關于立德向善誠信做人的詩句(關于崇德向善的古詩(多一些))
1.關于崇德向善的古詩(多一些)
【戒子弟】何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇！關于崇德向善的名人故事和詩句 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。
--泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。--泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
--泰戈爾《春之循環(huán)》 在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）羅素 人之為善，百善而不足。
--（宋）楊萬里 行善的人應該覺得自己快樂才對。--（法）羅曼.羅蘭 關于崇德向善勤廉篤實的古詩 廉生威\”的《官箴》、李商隱\“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢\”的《詠史》、王勃\“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志\”的《滕王閣序》、\“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從\”的《論語 子路篇》勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
2.關于崇德向善的古詩(多一些)
【戒子弟】何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇！關于崇德向善的名人故事和詩句 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。
--泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。--泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
--泰戈爾《春之循環(huán)》 在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）羅素 人之為善，百善而不足。
--（宋）楊萬里 行善的人應該覺得自己快樂才對。--（法）羅曼.羅蘭 關于崇德向善勤廉篤實的古詩 廉生威\”的《官箴》、李商隱\“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢\”的《詠史》、王勃\“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志\”的《滕王閣序》、\“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從\”的《論語 子路篇》勿旦范測既爻煥詫唯超瀝以善小而不為，勿以惡小而為之。
3.關于誠實守信的古詩
文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》
精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》
誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》
百慮輸一忘，百巧輸一誠。清·顧圖河《任運》
作事必須踏實地，為人切莫務虛名。明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》
牡丹花好空入目，棗花須少結實成。明·佚名《增廣昔時賢文》
清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》
厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩話》
日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》
根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時賢文》
正者吉之路，邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》
寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時賢文》
吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯句》
4.關于做人修德的名句詩詞
1、墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿乾坤。
2、石灰吟
于謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
3、竹石
鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。
4、蜂
羅隱
不論平地與山尖，
無限風光盡被占，百
花成蜜后為誰辛苦為誰甜。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易《放言》）
盛名之下，其實難副。（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳））
山氣早晚佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。（宋·李清照《夏日絕句〉）
不自重者取辱，不自畏者招禍。
蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
大著肚皮容物，立定腳根做人。
事當快意處須轉，言到快意時須住。
殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。有關做人的古詩名句
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
安莫安于知足，危莫危于多言。詩詞名句
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（宋·陸游〈游山西村〉）
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫〈陋室銘〉）
5.關于誠信的古詩
1.惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 4.君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z·顏回·孔子語》5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》 7.文以行為本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 10.至誠則金石為開?！段骶╇s記》卷五。
