關(guān)于政治的詩(shī)句與名言警句(關(guān)于政治的名言警句)
1.關(guān)于政治的名言警句
1：人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 2：人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。 ―――約翰?高而斯華餒 3：每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
―――盧梭 4：自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。
―――羅素 5：沒(méi)有自我尊重，就沒(méi)有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。
―――蘇霍姆林斯基 6：自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。 ―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞。
自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。 ―――伊?謝?科恩 8：人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。
的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。
―――湯因比 9：尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。 ―――陳家琪 10：我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見(jiàn)的。
―――蒙田。
2.求關(guān)于政治名言要關(guān)于政治的名言最好是很出名的人說(shuō)的越出名越好現(xiàn)
●政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
——亞里士多德（古希臘）●政治社會(huì)的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)?！蹇耍ㄓⅲ裾问墙?jīng)濟(jì)的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。
——高爾基（蘇）●政治是某些物質(zhì)利益的代名詞，諸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到這些東西的方法?！⒉范爬ず钯愐颍ò突固梗窆芾肀娙说氖卤闶钦?。
——孫中山（中）●在政治上，是沒(méi)有人，只有主義，沒(méi)有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個(gè)人，而是移去一個(gè)障礙物。
——大仲馬（法）●政治是運(yùn)用國(guó)家的；國(guó)家是實(shí)行政治的。 ——孫中山（中）●政治良否，視人與法。
——孫中山（中）●政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流?！獙O中山（中）●人類的所以能進(jìn)步，國(guó)家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治。
——郁達(dá)夫●有群眾生活的地方全有政治。 ——錢(qián)鐘書(shū)（中）●腐化落后的政治環(huán)境是一切腐化落后的思想的溫床。
——柯靈（中）●能夠在實(shí)際上為最大多數(shù)的治人者和治于人者創(chuàng)造最大的幸福的政治，便是最好的政治。 ——?dú)W文（英）●政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達(dá)到它的目的。
——孟德斯鳩（法）●一個(gè)共和國(guó)的不幸，就是它不再有陰謀秘計(jì)的時(shí)候。這情形發(fā)生在人們用金錢(qián)腐化了人民的情況下。
這時(shí)人民變得冷靜了，熱衷于金錢(qián)，而不再熱衷于國(guó)事了?！系滤锅F（法）●在那些厭惡壓迫的人們中，卻有許多人喜歡壓迫別人。
——拿破侖（法）●沒(méi)有絕對(duì)的平等，也沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力。 人在天性上類同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類。
——巴爾扎克（法）●我們贊賞那種真正的政治家，就像贊賞那種給我們寫(xiě)下了人間最宏偉的的詩(shī)篇的人一樣。永遠(yuǎn)放眼未來(lái)，趕在命運(yùn)的前頭，超越于權(quán)利之上。
——巴爾扎克（法）● 政治的后臺(tái)老板總是金錢(qián)?！_曼·羅蘭（法）●在政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。
——漢密爾頓（美）●講到國(guó)家的政治，根本上要人民有權(quán)；至于管理政府的人，便要付之于有能的專家們。 ——孫中山（中）。
3.尋高中政治哲學(xué)有關(guān)唯心唯物主義的詩(shī)句或名言名句（要課外的）各5句
唯物主義：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映（物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性）
戰(zhàn)國(guó)荀子：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?！?/p>
東漢王充：“天地合氣，萬(wàn)物自生?！?/p>
南朝范縝：“形存則神存，形謝則神滅。”
明朝王夫之：“氣者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“無(wú)其器則無(wú)其道”。
唯心主義：世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)（意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性）
①主觀唯心主義：世界由人的意識(shí)創(chuàng)造、決定。
宋朝哲學(xué)家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明：“心外無(wú)物?！?
恩格斯
英國(guó)哲學(xué)家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺(jué)的組合”、“觀念的集合”。
“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”。
②客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對(duì)觀念創(chuàng)造、決定。
宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先?！?/p>
柏拉圖：世界是“理念”的影子。
黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”。
4.有關(guān)品德的名言警句
廿O、天凈沙六首
1. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)圖
欲求賢才棟梁，
天空陸地海洋。
半世東奔西忙，
今又遠(yuǎn)航，
路遙山高水長(zhǎng)。
2. 老師匡煥學(xué)
德高鴻儒博學(xué)，
望重英雄豪杰。
天時(shí)地利人和，
用筆如魔，
令人拍案叫絕。
3. 王本成
敢說(shuō)敢作敢為，
無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔。
狂風(fēng)暴雨驚雷，
吐氣揚(yáng)眉，
天下舍我其誰(shuí)？
4. 回瀾閣
為國(guó)為家為民，
風(fēng)吹日曬雨淋。
碧海藍(lán)天白云，
日月星辰，
相伴一生追尋。
5. 管仲圖
為人堂堂正正，
做事磊落光明。
匯集四方英雄，
師出有名，
天下任我縱橫。
6. 逸仙圖
胸懷萬(wàn)里世界，
放眼無(wú)限未來(lái)。
揮灑曠世奇才，
重上瑤臺(tái)，
天地為之驚駭。
5.關(guān)于品德的名言
1、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
——羅曼·羅蘭 2、品格如同樹(shù)木，名聲如同樹(shù)陰。我們常?？紤]的是樹(shù)陰，卻不知樹(shù)木才是根本。
——林肯【美】 3、品格是一種內(nèi)在的力量，它的存在能直接發(fā)揮作用，而無(wú)需借助任何手段。——愛(ài)默生【美】 4、把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。
由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益?！招兄局小?5、不同的品格導(dǎo)致不同的興趣愛(ài)好。
——西塞羅【古羅馬】 6、對(duì)一切事情都喜歡做到準(zhǔn)確、嚴(yán)格、正規(guī)，這些都不愧是高尚心靈所應(yīng)有的品質(zhì)?！踉X夫【俄】 7、凡建立功業(yè)，以立品德為始基。
從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟?！焓啦局小?8、假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。
——薩迪【波斯】 9、名不正則言不順，言不順則事不成。——?jiǎng)⒂礤a 10、你向大腦里灌輸?shù)氖鞘裁?，輸出的就是什么?/p>
——諺語(yǔ) 11、寧信其品格，勿信其誓言。——無(wú)名氏 12、品格換來(lái)品格。
慷慨，尤其是還兼有謙虛，就會(huì)使人人贏得好感?！璧隆镜隆?13、品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。
——雪萊【英】 14、品格能決定人生，它比天資更重要?！ァど５滤埂居ⅰ?。
