關(guān)于拜師敬茶的詩(shī)句(關(guān)于“敬茶”的詩(shī)句有哪些?)
1.關(guān)于“敬茶”的詩(shī)句有哪些?
1. 《瀹茶》 【元】羅大經(jīng)
松風(fēng)檜雨到來(lái)初，急引銅瓶離竹爐。
待得聲聞俱寂后，一甌春雪勝醍醐。
2. 《茶灶石》【元】蔡廷秀
3. 仙人應(yīng)愛(ài)武夷茶，旋汲新泉煮嫩芽。
啜罷驂鸞歸洞府，空余石灶鎖煙霞。
4. 《門(mén)茶時(shí)節(jié)》【明】錢(qián)希言
門(mén)茶時(shí)節(jié)賣(mài)花忙，只選頭多與干長(zhǎng)。
花價(jià)漸增茶漸減，南風(fēng)十日滿簾香。
5. 《醉中偶成》【宋】樂(lè)雷發(fā)
醉敲茶臼嘯秋煙，苦欠高陽(yáng)買(mǎi)酒錢(qián)。
擬入亂山餐柏葉，石林閑對(duì)麝香眠。
6. 《初識(shí)茶花》【宋】陳與義
伊軋籃輿不受催，湖南秋色更佳哉。
青裙玉面初相識(shí)，九月茶花滿路開(kāi)。
7. 《賞茶》【宋】戴昺
自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。
綠陰天氣閑庭院，臥聽(tīng)黃蜂報(bào)晚衙。
8. 《寒夜》【宋】杜耒
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
9. 《茶聲》【宋】李南金
砌蟲(chóng)唧唧萬(wàn)蟬催，忽有千車(chē)?yán)Σ脕?lái)。
聽(tīng)得松風(fēng)并澗水，急呼縹色綠瓷杯。
10. 《以詩(shī)送宣賜進(jìn)奉紅綃封龍字茶與璉禪師》【宋】丁謂
密緘龍焙火前春，翠字紅綃熨眼新。
名品主高誰(shuí)合得，雙林樹(shù)下上乘人。
2.關(guān)于“拜師”的詩(shī)句有哪些?
1.遠(yuǎn)師唐代：白居易東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師。
何處遙相見(jiàn)，心無(wú)一事時(shí)。2.林琴南敬師清代：佚名閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí)，從師讀。
師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實(shí)米，滿之，負(fù)以致師。
師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
3.尋隱者不遇 唐代：賈島松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
4.送元暠師詩(shī)唐代：柳宗元侯門(mén)辭必服，忍位取悲增。去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。莫讓金錢(qián)施，無(wú)生道自弘。
5.師說(shuō)唐代：韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?/p>
嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
1.拜師收徒依照中國(guó)古代拜師禮內(nèi)容有：（1）弟子向老師贈(zèng)送六禮束修，古時(shí)六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；干瘦肉條以表達(dá)弟子心意。（2）行跪拜，雙手獻(xiàn)茶之禮。
（3）老師回贈(zèng)禮品。2.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。
有的行業(yè)，一入師門(mén)，全由師傅管教，父母無(wú)權(quán)干預(yù)，甚至不能見(jiàn)面。建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀加以確認(rèn)和保護(hù)。
一般拜師禮儀分成四個(gè)程序。 第一，拜祖師、拜行業(yè)保護(hù)神。
表示對(duì)本行業(yè)敬重，表示從業(yè)的虔誠(chéng)，同時(shí)也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學(xué)業(yè)有成。 第二，行拜師禮。
一般是師傅、師母坐上座，學(xué)徒行三叩首之禮，然后跪獻(xiàn)紅包和投師帖子。 第三，師傅訓(xùn)話，宣布門(mén)規(guī)及賜名等。
訓(xùn)話一般是教育徒弟尊祖守規(guī)，勉勵(lì)徒弟做人要清白，學(xué)藝要刻苦等。3.古代的拜師禮適用于所有師生關(guān)系，不僅普通學(xué)生，就是皇太子也不例外。
按照拜師禮儀規(guī)定，皇太子初入學(xué)，拜見(jiàn)老師的程序及要求，與州、縣學(xué)的拜師禮是一樣的。拜師的禮俗反映了對(duì)授業(yè)解惑的老師的尊敬，尊敬師長(zhǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
人學(xué)之后則強(qiáng)調(diào)敬師，在行為規(guī)范上要求：遇見(jiàn)老師，必作揖行禮；老師提問(wèn)，必起立回答；向老師提問(wèn)，要舉手；老師坐著時(shí)，學(xué)生應(yīng)該侍立一旁；老師站著，學(xué)生就不可以坐著； 老師在場(chǎng)，學(xué)生不可高談闊論，等等。
3.關(guān)于“拜師”的詩(shī)句有哪些?
