī)句
一、收集書中妙言詩(shī)句挑選如下，請(qǐng)選用： 1、開(kāi)篇詩(shī)： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。 2、第一回中描寫水簾洞的五律： 一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。 3、第一回中《滿庭芳》 觀棋柯?tīng)€，伐木丁丁，云邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。 蒼徑秋高，對(duì)月枕松根，一覺(jué)天明。
認(rèn)舊林，登崖過(guò)嶺，持斧斷枯藤。 收來(lái)成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。
更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平。 不會(huì)機(jī)謀巧算，沒(méi)榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。 4、第三回中七律： 炮云起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。
江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。 諸般買賣無(wú)商旅，各樣生涯不見(jiàn)人。
殿上君王歸內(nèi)院，階前文武轉(zhuǎn)衙門。 千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動(dòng)根。
5、第八回中《蘇武慢》 試問(wèn)禪關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。 磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？ 毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。
悟時(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道。 誰(shuí)聽(tīng)得絕想崖前，無(wú)陰樹下，杜宇一聲春曉？ 曹溪路險(xiǎn)，鷲嶺云深，此處故人音杳。
千丈冰崖，五葉蓮開(kāi)，古殿簾垂香裊。 那時(shí)節(jié)，識(shí)破源流，便見(jiàn)龍王三寶。
6、第八回中《福詩(shī)》 福星光耀世尊前，福納彌深遠(yuǎn)更綿。福德無(wú)疆同地久，福緣有慶與天連。
福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅(jiān)。福滿乾坤多福蔭，福增無(wú)量永周全。
7、第八回中《祿詩(shī)》 祿重如山彩鳳鳴，祿隨時(shí)泰祝長(zhǎng)庚。祿添萬(wàn)斛身康健，祿享千鐘世太平。
祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。祿恩遠(yuǎn)繼多瞻仰，祿爵無(wú)邊萬(wàn)國(guó)榮。
8、第八回中《壽詩(shī)》 壽星獻(xiàn)彩對(duì)如來(lái)，壽域光華自此開(kāi)。壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮臺(tái)。
壽詩(shī)清雅多奇妙，壽曲調(diào)音按美才。壽命延長(zhǎng)同日月，壽如山海更悠哉。
9、第九回中《蝶戀花》 煙波萬(wàn)里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數(shù)點(diǎn)沙鷗堪樂(lè)道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺(jué)安眠風(fēng)浪俏，無(wú)榮無(wú)辱無(wú)煩惱。
10、第九回中《蝶戀花》 云林一段松花滿，默聽(tīng)鶯啼，巧舌如調(diào)管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉(zhuǎn)。
又值秋來(lái)容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴(yán)冬如指拈，逍遙四季無(wú)人管。
11、第九回中《鷓鴣天》 仙鄉(xiāng)云水足生涯，擺櫓橫舟便是家。活剖鮮鱗烹綠鱉，旋蒸紫蟹煮紅蝦。
青蘆筍，水荇芽。 12、第九回中《鷓鴣天》 崔巍峻嶺接天涯，草舍茅庵是我家。
腌臘雞鵝強(qiáng)蟹鱉，獐把兔鹿勝魚蝦。 香椿葉，黃楝芽，竹筍山茶更可夸。
紫李紅桃梅杏熟，甜梨酸棗木樨花。 13、第九回中《天仙子》 一葉小舟隨所寓，萬(wàn)迭煙波無(wú)恐懼。
垂鉤撒網(wǎng)捉鮮鱗，沒(méi)醬膩，偏有味，老妻稚子團(tuán)圓會(huì)。 魚多又貨長(zhǎng)安市，換得香醪吃個(gè)醉。
蓑衣當(dāng)被臥秋江，鼾鼾睡，無(wú)憂慮，不戀人間榮與貴。 14、第九回中《天仙子》 茆舍數(shù)椽山下蓋，松竹梅蘭真可愛(ài)。
穿林越嶺覓干柴，沒(méi)人怪，從我賣，或少或多憑世界。 將錢沽酒隨心快，瓦缽磁甌殊自在。
竅菘醉了臥松陰，無(wú)掛礙，無(wú)利害，不管人間興與敗。 15、第九回中《西江月》 紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風(fēng)。
碧天清遠(yuǎn)楚江空，牽攪一潭星動(dòng)。 入網(wǎng)大魚作隊(duì)，吞鉤小鱖成叢。
得來(lái)烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。 16、第九回中《西江月》 敗葉枯藤滿路，破梢老竹盈山。
女蘿干葛亂牽攀，折取收繩殺擔(dān)。 蟲蛀空心榆柳，風(fēng)吹斷頭松楠。
采來(lái)堆積備冬寒，換酒換錢從俺。 17、第九回中《臨江仙》 潮落旋移孤艇去，夜深罷棹歌來(lái)。
蓑衣殘?jiān)律跤脑?，宿鷗驚不起，天際彩云開(kāi)。 困臥蘆洲無(wú)個(gè)事，三竿日上還捱。
隨心盡意自安排，朝臣寒待漏，爭(zhēng)似我寬懷？ 18、第九回中《臨江仙》 蒼徑秋高拽斧去，晚涼抬擔(dān)回來(lái)。 野花插鬢更奇哉，撥云尋路出，待月叫門開(kāi)。
稚子山妻欣笑接，草床木枕欹捱。 蒸梨炊黍旋鋪排，甕中新釀熟，真?zhèn)€壯幽懷！” 二、擴(kuò)展知識(shí)：《西游記》簡(jiǎn)介 《西游記》這本書出自明代小說(shuō)家吳承恩之手，出版署名：華陽(yáng)洞天主人。
是中國(guó)古典四大名著之一、中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，深刻描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)八十一受難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于上了西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖。
取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話文字的最早雛形。
自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。
并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。
