懂得用人的古詩(shī)句(關(guān)于用人的詩(shī)句)
1.關(guān)于用人的詩(shī)句
為伊消得人憔悴 （尊重人才、愛(ài)惜人才、科學(xué)使用人才。）
吹盡狂沙始到金 （人才的成長(zhǎng)不是一蹴而就，而是需要經(jīng)歷千錘百煉的打磨） 千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（誰(shuí)能匯聚更多的人才誰(shuí)就能擁有主動(dòng)權(quán)）唯才是舉 思賢若渴 青青子拎，悠悠我心 我有嘉賓，鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，網(wǎng)羅人才、建功立業(yè)的緊迫感，以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶，把自己對(duì)人才的渴望比作少女對(duì)意中情郎的追慕，又暢想“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的人才濟(jì)濟(jì)一堂的情景）我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩(shī)》），其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。人能盡其才則百事興。
—— 孫中山 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷：十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。 —— 管仲 長(zhǎng)才靡入用，大廈失巨楹。
—— 邵謁 古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無(wú)伯樂(lè)良可嗤，千金市馬惟市肥。 —— 歐陽(yáng)修國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
—— 康熙致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗 人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。
—— 孫中山 人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。 —— 劉向 十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。
—— 杜甫。
2.關(guān)于用人的詩(shī)句
為伊消得人憔悴 （尊重人才、愛(ài)惜人才、科學(xué)使用人才。）
吹盡狂沙始到金 （人才的成長(zhǎng)不是一蹴而就，而是需要經(jīng)歷千錘百煉的打磨）
千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（誰(shuí)能匯聚更多的人才誰(shuí)就能擁有主動(dòng)權(quán)）
唯才是舉 思賢若渴 青青子拎，悠悠我心 我有嘉賓，鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，網(wǎng)羅人才、建功立業(yè)的緊迫感，以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶，把自己對(duì)人才的渴望比作少女對(duì)意中情郎的追慕，又暢想“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的人才濟(jì)濟(jì)一堂的情景）
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩(shī)》），其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。
人能盡其才則百事興。 —— 孫中山
一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷：十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。 —— 管仲
長(zhǎng)才靡入用，大廈失巨楹。 —— 邵謁
古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無(wú)伯樂(lè)良可嗤，千金市馬惟市肥。 —— 歐陽(yáng)修
國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 —— 康熙
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗
人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。 —— 孫中山
人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。 —— 劉向 十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。 —— 杜甫
3.關(guān)于用人的名言名句
1. 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
——《老子·第六十八章》這就是稱做不和人爭(zhēng)的品德，這叫做利用別人的力量，這便是符合自然的道理，這是從古至今的最高行為準(zhǔn)則。2. 不須要出我門下，實(shí)用人才是至公。
——《宋詩(shī)話輯佚·山谷詩(shī)言用人》。用人無(wú)須一定是跟自己親近的門生，而應(yīng)該秉著大公無(wú)私的原則，選拔那些有用的人才。
3. 用人如器，各取所長(zhǎng)?！未抉R光《資治通鑒·唐紀(jì)》。
任用人才像使用器具一樣，要善于發(fā)揮他的特長(zhǎng)。4. 用賢則治，用愚則亂。
——唐代白居易《策林·去諂佞從讜直》。任用賢德的人，國(guó)家就能治理得好；而任用愚蠢的人，則會(huì)使國(guó)家混亂。
5. 長(zhǎng)材靡入用，大廈失巨楹?！啤ど壑]《贈(zèng)鄭殷處士》。
楹：堂屋前部的柱子。大材不加以重用，高樓大廈就失去了支柱。
比喻若不重用人才，事業(yè)就失去骨干。6. 常格不破，人才難得。
——包拯如果不破除常規(guī)，就很難招攬到人才。在選人用人的實(shí)踐中，既要破除論資排輩的“格”意識(shí)，做到“不拘一格”，又要避免任人唯親，這需要有識(shí)見(jiàn)之明，又需要有膽識(shí)和果敢的魄力。
7. 推賢讓能，庶官乃和。——《尚書(shū)·周官》這是周成王在蕩滅淮南蠻夷叛亂之后，回歸京城在豐時(shí)所作，描寫的是朝廷上下群臣之間相互謙讓，且都竭力推舉賢能之才的局面。
“推”即推薦的意思，“讓”是謙讓；“和”是和諧的意思。這句話的大意是，大家爭(zhēng)相舉薦賢人，讓位于能者，這才使得百姓與官員之間呈現(xiàn)出一片和諧的氛圍。
8. 論賢人，用有能，而民可使治?！豆茏印の遢o》。
這句話強(qiáng)調(diào)了賢能之人在治理國(guó)家時(shí)的作用。其中，“論”字通“掄”字，選擇的意思，而“用”也是挑選、選擇之意。
這句話大意為，國(guó)家若是能夠廣泛地選拔賢才，任用有才能的人，那么百姓就更加容易治理了。9. 開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
——《周易·師卦》《周易》是一部以陰陽(yáng)二元論為基礎(chǔ)，對(duì)事物運(yùn)行的規(guī)律加以論證和描述的古代哲學(xué)典籍。本句出自其中的第七卦《師卦》，意指在用人之上須當(dāng)慎重，因?yàn)檫@關(guān)系著國(guó)家的存亡。
“開(kāi)國(guó)承家”指的就是開(kāi)創(chuàng)諸侯之國(guó)，承繼大夫之家；“小人”指的是品格低劣的人，與“君子”相對(duì)。這句話的大意是，開(kāi)創(chuàng)諸侯之國(guó)，承繼封邑以后，千萬(wàn)不要任用小人。
10. 用人取其長(zhǎng)，教人責(zé)其短。——《增廣賢文》用人，主要取他的長(zhǎng)處，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短；而要教育一個(gè)人，則要對(duì)他嚴(yán)格要求，批評(píng)他的缺點(diǎn)，并幫助他克服短處。