1.遠(yuǎn)師
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師。
何處遙相見(jiàn)，心無(wú)一事時(shí)。
2.林琴南敬師
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí)，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實(shí)米，滿之，負(fù)以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
3.尋隱者不遇
唐代：賈島
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
4.送元暠師詩(shī)
唐代：柳宗元
侯門(mén)辭必服，忍位取悲增。
去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。
莫讓金錢(qián)施，無(wú)生道自弘。
5.師說(shuō)
唐代：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
1.拜師收徒依照中國(guó)古代拜師禮內(nèi)容有：
(1)弟子向老師贈(zèng)送六禮束修，古時(shí)六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；干瘦肉條以表達(dá)弟子心意。
(2)行跪拜，雙手獻(xiàn)茶之禮。
(3)老師回贈(zèng)禮品。
2.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。有的行業(yè)，一入師門(mén)，全由師傅管教，父母無(wú)權(quán)干預(yù)，甚至不能見(jiàn)面。建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀加以確認(rèn)和保護(hù)。一般拜師禮儀分成四個(gè)程序。
第一，拜祖師、拜行業(yè)保護(hù)神。表示對(duì)本行業(yè)敬重，表示從業(yè)的虔誠(chéng)，同時(shí)也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學(xué)業(yè)有成。
第二，行拜師禮。一般是師傅、師母坐上座，學(xué)徒行三叩首之禮，然后跪獻(xiàn)紅包和投師帖子。
第三，師傅訓(xùn)話，宣布門(mén)規(guī)及賜名等。訓(xùn)話一般是教育徒弟尊祖守規(guī)，勉勵(lì)徒弟做人要清白，學(xué)藝要刻苦等。
3.古代的拜師禮適用于所有師生關(guān)系，不僅普通學(xué)生，就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規(guī)定，皇太子初入學(xué)，拜見(jiàn)老師的程序及要求，與州、縣學(xué)的拜師禮是一樣的。拜師的禮俗反映了對(duì)授業(yè)解惑的老師的尊敬，尊敬師長(zhǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。人學(xué)之后則強(qiáng)調(diào)敬師，在行為規(guī)范上要求：遇見(jiàn)老師，必作揖行禮；老師提問(wèn)，必起立回答；向老師提問(wèn)，要舉手；老師坐著時(shí)，學(xué)生應(yīng)該侍立一旁；老師站著，學(xué)生就不可以坐著； 老師在場(chǎng)，學(xué)生不可高談闊論，等等。
4.描寫(xiě)拜師的詩(shī)句有哪些?
中巖圜老像贊（陸游）我游中巖，拜師於床。
巍巍堂堂，鳳舉龍?bào)J。公住無(wú)為，訪我成都。
雄辯縱橫，玉色敷腴。別未十日，梁木告摧。
我如飛蓬，萬(wàn)里南來(lái)。孰謂窮山，乃瞻儀形。
墻壁說(shuō)法，況此丹青。萬(wàn)年春（馬鈺） 不須遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)尋師。
自是神仙自是師。真凈真清真至理，至微至妙至真師。
愛(ài)憎不盡難求道，人我仍存枉拜師。你意不能隨我意，我心怎做你心。
喜雨歌贈(zèng)姚煉師（王冕） 今年大旱值丙子，赤土不止一萬(wàn)里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。
南山北山云不生，白田如紙無(wú)人耕。吾生政坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。
大官小官人父母，殺犬屠牛事何茍？南風(fēng)日日吹太空，旱魃徒勤城南婦。煉師一出役萬(wàn)靈，綠章上扣天帝庭。
乞得秋陰三日雨，洗濯山澤回余青。老農(nóng)額手喜復(fù)嘆，點(diǎn)點(diǎn)都是盤(pán)中飯。
雨我公田及我私，免得殘年坐涂炭。老農(nóng)所見(jiàn)愚又愚，拜師更乞天雨珠。
雨珠飲彼殘暴腹，庶幾活我東南隅。我方熱惱巖壑底，眨眼忽聽(tīng)雷過(guò)耳。
起來(lái)發(fā)歌登大樓，長(zhǎng)江大河都是水。將之瀘郡旅次遂州遇裴晤員外謫居于此話舊凄（鄭谷） 誰(shuí)解登高問(wèn)上玄，謫仙何事謫詩(shī)仙。
云遮列宿離華省，樹(shù)蔭澄江入野船。黃鳥(niǎo)晚啼愁瘴雨，青梅早落中蠻煙。
不知幾首南行曲，留與巴兒萬(wàn)古傳。昔年共照松溪影，松折溪荒僧已無(wú)。
今日重思錦城事，雪銷(xiāo)花謝夢(mèng)何殊。亂離未定身俱老，騷雅全休道甚孤。
我拜師門(mén)更南去，荔枝春熟向渝瀘。1、常與師徒同苦樂(lè)——唐白居易 《送陳許高仆射赴鎮(zhèn)》2、樂(lè)與師徒共——唐李紳 《到宣武三十韻》3、以練舟師徒——唐陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩(shī)二十首·練瀆（云吳王開(kāi)以練》4、門(mén)是祖師徒——唐齊己 《獨(dú)院偶作》5、師徒百萬(wàn)嘩喧——魏晉曹丕 《董逃行》6、西竺師徒果有魔——宋陳舜俞 《寄姑蘇智肱錢(qián)塘文捷二上人》7、武